第二章 主干之一:人类与自然的关系

二、台湾、美国加利福尼亚州、德克萨斯州等虽然颁布了“全民公决法”,但多是徒具形式,不具有本网站公布的“人类大家庭全民主共产主义法”的公平、合理、方便的程序,更没有实行最重要的经济民主制,就仍然远非民主制,还导致经济发展相比于中国中东等每况愈下,台湾(包括香港)从当年高达中国经济几分之一的实力,短短三十年,就衰退到不及中国的几十分之一;而且,贫富悬殊、劣质产品、有毒有害食品等按比例的程度也不过是五十步笑百步;台湾、西方多国的整体规划、建设形象等更不如中国、特别是沙漠中艰难崛起的中东,这也是导致人心向背、甚至恐怖分子有恃无恐的内在原因之一。

2、Taiwan, , California and Texas in the United States,although enacted ” referendum law” , but mostly have a good appearance only, do not have the fair, reasonable and convenient application of our website’s “human big family all democracy communist law” ,have not carry out the most important economic democracy, are still far from democracy, also caused the economic development worse and worse compared to China and the Middle East, Taiwan (including Hong Kong)actual strength from up to a fraction of the Chinese economy , in just 30 years,have declined to less than a small several tenths of China; Also, the polarization between the rich and the poor, inferior products, toxic and harmful food in proportion to the degree,they are just called the kettle black. , the overall planning and construction visualize of Taiwan and western many countries are less than China, especially the Middle East difficult rising in the desert, which is the reason leading to the public attitude for or against,and even terrorists to secure in the knowledge that one has strong backing.

因此,本网站呼吁全体网友帮助当地人民提请实行经济民主制的公决。这是拯救土地私有制无尽逻辑病症的唯一良方,也是使当代所谓经济真正“经济”,保护并升华全人类共同家园所必需,确保发展经济的目的,就是能使全民、当然包括经济业主、官员真正幸福与长寿数千岁以上的两大基本指标。

Therefore,the website calls on all net friends to help local people to submit the referendum of implementing economic democracy. This is the only antidote saving countless malady of private land ownership logic conditions, and also necessary to make the contemporary so-called economy really to be “economic”,to protect and sublimate human common homeland, to ensure that the purpose of economic development is the two basic indicator to be able to make the whole people, of course including economic owners and officials real happiness and long life for thousands of years old.

具体方案请见本网站主讲台的【人类大家庭全民主共产主义法】第44条至第64条

About the specific plan, please see “human big family all democracy communist law”from article 44 to article 64 in the”truth and hot puzzles square” of the website.

相关理论详见本网站创始人的专著【全人类的共同使命与理想】第六篇第一章、及第二章主干之一:P659—742(欢迎网友大师为了全人类的最大正义,把它翻译成英语)。

Related theory can be found in the monograph of the founders of the web site【the common mission and ideal of all mankind】the sixth piece, first chapter and second chapter,first main trunk:the relations between man and nature.P659-742.(Welcome friend and great master translate it into English in order to the largest justice of all mankind )

人类与自然的关系有两大方面:大自然决定人类的诞生与发展,人类决定大自然的存续与变化。这也是作用力与反作用力的关系。人类是生物,当然也由大自然决定,但人类又是唯一有能力改变大自然的动物,就必须运用好这反作用力。共产主义的第一要素土地资源共同所有制是遵循前者的要求,而保证人类的行为只能使大自然的和谐存续与美好变化的要求就在于共产主义的第二要素——

第一枝节 共产主义的第二涵义:全民共同生产

一、自然平衡规律要求实行全民共同生产

自然平衡不仅要求静态的平衡,更要求动态平衡,如果说,共同共有只是确保静态平衡,那么,只有共同生产才能始终保持动态平衡。以共同对共同,动静相宜,前后相继,相辅相成。

二、共同共有的法律逻辑就是共同生产

从民法看,共有权就包括共同占有、使用、收益、处分权。共有就是共同行使所有权,所有权除了占有权是静态的,其它三权使用、收益、处分都是动态的,往往需要人类以生产等方式来体现。这种生产就必须是共同生产。共同生产就是其共同占有、使用加收益权的方式。共同共有必然具有共同生产权,共同生产权是共同共有的动态化,二者是包容关系。当然,共同共有也可以委托给个体或小集体生产,但是必须征得全体共有人的多数同意。

三、共同生产只能采取民主制

共同生产就得由生产单位的全体成员行使四大权力,主要是直接民主的创制权与复决权,其次是间接民主的选举与罢免权。有了前者,全民才能焕发出最高智慧,并尽情执行自己共同的决策;有了后者,全民就会坚决又愉快的服从领导决定与指挥。

共同生产之所以必须,就在于这是群策群力的前提,才可能使全体人民的脑力与体力充分发挥。霸权专制生产建设表面上也是共同生产,但不仅得不到生产者的脑力,也得不到其最佳体力,甚至还需要洗脑愚化,在愚化人民的同时,必然也会使自己被愚弄或使自己愚化,这也是作用力与反作用力的关系;在私营雇佣经济里仍然是共同生产,但只能得到生产者的体力,而得不到其最佳脑力,而且其体力也是限于规定的时间与工作上,其脑力的最佳发达只会走向私有者的对立面:拆墙脚、另起炉灶、设法要挟增多待遇等。因而,群策群力的生产就唯有让全体生产者共同当家作主,如果说,人类还有小家,生产单位就是生产者共同的小家,人们只有对待自家的生产事务才会尽心尽责。

共同生产的共有企业如同民主社会始终得人人地位平等,不实行股份制,以免企业内部变成资本等级制;大家收入在按劳分配、保护专利的基础上当然应有竞争与差别,只是不能因此改变平等的地位与作主权等。

四、共同生产还要求企业始终向社会开放,受制于社会全民公决

既然是全民共同共有,那么,共同生产时就必须始终向社会全民开放,确保全民对企业主要方面能行使最后的复决权,甚至创制权。否则,企业就如同少数人的企业,企业所占有的土地及其自然资源就成为事实上的少数人所有,而非全民共有,因而,企业不实行社会人民购买持有企业股票,而是社会任何人员可以自由出入、监督企业,并平等加入或退出企业,社会全民有权对企业超出企业之外或导致企业停止运行等决策进行公决。既集合了全民的力量,又保持企业内外全民的平等。

同时,企业生产难免有竞争,但是只要是基于自然界的生产,任何竞争都得从属于全民共同需要,竞争只是方式之一,目的都是、都只能是符合真正的经济要求。就必须接受全民的监督,排除任何可能的基于一企私利而故意或过失危害自然或误导人类的行为。而且,尽管民主企业相对于私营或国有制已是群策群力,但还远远不够,就需要得到社会全民的智慧与力量的随时奉献,确保共同生产的精髓——最大能量的风雨同舟,众志成城。

共产企业的一切经营不仅由本企业职工决定,也必须受到社会全民的制约、更正与帮助,即使是在医院,就得由病人来制约。虽然病人等消费者是企业的客人,但始终是社会的主人,对社会的一切企业都有权决定。其实,企业不必担心,经营的客人会因利害关系而故意刁难企业,因为当每个人都是社会的主人时,当社会的一切切切实实的属于每个人共有时,没有哪个主人会故意刁难自己的企业,使其难以为继;若是企业不得不关闭,最终受损害的还是全体人民。虽然少数人可能会因为私心来故意为难企业,迫使其亏损而倒闭,但多数人民是不会如此的,因为这样故意败坏一个企业是得不偿失的,甚至根本就是自己无端受损。因此,少数人的刁难不会难倒企业,无法启动决定关闭该企业的程序或终决,相反,全社会作为一个家庭的道德诚信制度与习惯使这些极少人败类会身败名裂。就是说,或许这类人难以受到法律的惩罚,但难逃社会的各方制裁:如不被公众接纳,被有关部门依法排斥在外等(详见后论)。

至于公开会导致知识产权被侵犯,也不必过虑。因为,事实上专利产品迟早都得公开面世,早期公开的只是经营环境,并非经营的技术手段与资料,因而,向全民公开其经营环境的副作用丝毫不比产品面世大,而其有利于社会和谐、人民自由、互相交流、取长补短、适当监督、防范于未然,减少政府的相关职能与开支,杜绝腐败,都是大有裨益的。

五、直接民主制必然要求经济民主制

作为委托人的全民既然握有主权,而主权是无限的,人民当然有权共同搞经济,或责成政府牵头兴办全民民主企业,就如合伙企业是社会的常态一样,共产企业也如合伙的最大化——全民同等合伙。对于国家、社会政治,人民都可以直接行使选举罢免权、决策权,那么,对于规模小得多的企业,人民理当更可共同直接行使人事权、决策权。由于经济建设是政治的主要内容,人民直接管理经济也是民主政治的自然延伸。

从逻辑上看,既然民主制与霸权等级制是对立的,而私营雇佣经济主要适合霸权专制,那么,就肯定不是最适合民主制的。民主社会只能另辟蹊径,找到柳暗花明又一村;同时,既然霸权政体适合资本主义私营雇佣是因其政体的独裁等级制相同,那么,资本主义私营雇佣制基本上与民主制就格格不入,与民主政体的平等公决相配套的就只能实行企业民主制;既然民主制在政治上是不论区域大小、层次高低,都可以直接实行,那么,对于不同的经济规模、范围的企业都可适用;既然民主政治本身就是一切由全民最终决定,全民可以决定一切,当然包括任何经济事务:无论是创办企业、企业管理、利润分配、生产发展等。

六、解决私有制社会基本矛盾,只能靠经济民主制而非国有制

马克思认定的生产的社会性与生产资料的私人占有制之间的基本矛盾的彻底、和谐解决,只能靠经济民主制,而非国有制。

1、国有制只能是官僚代表国家政府事实上占有,而任何官僚都不可能等同社会全民,就仍然如同私人占有。

2、如果说官僚占有与私有的区别就在于官员不得、不敢直接为了自己私利,但是却可以间接或暗中直接为了私利,那造成的危害、副作用与低效率更甚于私有私营,甚至无以复加,与社会的矛盾更大。

3、即使实行社会全民对官员的选举罢免制,也难以杜绝腐败,无法使官员占有就等同人民共有本身,就如西方社会的选举罢免制无法消除哪怕只是大大减少政府腐败一样。

4、同时,公有制的名义也使人民自然形成公与私的分野与对立。公有不同于共有,共有每位参与者责权利分明,如同对待自己家庭财产与事业,公有则是赋予政府而非企业权利,即使企业有权,却由官派领导垄断。企业员工乃至社会全民无权决定企业事务时,就消极对待与对立,或者也利用职务岗位之便如蚂蚁搬家的化公为私。以致从马克思主义流行的一百多年来尽管世界多国包括私有制大本营的美国、以色列不乏实践此类公有制企业的,力图化解这一基本矛盾,但都无疾而终,使全世界误会为:公有制只是乌托邦,私有制才是合乎人性与社会的唯一选择。这是一步失算,就满盘皆输!

故,只要、也唯有实行经济民主化,才能彻底化解当代人类社会这一私有制及国有制或公有制与社会的基本矛盾,还无需同步实行社会政治直接民主制,甚至无需如西方国家层面大搞选举罢免的间接民主制——

5、企业内部的事务由全体员工决定,但任何影响到社会的事务,还可由社会全民公决,而非一定是超出企业之外的事务才行。如此,就是使生产单位充分社会化,使其生产经营的每个环节都时时、事事、处处受到全社会的监督、制约与无私的帮助,对于任何一个尊重社会全民的企业,人民是会投之以桃而报之以李的。这才是企业最佳的双赢的甚至无需代价的“投资”。

6、不必担心,难以界定何种事务才影响到社会,难免企业内外各执一词,常常会说社会干涉了其“内政”,即使是社会全民也莫衷一是。对此,根本无需如传统立法那绞尽脑汁也无法理顺搞事项列举,始终还是争执不断或上有政策、下有对策,只需从程序上规定:任何公民都有权以此为由,报请政府审查协调,对政府处理不服的,再提议社会全民公决。

也不必担心,提议者会心怀苛测,甚至是竞争对手或内部“叛徒”的恶作剧,因为公道自在人心,任何提议是否合理,最后都得由社会全民公决,而非个别人或利益集团所能决定的。如果还要担心,如果全民多数也被利益集团收买而错误公决呢?那笔者可以响亮回答:此时的错误也是正确,此类利益集团就是更好的经济实体!少数人或许可以被绳头小利收买,但多数人是会要求根本的长远的合理的利益,而多数人一致的要求才能、就能保持社会平衡。当利益集团还习惯性的采取宴请大家吃喝,并赠送礼物,以求提议通过时,多数人民也许会在酒足饭饱后才吐真言:老总啊,您也太客气了,您那提议案本来就说到我们大伙的心坎上了,其实,您就是不吃请,我们也会如此要求的——此时,那老总不知多心疼、多尴尬,如鲠在喉。

如此这般,生产社会化与生产资料的私人包括任何单位占有制之间的基本矛盾哪能还存在,就连此类老总自作聪明的自相矛盾也会免去,除非是该老总出于对人民真心实意的感恩,才不会出现没吃饱却打嗝的怪象。

七、政府只是为首兴办而非包办民主企业,须确保经济全民民主

1、政府首先还是政治组织,是大家选举产生的最值得信赖的、只是为了大家利益的组织,为了公众利益是其全部目的,否则,该政府官员就会被罢免。经济活动固然应该以赢利为本,但如果只是为了个人私利,政府当然不如私人经营,但为了全民的利益,私人不可能与政府相比。私营根本就是相反,往往只有牺牲全民利益才能成全其个人利益,至少只有个人所得始终大于他人所得,自己才能盈利增值。显然,人类社会只能首选直接就为了全民至少是大多数人利益的经济活动。

至于说,政府牵头经营是否就效率低下,不敌私营,那起码应该让双方平等竞争。只要不是霸权独裁专制的国有制官僚企业、实质上的准奴隶制,实行民主制的企业当然超越私营——这是众人合力、众多智慧与个人力量的差别悬殊对决,结果不言而喻;何况,私营下业主个人的智力精力还多耗在与广大雇工的对抗式管理及对外交道的勾心斗角上。因此,根本无需担心民主企业会利用政府权力进行不公平竞争。这根本不必要。政府靠的就是公信力,靠的就是为了人民大众的正义,靠的就是具有决定权的集体智慧与众志成城的齐心协力。有了这些,民主制企业足以无坚不摧,势如破竹,排山倒海,众志成城。

2、因此,在对大自然或者人类创造物质技术的活动中,政府应该义不容辞起带头作用。如果政府没有及时兴办相关企业的,任何公民也可以提议,依创制权的规定行使民主经济权,或者对于政府的经济决策,任何人也可以反对,依复决权的规定处理。故,经济权力的运行都可以、也应该比照政治民主制。即使是政府的带头作用同样不需要专门与政治区别开,都可以说是政治的组成部分,都得受政治制度的约束。因为,政治本来就是大众之事,而对大众之事的处理规则也得采取最经济的方法,只是这种经济的标准不得只以官方或党派的要求或利益来取舍,而得按全民的利益与要求来衡量。

民主制就是最经济的政治制度。因为,她使全民的智慧与力量、精神都最充分调动起来,几乎消除了任何障碍与负作用。

可以说,政治就是经济;同时,经济也就是政治。经济本来就是人类大集体的组成部分,无论经济的规模是大或小、参与者是多或少、经济的范围怎样、是否利用了自然界等等,都对全体成员直接或间接产生影响,都是人类大众的事,就都是政治,都得、至少是可以受到政治民主制的调节或规范。

3、在任何政府兴办的企业内部都必须实行民主制,即使是最保密的军事科技等都不得例外。因为,人民本来就是社会的最高主人,对主人当然不得保密或排斥。当企业开始按民主制运作时,政府应该全面退出,但必须与企业签订合同,要求企业偿还政府的投资与利息;如果是直接占有自然资源的企业,应该规定按百分比的利润上缴政府,作为全民财富保存。百分比的确定社会全民可以公决改变。政府并得监督企业全面合法经营,包括禁止其私分企业资产等。既然企业就是一个小的政治团体,在其内部实行民主制如同社会的民主制基本一样,都得由全体员工行使选举、罢免、创制与复决权,而且企业还得向全球人民开放,即,人人都可以平等的申请并通过竞选加入,保持全民共有的优势与公平。只不过根据企业兴办者的级别或区域,地方企业的一切经营活动可以、也只需得到本地区全民公决的裁决,全球企业才需得到全民公决的裁判。当然,如果上一级的全民认为地方企业经营事关全局乃至全球的,也可以全民公决最终裁定。企业扩张到其它区域的,由跨区的共同上级政府管理;企业万一亏损或破产的,政府只应尽可能帮助、挽救,不得弥补,除非是社会全民公决要求补救,最后也可以主持拍卖给私人经营。整个过程、价格制定、转让条件等确定都由企业全体员工参与下的社会全民公决。这是确保公平公正的需要,看似很难,但实际上应该几乎没有民主制企业会夭折,更不会被迫私营化,就如全民主共产制下的人都会长生难老,又何况是由众人组成的企业呢?

八、民主经济会使经济与政治前途自然相结合

从范围上看,政治无非是规定了民主的基本制度,是形式,经济则是内容,是人类的基本活动或称生活。人类的生活离不开与自然打交道,如果把经济视为人与自然的交道,那么几乎人类的一切都是经济领域了,而且,只有人类活动都与经济紧密相连,不再分开,人与自然才和谐,人才能最大限度的保护好自然,从而使人类自己也跟随自然生物一起升华、长生不老。

之所以在民主制企业里人民都能发挥至极,就在于把政治与经济紧密结合的企业里,全体员工也不再是单纯为了个人利益,因为企业不再只是单纯的赢利单位,而是社会的有机组成部分,既是一个小政治团体,也是精神文化的家园。无论是企业领导还是普通员工在企业做得好,就能先被全体职工选举成企业领导,并进而能竞选为社会政治领导人;虽然成为领导者名额始终有限,但更多的先进分子可以被选举为某个行业的榜样,从而可以在全社会该行业中享有优待,方便其充分发挥特长优势;如果是全能手,则可以在社会各方面受到优待,也如同向社会彰显榜样作用的活广告——虽然他们往往不善广告言辞,但正好此时无声胜有声。加上这“歪打正着”的谦虚品德就超级全能了。

九、同时,保持私营经济基本平行发展

当然,兴办民主制企业并不能排斥私营企业的同等存在与公平竞争,这样才能保证共有企业的最大压力与动力,也才符合民主制精神:遵守多数的决定,但也保障、保留少数或个人的自由与意志。相反,私营企业可以起到对照、促进、补充、调剂、甚至先导作用,民主制企业也会自然负起防范、调节私营经济基本矛盾激化的责任,并可基于双方自愿而引导、帮助私营企业走在良性循环的轨道上,接受、完成政府作为最大公共组织的宏观调控与计划安排。当私有制企业经过公平竞争仍无法追赶民主制企业,差距越来越大时,不仅其内部的员工会弃暗投明,投奔到民主制企业中,即使是私营企业主也会主动归入民主企业队伍或者自我放权,变革为民主企业,不然就难免众叛亲离,只能降格成个体户孤家寡人式的自由经营。

而且,对于凡属企业生产得以土地为对象的,如能源、道路、森林、农牧渔业等必须实行经济民主制,因为这类基本物质为全民共享,也是防止这类企业若实行私有制迟早会遭人民攻击而不稳定的现象,更是保证这类与大自然息息相关、最影响环境保护的行业能得到全民公意公益的爱护,其它项业则都允许私人经营。如此,整个社会经济既有私营经济的灵活性与活力,更具有民主企业的最大智慧与力量、最高且公平的效益、科学且长远的自然标准,使社会经济一日千里,地球是圆,意味着有始无终,何况,宇宙的前途无限,就任人日日千里,都永远跑不到边。

如同在政治上不只是政府有权,人民个体都有权,经济上不只是政府带头兴办,每个人也可以单独或合伙经营,即,私营经济也是基本人权,只要还有人愿意单独经营或私人合伙经营,就当然允许;而且,私营往往就是政府兴办的前兆,没有无数私营的发明发现、敢为天下先,没有私营的快捷、灵活、敏锐等,也难有民主制企业的及时兴旺发达。因而,正如人权与政府权都是平等的,政府不能利用优势压制人权,私人也不得以人权自居排斥政权,私营与政府牵头民主经营的企业都是平等的,只能平等竞争。

1、任何领域原则上都可以私营。

除了对土地自然资源、危及人类安全的行业、满足基本人权等方面外,政府不得对私营企业有任何限制或歧视,也不能因放任私营企业雇佣制膨胀而眼红或担忧,只能由政府牵头成立各种同类共有制企业,与私营企业平等竞争,既全面保证个人自由及其私有制的无限发展,使社会中每个成分都能充分活跃、发挥优势,同时,更集合大家的合力,使每个好的机会人人均等,才能产生最大效益。

2、任何私营都必须对全民公开。

这既是人民全面民主无限制的需要,也是监督、防止私营经济容易因唯利是图而出现的损人利己、危害社会与自然的需要,同时,还可以帮助私营企业,使其获得免费的无限关照与批评指正。但是,这类开放显然应该比民主企业较小,不得妨碍其正常生产经营或侵犯到其经营秘密。

3、任何私营都不得固定占据土地或独占自然资源。

对于需要使用自然资源等的行业,只能政府牵头兴办,由共产企业民主经营,确保收益全部属于全民所有。因为自然资源是全人民的共同财产与自由空间,不得被私营占有,既导致人与人的不平等,又限制了人民的空间自由,就如行政管理权只能政府行使,而不能交由私人行使一样。

但是,企业都会直接或间接占据土地,为了确保土地全民共有不至于被侵犯,在要求私营企业必须开放的同时,还要限制其对土地占有的时间,以免变成事实上的私有。更不得以占有或消费自然资源为私营的经营范围,对于其附带借助了永恒性自然资源的,政府应当征收相关费用,以示公平。

4、允许私人自由创业,无限发展。

5、实行民主制经济与私营企业平等竞争。

政府不得对任何民主企业赋予任何其它特权与优惠,双方一视同仁,也不得对私营企业给予所谓对弱者、个体的扶持,除非是全民公决的要求。

民主经济与私营经济并存竞争更具有多样性、公平性与理性。社会实行民主经济,不排斥、不影响私营经济的平等存在与竞争发展,民主企业除对自然资源的专有开发权、政府先以全民委托费用作为启动资金(企业以后也得连本带息偿还)外无任何特权,社会同时保护私营企业平等自由的全面竞争,让员工自由选择去向,由市场决定其成败,使公与私相互促进、相互学习、相互补充。这就排除了前南斯拉夫只准公有制企业独大而压制私营的致命伤。

民主经济的同时存在不仅使私营经济不断改变其固有的病症,扬长避短,使其真正成为经济领域的好伙伴、好竞争对手,而且,私营经济的长处优势也使民主企业不能有半点松懈,双方取长补短,共同进步,避免了世界上半民主制与霸权专制国家分立,却只能取短去长,或此消彼长。因为在全体成员直接决策加全民最后制约与公决下,对私营经济的任何不良之举,民主企业不可能学习,也不会同流合污,只会秉承正义予以谴责,而私营企业如果不认真学习民主制的精髓,也无法持平,只会越拉越远。

十、废除一切国有制经济,不允许政府有任何单独经营

1、国有制违背了代理人与委托人关系的民法原理。

代理人不得利用代理之便,利用委托人的物质条件,来直接为自己谋利,何况,还必然导致腐败邪恶,尽管间接会为了委托人。

如同对民主,人民只要直接民主也足够一样,人民只要直接的民主经济,而决不要只是间接——分配利润给人民的国有官僚制经济。

2、国有制也会威胁民主制。

正如对民主共产制的保障之一在于政府不得单独拥有军队,那么,在物力上也就不得单独拥有经济实体。

3、国有制本身就不合逻辑,违反了不矛盾律。

共产主义中经济要么就是全民共有共产,要么就是个人作为人权的私有私营,这是排中律,非此即彼,不可以存在既非共有又非私有的所谓国有制。

第二枝节 民主共产经济的程序、形式、经营原则

一、提议兴办共有经济组织

1、任何人有权要求政府兴办相关的经济企业。政府应该限期答复,政府不同意的,提议人可以私营或者按照创制权程序,提请当地全民公决。全民公决通过的,政府必须履行。

2、政府也可以自行决定兴办,但必须事先公告详情。任何人有异议的,可以提请政府复议,如果意见不被接受或逾期为答复的,可以依复决权程序提请当地全民公决。

二、政府负责开办

1、招聘职工应面向全社会,择优录取。

2、政府先出资。超过一定数额的,应当报请议会批准。

3、第一任负责人由提议者担任,如果提议者不愿意或者明显不合适的,政府可以任命,并帮助组成企业的雏形,建立企业的民主管理框架,颁布民主管理章程。

三、企业与政府、公民的关系

1、当企业正式开业后,政府全部退出,一切交由企业全体员工使用、收益、决策包括对企业负责人的选择,占有、处分权则仍然属于社会全民,即,始终是人民共同共有,既非政府事实上控制,也非完全交由企业内部固有员工集体所有而变成较大的私有制。

2、待第一任负责人试用期过后,政府帮助企业开始民主选举企业负责人,并帮助全体员工行使直接民主决策权。

3、待企业选举负责人后,政府与企业签订合同来平等处理彼此关系,企业与政府非隶属关系,双方依约定行事,企业利润首先要逐步还清政府投资本金与利息。但企业必须接受政府依法的行政管理。

4、企业要招聘任何职位员工的,都必须向社会公告,平等竞选。

5、任何企业外的成年公民都有权随时参观、监督企业,但不得妨碍企业必要的生产经营。

四、民主经营的基本原则

1、全体员工享有对本企业一切事务的创制权与复决权。

2、全体员工享有在本企业的选举权与罢免权。

3、各级社会全民对其辖区内企业影响到社会任何事务的,可以行使终裁的复决权与创制权。

4、民主企业内的一切生产、经营或服务都实行个人终身负责制与企业负连带责任制。每件产品或服务必须注明责任人的身份信息。

这是企业员工都是企业与社会主人的对等责任,是法制的基本原则,才能保持每位公民的主人权利与义务平等对应,更是确保生产经营质量的关键,也是个人的荣誉与政治前途的基础。当与道德评分相结合,员工也求之不得,是最佳长久免费先千家万户宣传自己的润物细无声。

五、救济程序

1、企业与政府如有纠纷,只能诉诸民事司法裁决。

2、政府行政管理部门对所有企业有权力与义务依法进行管理,而非作为政府的附庸来包办。发生管理纠纷,只能诉诸行政司法裁决。

3、企业内部负责人与员工发生纠纷的,由全体员工公决或者诉诸民事或刑事司法裁决。

4、企业生产经营影响到社会的,企业外任何人可提请政府处理,对于处理不服的,提请当地全民公决。对此,除非是上一级的全民公决依法改变外,就是最终裁决。

5、企业受社会影响或妨碍的,可以提请政府处理;不服政府处理的,企业也有权提请全民公决。

六、经营的范围与例外

1、必须消耗不可再生的自然资源的行业,禁止私人经营,只能由民主企业经营。因为自然资源属于全民共有,虽然必要时允许某个民主企业开发,但并不等于就由该企业独占。

一则这类企业只是依赖有限的自然资源,无需多少科技发明,就无助于人类智慧的充分提升,无助于社会更需要的科学发展,还迟早会导致人类社会不可逆转的灾难。自然界只有一个,人为对大自然表面特别是地下大片开发,必然对自然原始平衡造成难以愈合的创伤。显然,这类企业就不能凌驾于其它企业特别是主要凭借科技、智慧来创业的经济之上。

二则,以免导致这类主要是靠天时地利的企业与其它企业竞争的不公平,更导致其与私营经济竞争的不平等。

2、损耗自然资源的企业不得以赢利为目的,以避免其为了赢利而过多开发发展,而且,其一切产品都应公平、免费的向全民供应。因为,自然资源属于全民共有,人民无需自己赚自己的钱。

3、对依赖可以再生的土地、自然资源等天时地利等优势的企业,政府还应该代表全民对该企业利润按比例分成,以平衡不同企业的先天差异,确保公平,也确保自然财富由全民共享。分成比例由全民公决。

4、对于涉及住、行、吃、穿、教育、医疗等基本人权的方面,因人人有份,而且,又人人有限,不得多占,以确保平等,以便最充分的保护大自然不被人类侵占。就只宜政府直接组织全民一同或轮流建设,以免交由众多企业分别兴办而有失平等平衡,互相竞争导致服务打折,并确保为全民免费提供服务。

(1)、资金由政府开支或采取按成本向全民集资等方法解决。

(2)、人人都得出力,无特别情形,不得委托他人代劳。

(3)、并按人口免费平等分配共享。如大自然天然食物免费、全民基本住房免费、从幼儿园到大学的免费教育、从生到死的免费医疗、自由免费的基本交通等,以全民的人力物力或者通过保护自然生长力来保障全民都可以自由、平等的实现基本人权:吃、住、行、学、医等免费。

因而,必须禁止一切私营或国营房地产业,应由政府出面组织全民共同兴建居住楼,保证每户乃至每位成年人一套住宅;每人每户也只能一套,就不能赢利,并尽量以一地一栋摩天大楼来解决,也使人类真正如同天使;如果成本资金短缺,就由人民集资或提供义务劳动来解决,既有集体智慧,又因是为自己建房,使那些有相应天赋者都有机会发挥,如此才无需赢利,且最低成本、最快速度、最好质量、最美设计,特别是最大限度节省土地,保护自然环境。更遏制对土地的无休止占用,连带对其它许多资源的破坏。

5、任何行业只要是共有制,都应该实行民主制,军工等概不例外。

6、任何民主企业的经营范围不得限制。这是民主无限制的原则。

第三枝节 经济共产民主制的伟大意义

一、才能达到经济的本义

由于民主共产经济是以全体成员及社会全民的利益与意志为前提的,并且始终以整个共有的大自然的现状来考量,就必然时时、事事以全民与大自然最小代价为全民追求最大收益,因为全民就包括自己及其亲人。

经济领域实行民主制了,就能根本扭转几千年来全人类被误导与自然界被侵害的最大悲剧,使人类与自然保持完全的和谐与互动。因为,只有全民共同参与的企业经济活动才会把整个自然界始终视为自己的家园去爱护、经营,决不会为了某个私人、团体的利益或目的就玩弄花招、误导人类或随意损坏自然界。凡属自然界本身具有的,或者可以自然增加的,就决不会人为制造;凡属自然界虽然没有,但不需要或者无法消化、难以纳入良性循环系统的,原则上也不得生产;凡属是既可以人为制造、也可以借助自然界包括其动物植物等生物产生,即使是后者劳力成本较大,也会尽量采取后者,因为全民不会计较为自己的付出;一句话,最大限度保护自然,回归经济的本义,以大自然最小的代价获得全人类最大的收益。可见,民主共产制经济才是真正的经济。

人类社会唯一合理的经济制度应该是既不能放任私有制一支独大,也不能采取政府垄断下的国有制,就应该吸取两者之长:私营的活力与竞争、国办公有的快速与合力,排除两者之短:私有的个人分裂与对立、国有的官僚腐败与等级腐朽,并结合民主规则实行民主经济:在保障个人自由竞争、个人利益最大化,赋予个人平等权力的基础上来求得全体个人的合力,并使企业内部的全体合力与社会全民的合力也有机结合一起,相辅相成,而非使企业变成一个类似于个人合伙的集体私营企业,又陷入私营经济的泥潭,应以全体的合力来最大化提高个人权利的质量与数量。个人不仅能按劳分配到自己的一份,还能分配到集体智慧力量所产生的平等份额,最终个人权利得到更大增加,社会公共权益也能产生、并不断提高,使每个人都可无遗漏的得到平衡发展。特别是对于凡属依靠自然资源、土地的经济只能实行全民共有制,因为大自然土地是全民公共的财产,是不可分割的整体,如果也实行私有化,就缩小了人民自由天地,不仅使人民之间的贫富差距在本代严重,在后代更加剧。只有不独占自然资源、土地的生产,特别是发明创造的新科技产业等允许私营经济自由竞争。

如果说霸权专制经济只能以加减法同存而相互抵消,以致千百年本身无发展,私营经济虽然可以加法甚至乘法来获得发展、膨胀,但同时大多数被其副作用甚至反动除得良性一干二净,主要剩下恶性在循环,那么,民主经济则是以乘法甚至乘方的效果获得空前的良性发展、理性飞跃。

二、才能根本消除政府官员的主要腐败

官员之所以能够产生腐败,无非就是主管着经济,直接主管或间接控制,使企业必须仰求自己。当经济民主共产化,并且民主最大化时,这一切都基本杜绝:官员不再有任何直接主管经济生产经营的权力,企业无需服从官员的指令,就无需向其朝贡;官员即使还有间接管理企业的权力,但企业由全体员工决策,即使少数人还愿意慷企业之慨去向官员行贿,以便得到关照或优待,但全体多数难以通过;万一多数成员统一决定向官员行贿,但必然遭到社会全民的否决直至惩罚。

三、民主经营才能具有最伟大力量,使全民能共同完成天使使命

大自然本身并不完美,还存在诸多缺陷,而且,地壳等还在缓慢改变,现有的美好也可能失去。同时,大自然与大气由于差别巨大,前者是固体或液体,后者是难以捉摸的气体,基本上无法直接自我协调,就急需人类有力量成为中间的沟通者与协调者。

这貌似不可能,因为世上没有超自然的神仙。但是,民主共产制则可以集中世界全体人民的智力、体力,再充分借助整个大自然的物力,就可以人定胜天,如用类似毛泽东提倡没有多少副作用的愚公移山,关键是得加以民主制力量与科技,就能打开阻挡雨水的大山,使沙漠自然成为绿洲等。

同时,全民主共产制的全面和谐及人类充分长寿,会使人口不断增加,但无限的宇宙星际需要无数人类,故,人类应该尽量使现有的大自然更多更好的适宜人类生活,成为飞向太空、输出天使的大本营。

四、经济民主共产制才符合自然平衡规律

与传统及现代经济产业相比,民主共产经济真正立足于自然,遵循自然规律,才能以最小代价甚至不牺牲任何代价,就获得最大收益,使人类与自然界双赢、全民乃至一切动物生物皆赢,从而不断整体升华。

首先,就会尽量让自然界自然提供人类所需要的自然物质特别是食物。其实,大自然既然诞生了人类,就如同其它动物一样,自然界应该能够提供基本养活人类的食物,只要人类不去故意或过失破坏。事实上,一切动物无论是食量惊人的大象、鲸鱼,还是大片吃草的牛羊,都无饥饿之虞,自然界的物物相济,物物相克,经过无数年代的磨合已和谐平衡。但在霸权专制国家,人民之所以无法维持基本生存,是因为霸权阶级根本违反自然,强行一人一家独占,并肆意改造、破坏大自然,才使人民基本生存也难以为继,即使独裁者想要保持,也只是做梦;在半民主社会私营经济一极膨胀下,私营业主为了使自己的产品能成为人民、消费者必需、急需的物质,就会先人为的遏止、缩小自然界的天然物质。如果自然界到处都是果树,就可以满足人类免费食用水果的需要,就没有私营水果生意了;又如,私营业主一旦产品相比原价格过剩时,不是削价或免费提供给广大需要的人民,而是狠心毁灭、变成垃圾等,宁可广大人民得不到满足。这是人类比动物邪恶的绝作!因为,这是借助自然而来的产品,却作为垃圾又破坏自然,并加深了人民与私营业主的隔阂甚至仇恨。

事实上,人类的经济活动首先、主要就是维持大自然的生态,让自然提供,自然产品也是最好的产品、真正的绿色食品;只有当自然界自然产品不足时,人类才需要依循自然规律来适当人工补足;对于任何非自然的物质生产,人类应该反复论证、研究,因为,非自然的物品一旦生产了,在为人类提供舒适、方便的同时难免危害自然,何况,所谓舒适方便的本身就是使人类体质不断下降、适应自然界的能耐不断倒退,连认识、改善自然的能力也不断减弱。而且,自然界才是地球上最美的景观,只有融于自然界,才是人类的最大乐趣。如果说,还有不够的话,那就是不能孤独融入自然,而应与他(她)人结伴而行。最高乐趣还是在于有同样的人相伴相爱。

我们需要科技,但真正需要的科技主要是使人类能充分认识自然、改善自然、借用自然界一切生物能力与能量,及使人类更好的联合、交流的科技。当代社会一方面放任甚至制造国家分裂、民族分割、语言分立,一方面却大肆生产所谓的翻译机、学习机等,如同一方面要求戒烟、禁止吸烟,一方面却放任、鼓励烟草工业大肆生产,甚至作为国家地区的主要产业、经济支柱,是极其荒谬的使人类互相残害或整体慢性自杀。

五、任何一家民主企业都能发展无限,可与社会融合、同升、永恒

1、民主企业不仅是本单位全体员工直接做主,社会全民也有权力与义务为其做主,就意味着每个企业都可以吸收全民的力量,即使在人数上也赛过当代最大的股份制公司,何况,股份制只是等级独裁制,徒有人数,甚至人数越多,越会分崩离析。

2、正如民主在客体上是无限的,不能限制民主的内容,那么,对于任何一家民主企业原则上也不得有经营范围的限制。尽管企业起步时是有限的,但是依靠全民的智慧与力量,就必然、也足以发展无限。

3、无限的发展权并不会导致任何企业盲目、妄为,排除了独裁的内部民主制也难如此,而防止企业全体员工失误的社会全民监督与公决,加政府时刻监督,就足以防范盲目与妄为,又不失其该有的原创力、积极性。

六、与私营经济比,具有无比优势

除了经济本义的根本区别与优劣外,还有:

1、完全消除了劳资对立的基本矛盾。

民主经济使劳动者与企业领导者实现了在整体与根本利益一致的融合,使全民所有制名副其实,真正是大家的“小家庭”,全体员工如同家庭成员,而非古代霸权社会或现代日本企业的家长制,使全体员工既有个人自由的充分发挥包括企业最高负责人在内的全体之间的平等竞争,更有集体的合力,使人人在个人自由的基础上又获得集体自由的力量,既获得个人按劳分配的成果又获得集体分红,只是对管理者的收入采取按企业整体效益的比例计取。企业成为全员同心协力且最有活力、创造力的经济实力。

因为企业属于全体职工所有,全体职工才行使企业主权,管理者只是委托代理人,又是全体职工选举的最好成员,就实现了领导者与全体员工的和谐互动,始终实行人人至少是大多数人都愿意的方案。如此,就既保证企业成员人人是主人,个个都会充分发挥主人翁精神,不只是靠规章制度的约束,更能自觉自愿为企业着想而非对着干,主动积极堵塞漏洞而非有空就钻。如此,人民在生产过程中也能充分发挥智慧,不断创造发明新科技,使企业保持质的飞跃,而非长期维持在霸权社会那传统的缓慢的再生产中,或私营经济主要靠资金投入、规模扩大的低级扩大再生产。

在员工与领导的互相关系上与私营企业的主要区别:

(1)、是全员作主对资本家个人作主的区别。个人的智慧显然远远低于众人智慧。何况,资本家个人主要精力智力还得放在如何管理好难管的众多雇工及应付外部竞争上。

(2)、是全员同心协力对劳资根本对立、互相抵耗的区别。私营企业无论制度多么健全,都不可能完全调动员工的主动性、创造性、大公无“私”性,而其管理制度越健全,就越需要更多的管理员,加重了成本。只有共有制企业员工才会先公后私、公而忘私,因为这公就是每人的最大私利所在。

2、传统再生产与科技发明创新的区别。

私有制主要使企业生产保持在传统生产中,扩大再生产主要是规模的扩大,企业的转型、升级、新的发明创造等主要有待于外界人士的新科技发明,仅靠企业内极少数非一线生产的技术人员远远不足以及时发明创造、技术更新换代。何况,对企业内的技术人员及全体员工的奖励机制等永不足以让员工尽心尽力,毕竟员工始终成不了企业的主人,更不能因此成为社会政治人物,也不可能获得技术革新、发明创造的应有利益,相反,员工们还担心新的技术设备投入后,可以裁减人员而使自己失业。而民主共有制则使人人在完成传统任务的同时会争先恐后的发明创造,以不断、尽快再提高企业的效益,使自己增收,即使新的技术设备投入使用,也只会使员工的工作量减轻、工作时间减少,但收入还更增长,就有更多的时间去旅游、开阔眼界,寻找新的发展机会或产生新的发明创造灵感;即使企业必须裁减部分人员,也会得到最合理的补偿,因为分配、裁员等一切制度都是由全员说了算。

3、人人均富与贫富两极分化的区别。

资本家以无限赢利为天性、为本职,这是其个人自由的必然,要多赢利,就得减少成本开支,就得减少工资,至少不会使工人工资与企业效益增长保持完全一致,不能使雇工拥有可以随意辞职的经济收入,特别是不能让他们有另立门户,创办同一行业与自己竞争的经济能力。故,企业资本家盈利再多,雇工始终只能保持在维持生存水平线左右;若企业亏损了,雇工就连基本生存费用或工作也无法保证了。虽然资本家会竭力调和劳资对立,尽量调动雇工的生产积极性,雇工与资本家也有使企业多赢利的一致性,从而整体上多数企业会发展、增效,雇工收入会经常增加,但生活、教育、医疗等费用也会作为产业之一而随之增加,那用于生活教育等开支后仍然所剩无几,以致贫富差距始终较大。如果不是富人在平等人权博爱的理念下或一直心怀愧疚,良心发现而乐于捐款、行慈善,贫富悬殊会进一步恶化。好在当代世界大多数是贫穷落后的霸权专制国家,与其原始性的最低生活水平与收入相比,间接民主社会里的私营企业雇工收入似乎还是很高的。这种相对的虚高反而又使间接民主制里最不合理的经济现象得以流传,使社会主义国家本来已实行着名义上的公有制、全民所有制企业,只因拒绝实行全员民主权而致效益效率都低、管理者腐败、企业亏损、腐朽后,无计可施下,也模仿实行资本主义私有化,以致好的名义与框架丢掉了,不好的私营雇佣制经济却照搬了,而且,前提、基础更可恶糟糕:半民主社会的私营企业起码大都是资本家白手起家,靠自己的天赋与勤劳、节俭而艰难积累发展起来,他们当之无愧,也是其企业能进一步发展兴盛的人治保证,而霸权政府把国有企业变成的私营企业,无例外都是霸权阶级凭政治特权侵吞全民经济的罪恶,而且,这类并无经济天赋的权贵面对得来全不费功夫的巨大财产,只会挥霍无度,穷奢极欲,贫富两极分化更登峰造极。

民主制经济使人民从直接民主的政治平等走到经济平等,使人民真正基本的平等,都能得到平等的发挥,人与人的差别就只会不断缩小,或者是各有所长,可以也应该取长补短,以致人民发展不仅机遇均等,而且,结果也不会导致贫富差距。因为,在民主企业内,工作责任及分配等都是由全体员工决定。个别人或少数人可能会要求平均主义,但大多数一致的决定决不会导致平均化。好强上进是人的天性,团结的集体不会窒息竞争,只会让竞争在理性、更规范的范围内展开,竞争不一定以双方完全独立、分裂为前提,就如体育比赛中,并非只有国与国之间的竞技才激烈、较真,国内比赛甚至同一队伍中的师兄弟竞赛也同样是竭尽全力,又不失情义;即使是占据天时地利之优的企业,全体公决也难导致平均化,不会凭借天然优势而全体当然享有高过其它企业的待遇。公道自在人心。如果万一出现此类不公平的现象,民主制经济还有另一层保障,就是本企业所涉及全社会事务的,得由当地乃至全体人民最后公决,以确保公平。如此,民主企业不会产生平均主义,只会使竞争更理性、科学,扬长避短,对立又统一,人人上进,整体不断提升,也人人均富。

4、是侵吞自然与保护、完善自然的区别。

全民主制由于人民既握有政权,又在充分发展的全民公有制企业里发挥主人作用,在国力发展上就会始终以全体员工及全民的利益、意志为依托,全民作为大自然的主人,才会最自觉迎合自然规律,才对社会基本无危害:既不会去损害大自然,危及他人及自己后代的幸福生存环境,也不会生产出危害人类自己的物质。个别人或极少数人或许常有这类想法动作,但大多数人绝对不答应,因为大家不会故意或重大过失的危害自己;而在大多数人众目睽睽下,极少数人的冒险、邪门歪道也很难得逞。其实,全民主制并非要遏制或限制私有制,只是要大力发展民主经济,以理性的和谐的共有制经济来最大限度减少私有制的弊端,又充分保留私营经济的活力,毕竟真理科技往往掌握在少数人手里,但最终会被大多数人接受并转化成经济发展的共同动力。

私营经济则是个人对全体,力量有限,就使他要走捷径;智慧有限,就使他只能想出歪门邪道;正义有限,就使他敢于冒天下之大不韪;而一比众人,使他可能只需一次得逞,就能获得众人的利益而足以满足自己一生的需要。故,不合道德的事,他会公然去做,甚至他反而要另立新“道德”,如兴办同性恋行业;违反民法行政法的事,他可以秘密去做,大不了受些经济处罚、赔偿,但只要十次违法经营中只有一次被查处,就仍有暴利;犯罪的事,如果必要、值得,他也敢冒险去做,做一次,可能一生就满足了,即使自己遭处罚,但也可以保全已付给家庭的部分,满足自己身为父亲、丈夫、子女的亲情感与责任。同时,经济与政治相分离,经济再好,不能直接获得政治地位、社会名誉,相反,政府、社会往往只以经济发展来论成败。因此,私营企业就只是履行按时足额交税,其它社会责任特别是对自然的责任,一概不理,就必然同时或首先进攻自然,因自然界无意识、无反抗、无需照顾、赔偿等,或者因社会经济发展暂时饱和了,就唯有向大自然拼命侵占、掠取,大自然就惨遭破坏。

七、相比于个人合伙制经济,具有更大的魔力

个人合伙制无非就是私营经济的扩大化,私营经济的一切弊端基本都会存在,虽然有人多势众的力量,但同时又增加了互相矛盾的冲突。民主经济排除了合伙人往往不平等,特别是与雇佣的非合伙人之间的等级制局限,及其决策时合伙人常常要求全体一致而非少数服从多数的艰难性,而且合伙企业对外完全独立,只是合伙私有制。民主企业不仅由企业全体员工作主,对于凡属超出或影响企业之外的事务还得服从社会全民公决,既避免了集体私有的弊端,又获得社会上最大多数人力量、智慧的支持,使企业与社会全体保持同步、和谐。

当个人合伙者不服气,要倾其所有,招兵买马,无限扩大,并许以应聘者各种承诺,而要与民主企业一决高下,显示我私营合伙制经济仍然能保持几百年来的风光荣耀,处于不败之地时,确实还有许多自告奋勇者不请自来。当创始人喜出望外,扬眉吐气时,经那些被吸引过来的应聘者提醒,才恍然大悟:本企业已不期而遇的“归降”为民主制经济了,因为众人之所以愿意投奔而来,就是靠其承诺的全民平等参与、共同经营的民主制,否则众人根本不予理睬——可见,民主制经济就是有如此自然的魔力!不战而屈人之兵,不同的是,私营者还蒙查查或怪不好意思:我,我——好像还没有认输?那就请合伙企业的先驱们与其它民主企业来新一轮竞赛吧,各民主经济相互之间仍然有竞争。

八、相比于国有制官僚企业,具有本质不同的优越性

1、它是政治民主与经济民主的有机统一。

因为政府与企业都具有基本相同的构成——民主制,及共同的目标——使全民均富、使自然美好。既然在全国范围内全民可以平等管理国家大事,为何在企业这小范围内反而不允许行使直接民主?显然荒谬。国家本身就如企业的扩大,如同最大的民主企业,国家政治也主要是为了全民的经济生活。实行民主经济,就消除了半民主社会的最大矛盾,使经济与政治的对立转变成统一、和谐、同步,使经济民主与政治民主相配套,社会才能协调,永保进步。

(1)、在政府与经济的关系上,相对于半民主社会政府对经济的被动变成了主动,相对于霸权专制对经济的反动变成了正动。政府真正能够带动、引导经济。牵头兴办企业是政府的责任,全民也可以通过公决方式责令政府成立企业,但政府也可在企业过了试用期后回收全部投资及其利息,以提高政府的经济积极性,政府也不再处于半民主社会的自相矛盾中:一方面政府的责任是发展经济,另一方面,政府又无权兴办过多的经济,以免遭到私营经济界的责难与反对,斥责为官僚资本、权力经济、与民争利、不公平竞争等,使政府发展经济流于空谈,致使每届政府的承诺都无法兑现,难以保持过半数的民意支持。只有政府牵头兴办民主企业,并通过固定回收资金与利息来既为全社会服务,又为政府增收,达到双赢效果,使整个政府社会如同经济实体,关键是在这个最大经济实体中政府无法以权谋私,因为每一个公有制企业都必须立即还权于民,而且政府创收的利息如何使用等必须受制于全民的监督与公决。

(2)、政府成为政治与经济的主导者而非包办者,发挥最大公共组织作用。本来依据结社权,人民有权组成任何合理的组织,政府就是全体人民共同成立的最大组织,就应当发挥最大的作用,使政府从只从政的无为到经济的有为,政府就具有极大或最大的凝聚力,是全民希望所在。社会经济事务相比于政治更多更复杂,政府理当主导,与私人经营和平共处、公平竞争。政府对个人自由、权利不能走向另一极,为求公平就百般限制、规范。本来,除了自由的两个道德前提外不应再过多约束,否则就过犹不及,阻碍了人的进步,连带社会人民也无幸福可言。故,唯有充分发挥民主的优势,用民主来疏导私营,使个人可以无限壮大,但主要是在纵向上、深度上发展,而非在横向扩张上复制传统再生产及多雇佣员工,就只会带来社会的良性循环,政府、企业主、员工的自我矛盾也根本化解。企业成为政治的摇篮,不仅在经济上为政治政府提供主要的无限的财富,也在人才培养锻炼上为政府提供最佳的全才至少是擅长经济又具有政治眼光、正义感多才,经济更加富有,政治更有前途,社会国家可以如经营企业一样管理,彻底改变对间接民主政府一味以限制为主,如同人民政治上自我束缚,根本转变政府不能从事经济,以免所谓以权谋私、与民争利,如同经济上的自我约束。本来政府主要责任就是发展经济,不允许政府主导经济,政府就只能开空头支票,只能在贫富之间强制平衡,不仅领导不了发展,只能起减缓经济发展的作用,即,无法求快,对经济无能为力,只是求平衡稳定;而且,因私营经济的根本羁绊而始终难以稳定平衡,就如霸权专制政治根基歪斜,无论如何矫正也是危楼。

当然,政府并非主办经济,只是牵头成立企业,而不得继续操办企业,以防凭借政权的不公平竞争及其绝对权力下的绝对腐败。

(3)、民主经济使政治与经济紧密结合。使政治不再被单独悬挂,成为人民的众矢之的,而是体现政治的本质——为全民服务,就是要为经济服务,兴办民主企业。当然,也包括对社会上所有非赢利性公共事业的兴建、负责。半民主社会的政治及其政客之所以常常费力不讨好,总是被选民爱恨交加,就在于他们只是就政治论政治,脱离经济,只是把经济领域、事业拱手让给私人去各自经营,这种超脱的结果一方面使广大非资本家的人民,也包括小规模的或经营不善的私营企业主失望。私营经济自由竞争的结果又始终使社会出现两大分野:少数的资本家富人与多数的平民贫民,使人民始终感觉不到政府的温暖,甚至怀疑其存在的必要,好在这世界有霸权专制军国主义的威胁与腐朽对照,另一方面,少数资本家们也经常不满政府,认为政府的财政主要是自己承担,但自己并没有获得对等的权利、相应的特殊待遇,反而常常被人民攻击、干扰,而政府却不敢依法保护自己,如有的项目才开展一半,就因遭到人民反对而半途而废,损失惨重。

2、民主经济与政治、精神需求充分融合。

之所以必须如此,是因为人都是自私的,自私也是自然界生物存在的条件,是自然规律,即,人都有自己的追求,都想超越他人。压抑这种超越是不可能的,也是反人性的,只会导致人类与自然的衰败、停滞,但是,放任人民只是在经济物质、金钱上的超越,必然导致人类之间、人类与自然之间的类似战争,因而,就应该、也只需使经济与政治完全融合、一体化。政治就是全民的民主政治,就使经济上的强者、优秀者能因之成为政治佼佼者。如果政治舞台有限,那还可以在社会上,在精神文化上出类拔萃,并享有相当的荣誉与道德“特权”。只是这种特权不是政治特权,不能够决定管理对象,就不足以以权谋私。

之所以能够融合,还因为自然规律决定下的自然界本身就应该是统一的,不可分割的,那么,自然界的一切活动,特别是作用于自然界的经济活动也应该是统一的,彼此共存共荣。共同的经济行为其实就是政治——大众之事,尤其是作为依赖于土地的经济作物原则上只能作为共有财产,只能作为政治管理的对象。既然是大众包括自己之事,人民都无需报酬,不然等于是自己赚自己的钱。故,理性的经济活动就是把经济与政治乃至精神文化相融合,使自私的自然规律与统一的自然规律相融合,从而使人人都有上进的动力,又不至于破坏团结、同一、平等。这种经济与政治的融合靠——

3、全体员工个人的经济与政治追求能有机合一。

民主经济使人民之间的竞争在经济与政治双重轨道上同步进行,全面升华。企业是整个民主社会组成部分,员工即使在经济工作时仍是作为社会政治的一员,员工不仅可以获得经济收入,更能在企业中凭借企业内的多数民心竞选成真正的管理者,进而可凭民主企业与社会全民的准从属关系而获得更大的民心,脱颖而出,凭其经济管理才能成为政府社会领导者,这是任何私营企业哪怕是顶级企业的员工、甚至是企业主都不可想象的。只有民主经济才能与政治充分融洽:都为了全民的经济幸福,都是在民主机制中锻炼出来的,经济企业的能人能成为政治领导人,使社会更加顺利发展。

因为,民主经济与民主政治息息相关,政府兴办企业,政府官员应该具有经济才能,企业领导人都是通过竞选上任的,是企业民主制的保护者、实践者,也就具备了成为政治领导人的天赋与经验。在人人平等的基础上永存竞争,且是在经济与政治双重前途上的竞争,就使人民不唯利是图,而得顾及甚至着重于政治名誉、社会声望,如此竞争就是在理性轨道上进行。同时,一个人的自由竞争无论有多大优势,都不能占有土地,另一人的自由竞争无论具有多大劣势,都不应该、也不会出卖自己,民主企业始终会向每一位困难得要出卖自己的人敞开平等的大门。因为,当土地与人被私有化,就使国家事实上如同出现国中之国,而且这种私人之国必然是家长家族统治的等级霸权,无异于在民主的躯体内却膨胀着霸权专制的细胞与肌肉。没有民主企业的舞台,私营企业主因其体制决定了与民主政治的对立性,也就决定了其经济的上进与政治前途不能成正比,甚至只成反比——其雇工、消费者、竞争对手往往对其投反对票。民主政治堵塞着资本家成为社会大众的领导者,就难免使具有更大领导天赋与雄心者却无缘于政治大众;当他要参选时反而被媒体人民挑出许多与民主正义格格不入的情形,如血腥的原始积累、偷税漏税、污染环境、危及公共安全等,甚至遭千夫所指而自讨没趣,只好发泄于营造私人帝国,乃至黑社会组织——既然本人的勤劳勇敢、上进贡献得不到白日社会的承认与尊重,自己不能凭能力领导白社会,那就组建黑社会集团,成为黑社会中的领袖。可见,没有民主企业,也大大浪费人才,或使最好的人才走向正义的反面,不仅是资本家个人的悲剧,更是社会的不幸。

官僚国有制或霸权专制一味限制个人发展、规范个人发展的轨道,必然窒息个人能力的全面发挥,只有同时实现民主企业才能使经济强者能在平等自由竞争中大施拳脚,领导者个人的威望也是众望所归,可以一呼百应,而且,个人的财富也始终先进,虽然其与普通员工的工资差别不大,但不会亚于私营企业主的个人财富,因为民主企业是每个人力量加集体合力的升华,无论是个人还是集体的财富都会稳步、加速增长,而私营企业则有赢有亏。当然,钱毕竟是身外之物,个人也不必太多钱,因为全民主社会的公共领域最大化,整个大自然都是每个人的家庭,每个人的需要容量终有限,吸收太多还消化不了,只会浪费或长得大腹便便,还得痛苦的减肥;只有人的声望、名誉则可无限,越高越好,越大越好,即任何人的物质欲求是有限的,只有精神充实、地位崇高是无限的;人占有他她人始终是两败俱伤的,即使弱者被迫曲意迎奉,但内心始终澎拜沸腾的火焰;即使凭强权占有对方人身,但始终得不到对方的心神,在对方如同行尸走肉的同时自己也非人化、变态化,最多只是病态的满足、兽欲的发泄,是人性智慧的退化,并无助自己身体的最佳健康与理性智慧的进化。只有吸引众人真心仰慕、追随,才皆大欢喜,轻松愉悦,幸福无比。

4、完全消除了奴隶式官僚资本主义。

经济民主制使企业成为真正共有制——由全体工人共同行使所有权,所有权包括占有、使用、收益、处分权,还包括对企业领导人直接选举罢免权,使负责人必须对企业全体员工负责;还由社会全民行使最高决策权。

如果企业领导只由政府及其派遣者决定,那工人就只有服从的义务而无权力,显然与所有权完全背离;如果连企业内部的工人都无权行使所有权,那社会全民就更无可能行使了,企业之外的全民完全取代企业职工行使也显然不合理,事实上政府更不准许。所谓的公有制或全民所有制实际上就是官僚特权制或霸权专制国家的奴隶制。霸权专制的国有制与间接民主社会的国有制异曲同工,在基本构成上一样,只是间接民主毕竟人民可以通过监督议会,由议会监督政府,再由政府监督国有企业的领导,而霸权专制国家的国有制则连任何间接的监督都不存在,必然是管理者如同奴隶主,甚至比奴隶主更腐朽,因为奴隶主还有着责任制的约束,而国有制管理者则几乎可以不负任何责任,却享有如资本家、奴隶主的权利,只需政府官员与企业管理者心心相印,就可以为所欲为,大不了亏损后就异地为官,在新环境再接再厉贪污侵占。如此权利与责任的不对等、严重失衡,注定了国有企业不可能正常行进,只有管理者及其上级的腐败导致其企业的腐朽。如果这类企业还有赢利那只能是靠特权、垄断或侵犯国际知识产权、腐蚀拉拢半民主社会的资本家所得。只有民主企业行使权力靠民主方式及委托代理,使个人与集体、分散与集中有机结合,使工人从被强迫的行为变成主动的行为,也排除了平均主义灾难,使相互懒惰的方式变成自觉积极的方式,极大提高生产率。

九、与前南斯拉夫的社会所有制比,是真正的民主制

首先民主经济把企业小民主与社会大民主有机结合,解决了前南斯拉夫实行的社会所有制企业全体员工与社会全民之间的矛盾,使企业内部的小全民与社会的大全民形成最佳组合,以小拱大,以大护小,相辅相成,构成一个个民主经济尖兵,在社会正确方向上冲锋陷阵,在经济天地所向披靡。企业不只是属于企业内部全体职工,也属于社会全民,因而,员工对企业的处置权理当受到全民制约,从而限制了企业内部集体瓜分财产等自杀式行为。前南斯拉夫实行社会所有制规定:企业只是属于全体成员所有,由全体成员行使决策权。主要是解决公有制企业的所有权问题,但脱离了整个国家的民主,虽然排斥了官僚特权,但又产生了企业特权,即企业内部全体成员可以行使如同私营企业的全部权力,类似于个人全员合伙制,就难逃合伙制企业的多种缺点。其主要问题就在于没有把企业内的民主与全社会的民主有机结合起来。民主之所以具有无限的威力、优越性,就在于她以平等自由为双轮,横向上联系着社会的每个成员,纵向上有着层级的领导与对等制约关系。真正的民主企业在内部由全体成员直接行使企业主权:选举罢免、创制复决权,但政府作为全民的代表也具有对企业制约权。当两者发生矛盾时,则由当地社会全民公决来定。如此就既排除了企业变成合伙制的集体私有制,也排除了政府借全民代表之名来搞经济特权、官僚资本主义。民主企业不仅使企业内部全体成员的智慧、力量能在各自充分发挥的基础上赢得集体的合力,还可以获得全社会人民的智慧、支持,民主企业就不能仅由本企业员工独占,而应向全民开放,至少如果是地区的公有制企业就应对本地区人民开放,全国性的企业就应对全体国民乃至全世界、全宇宙人民开放。一旦企业有需要或空缺,就应公布,如议员补选,让全民自愿竞选加入,或者可以由各企业之间的人员自愿交换。特别是涉及国家土地、能源等与大自然有关的企业更必须与全民挂钩,不能形成企业内部专利,造成人民经济等级制。

更重要的是不能如前南斯拉夫只允许公有制企业一支独大,限制私营企业的发展,使公有制企业缺少无情的竞争对手,而应该允许私营企业平等存在与完全竞争,双方取长补短,优胜劣汰。只是私营企业失败了,就由资本家个人负担后果,而民主制企业失败了,则由全体员工、政府、司法机关乃至社会全民分别依法追究相关人员的责任;外部是民主政府及全民公决在帮助,而非霸权专制的羁绊,同时,私营企业的同等竞争会迫使民主企业不断上进、取长补短,如此就构成压力与拉力同存、无情与有义相交的最佳环境。

政府在交付企业由全体员工管理后仍与企业保持合同关系及依法行政管理,当企业与政府发生纠纷或企业的行为损害全民利益时,除了诉诸司法审判外,全体人民也可以公决来最终裁决。从而使企业与社会紧密联系,防止类似私营经济的无计划、盲目性或极端自私,解决了生产的社会性与生产资料的私人占有制之间的矛盾,又能汇聚全民的能量,比前南斯拉夫的社会所有制企业的运作更有保障与合理约束,又排除国有制带来的官僚主义危害。

十、民主企业才是唯一实现双高效的企业

个人自由主要带来效率,集体合力主要带来效益;民主企业就是既有个人自由,又有集体合力,民主的集体合力并非简单的1+1=2,而必定是1+1>2,产生乘法甚至乘方的最高效果,就能拥有最高效率与最好效益。

十一、民主企业才能高质量、服务好。

民主企业就是每位员工自己的企业,也是社会全民的企业,不仅员工对其工作、产品会爱惜如家,而且社会全民也会尽量监督、帮助他们提高产品质量,排除生产及其产品的危害或弊端;同时,民主企业由于有着无限的力量,其发展会是极其迅速的,会成为社会同行业的佼佼者、甚至一枝独秀,或仅仅几家比翼双飞,乃至联合或只需保留独家经营,就使企业的产品不只是供应给企业外的公民使用,企业内的员工及其亲属也得使用;而且,社会全民公决要求其产品不得有内外两套标准,加之个人为主负责制,员工就会自觉自愿的精益求精;间接民主社会的私营经济虽然靠民主政治及社会环境可以获得较多的科技与科学管理,但是私营经济本质仍与人心、民众是对立的,因而其质量也难完全保证,因为来自被动的严格管理下出的质量与民主企业全体员工主动如同对待自家物质一般求取高质量是不可同日而语的。

求得质量最好的物品就在于生产者必须自己使用、食用,或者是自然生长的,虽然,也许不符合当代所谓“营养”要求,但能使人最适应大自然。其实,能适应大自然的各种气候、环境、对象等,就是最好的体质、最好的营养,同理,自然界本身就存在的物质也是最理想的物质,最无副作用或副作用小于正作用,只有人工合成的物质:化学、生物等其破坏力注定大于或等于正效果,迟早会抵消正效果,并造成灾难。全民作主的企业或许效率慢些,但必然最安全、最长久、最合理,并在私营企业的刺激、促进下,民主企业更加有压力、动力与灵活性。

十二、民主经济必然低物价,甚至免费。

私营经济是以全民的承受力来定物价的,而私营又是与全民始终对立的,就必然使物价无限且极限提高,尽管竞争与淘汰会使个别或少数企业因亏损而降价,但总体上全体私营企业如此追求的结果必然是物价不断增长;国营经济由于也是实际上的私营,虽然负有为救济国民的责任,但同时缺乏对等竞争与比照,就可以不公开相关成本等信息,同样可以无限涨价,只是需要找些借口罢了。

只有民主经济才能使物价不再非理性上涨,社会生活得以和谐。因为人民不会自己赚自己的钱,那样无意义;也不会限制自己的自由,但高物价使人民对许多项目望而却步,无疑就限制了自己的自由;更不会自伤,彼此竞相抬高物价,无非就是彼此互相赚钱,最终无人幸免,都深受高物价之害。故,生产企业在全体职工的决定下,会设身处地视自己也是普通消费者,将心比心的来定大家都能接受的价格,只是以成本加员工应得的利益来定,而不会把企业外的全民作为赚钱对象来抬高物价,极限压榨全民——等于压榨自己。

在高收入低物价下人民才有充足的物质条件搞科学发明、旅游探索。充裕的物质条件主要会使人民从被动式生存生活中解放出来,投身于主动的幸福的创造性生活中,也不会使人懒惰,如周游世界就非懒惰,既可增长自己的知识,又能为各地经济带来消费创收,而且,增长知识更刺激自己发挥知识的更大效用,何况,整个社会都处在全面良性竞争中,只要你上进,就有上升的机会,就能得到全面的回报:政治、经济、精神文化乃至爱情友谊等。私营经济因是一人与全民的对决,加之私营业主不能凭此取得政治、社会名利,则必然抬高物价至人民能勉强承受的极限,使广大消费者与生产商始终处于对立状态,人民生活紧张,事实上难有自由。

同时,质量最好的就是自然产生的,也就无需人工或少人工成本,反而可以免费,就使人民既得到高质量的,又能低价甚至免费。

人们少开支、多储蓄不会导致因多数人可以不参加传统劳动而经济停滞,因为经济发展、物品丰富,并非得人人时时劳动,自然界足以养活众人。相反,高储蓄能让政府多资金投入,拉动真正高科技的大经济,大手笔建设,向外星球大迈进。但银行最好是政府主办:既稳定、确保民众经济,又为政府大力发展经济提供保障,形成良性循环。

十三、民主经济才能根本解决失业与就业难题

本来生姜还是老的辣,正常情况下,人的年龄越大社会知识越多,能力越强,至少是在科学、逻辑、理性上如此,只是在体力上可能减弱。因而,年龄大者本应是社会的更大财富,但私营经济因把工人当作机器使用,主要只能使用其体力而非脑力,就使他们提前退休或失业。本来紧张的经济生活使人的生命没能相应延长,而失业使其最有意义的生命时光还相对减少。只有民主经济因能焕发全体员工的主动性、创造性,使传统生产与科技发明、体力劳动与脑力劳动始终全面相伴,人民就越老越有作为。而且,有作为是其权利而非义务,自由始终确保,不会被强制劳动,从而变被动失业为主动失业,以不断发明创新作为自由职业及企业主流。特别是保护好大自然,使大自然能自然提供免费食物,消费自然食物本身也是其新陈代谢的需要,人民无论身在何方都基本上无饥饿之虞,无需顾虑失业,从而可以在世界各地无忧无虑尽心发明创造。

同时,社会上闲人较多时可以兴办民主企业容纳,使人人都有机会发挥。

可见,民主经济根本改变当代私营经济观念:就业并非幸运,失业才有希望,可失业,要失业,有失才有得,才有更大事业。这才是民主经济的道德。

十四、人人都可以成为科学家,涌现无数理性的科学技术

当代社会一直只靠有限的科学工作者是远远无法完成人类使命,何况,真正的科学技术发明与发现还得靠直接生产生活的广大人民,关键是要人民主观上愿意、客观上能够才行。而且,还应该使人民无论如何空闲、富足,也只能与他人和谐相处,不可能仅凭相对的富裕或强势就可拥有高人一等的政治特权,连间接民主社会私有制下的占有自然资源、土地等经济特权也不能有,不然,就只会大搞弱化、威胁他人而畸形强化自己,或创造出使自己超支生理极限而淫乐的所谓科技。相反,在民主企业强大优势的竞争下及平等、自由、民主的吸引下,私营雇佣制企业的雇工、股民甚至股东会不断流失,弃暗投明(民主经济)。因为,金钱是远远比不上地位、名誉、自由的魅力,私营雇佣企业难免会萎缩,资本家雇佣、奴役他人的情形也日渐消失,那么,富裕且空闲的人民既然不能寻求高人一等的地位、享有非理性的乐趣,就会自觉自愿的投身于科技发明那广阔、奇妙的自由王国中,只要有了自己的高超且合乎人民理性要求的科技,才能超越众人,赢得万众瞩目、敬仰、追捧,并赋予优惠;同时,虽然许多人可以经常从传统工作中解放出来,暂时无需生产劳动,但人人始终得消费,而且,休闲或搞科技研究时也得有相应物质的消费,消费就能带动相关产业,也就是在帮助需要的生产。

随着经济不断发展、财富增加,员工及全民必然获得越来越充裕的收入,丰衣足食,工作更加顺利、轻松,生活更加舒心、无忧。人民轻松并不会导致懒惰、社会停滞不前,只会让人人能有时间、空间、资金条件修身养性、全球游历、探险发现、多方学习、创造发明、无限贡献。因为,民主企业与私营企业的平等竞争及企业内部的公平竞争永存,还有企业外全民政治领域的定期竞选、不定期的真理竞赛与公决,使人民时时可以、也需要全面发展;人民通过重复劳动只能享有平等,只有创造性劳动、科学发明、引导正义,才能使自己脱颖而出、成为强者,故,就始终有不断上进的必要;而地球上再无因国界禁止的限制、惩罚,人民就可无限自由的探索、开发。一个地球就有无尽奥秘等待人民去探索、学习,无边无际、无始无终的宇宙则可能有无数类似地球等待人类去作客、研究、创业、交流,把根留住。

十五、民主企业是唯一能遵循自然规律、保护环境的经济实体

人人都能成为科学家,当然就能充分掌握众多自然规律,从而更善于在发展经济的同时保护环境。如果说霸权专制在纯粹自身经济活动中因不可能产生科技,就只会原始性对大自然蚕食鲸吞,乱砍乱伐,放火烧山等表面损坏,那么,半民主社会虽然能产生了高科技,但只有个人自由而缺乏集体的智慧与力量,又使该发明的大科技迟迟未能问世或者无力去实践或大规模开发,在个人急功近利下,不该产生的邪门歪道科技却接连产生并迅速扩及,私营经济就挑选非理性但最易暴发利润的科技,大量生产,哪怕走火入魔。而且,雇佣制使众雇工只是盲目跟从开发,如同助纣为虐,就在获得大利的同时深刻破坏自然、地下、天空、海洋。尽管政府强制要求各企业同时顾及环保、节省,以求可持续性发展,但私营企业只会被动的应付式附加环保,关键是科技主要方向仍兴盛于能直接简单产生利润的行业,对自然规律缺乏应有的研究,就使大自然对经济生产的副作用防不胜防,使大自然产生难以逆转的深重灾难,并使人类产生对此类科技产品的依赖性,如同依赖兴奋剂,积重难返,形成恶性循环:为了个人私利,就放任或故意造成自然物质、食物短缺,以发明生产的非自然物质来诱导人民使用,继而不断发明生产一系列所谓配套的非自然产品,如同套在人民脖子上的枷锁,使人民越陷越深,离自然越来越远,适应自然界的能力越来越弱,就更依赖非自然的物质、食物来缓解、异化。半民主社会先是政府无能组织社会保护并营造自然水果食物等,而私人占据大量优良地盘,却不可能为公众提供免费的自然食物,就宁可土地荒废或只是种植仅供观赏的花草等,致使社会上自然食物短缺;私营企业就大量生产人工食品,就需要使用危害人健康的添加剂;人民有了加工食品,就更加不愿去保护、开发自然食物,甚至如同慢性中毒或吸毒一样喜好、依赖于加工食物,从而使大多数人的体质越来越虚弱,也不能直接食用自然食物。同时,非自然食物物质必然为自然界所不容,至少是难溶,就产生大量垃圾。而且,制造的非自然垃圾是不可能消灭的,只会转化成其它物质,但通常要把非自然的有害物质转变成无害,就得借助其它有害物质或技术,所谓以毒攻毒的否定之否定,就难免或势必造成新的危害,这是物质不灭定律,只是新危害人民尚能承受或并没有发现其全部毒害性。如此,不仅污染、破坏自然环境,还导致尚剩的自然食物也严重变质,不具有天然优良性,使人民更加不能食用,只能继续靠非自然食物来维持。以致人类社会在半民主工业科技发展了几百年,不仅自然环境整体上越来越差,人的体质也越来越差,即使是西方人也未能提升,人的寿命始终无法正常延长,而按逻辑,作为最高级的人应该寿命也是所有动物中最长的,寿比仙鹤。

只有民主经济才能既保护自由又有真正理性的高科技,因为在企业全体员工与社会全体人民的共同智慧、理性与相互制约下,任何科技发明及其生产都必须顾及全民乃至全人类的永久利益,而全人类的最高利益就是能与大自然永久和谐相处,与自然中的所有生物共同繁荣,就得全面爱护大自然环境,如不能仅仅为了人类出行方便,就放任汽车占据大地的道路,污染空气,妨碍动物自由,威胁行人,并连带深挖土地,无限获取石油、煤炭等,如同挖自然母亲的肉体,而没有大力及时优先发明使人类自助飞翔或健步如飞的物质等,也使人类体质、体能都不断退化,失去了动物的优势;为了居住方便,就毁灭植被,独自广建房屋,制造固体垃圾,占领生物空间,如同剥去母亲衣裳,而不去集中高建,向空中要土地,要生存发展空间。本来所谓空间就是向空中建人间。

十六、民主经济才能使全民平等、公正、均富

1、经济领域实行民主,民主就意味着人人平等,尽管只是在经济单位内,但是人人都可以是民主企业的成员。而且,经济民主制还使任何社会上的公民都平等行使对任何企业、行业的决策权,就意味着社会全民也平等。

2、每人有平等的提议权与表决权,但不等于只依其个人或少数人的意志就可以,而是必须依靠大多数人一致的意志,故,始终是多数人的意愿,就是最公正的。

3、有了平等与公正,再加之民主经济必然的高效,就会使人人均富,特别是最大限度保护好了大自然,经营好了大自然,就等于全民共同家庭最富裕。

4、民主社会及大自然的发展也需要人人均富,因为人与人的差别越来越小,人的道德就越来越高。

(1)、均富才使社会基本安定,人人安居乐业,无内耗危险。

(2)、使人人都有购买力、消费量,又无多少浪费,社会生产量才会不断增多。

(3)、使全世界人人的智力、能力都能在同等起跑线上竞赛、发挥,压力均等、动力更足,而近代西方因霸权国家未开放开发而竞争对手少、经济压力小,干劲就不太充足,到了现代因霸权国家军事威胁与危险的压力,却主要大力发展军事工业。

(4)、人人均富才使政治上难尽除的流弊更少,选举权等行使更无遗憾,在人民主权下,贿选或花大钱去竞选等情形自会逐渐绝迹。

十七、民主经济使平民成为真正的社会主人

1、人民的经济差别不断缩小,排除了资本主义因贫富悬殊而使政治权利事实上不平等的症结,广大平民不会因经济上普通身份而对政治上主人地位谈化,变成完全自信,消除了平民的自我矛盾:经济上的仆人与政治上主人的矛盾。人民不仅在政治上有权直接作主,在民主经济实体里更能够经常的直接作主,乃至对其它民主企业也能有限的作主,就使最普通工人无论在经济上政治上都真正能成为主人。

2、在劳动与分配上,员工有史以来终于成为经济上主人,必然焕发出无限的主人翁精神,心情舒畅,干劲十足,为企业奉献就是为自己奉献,比对家庭更加热爱,毕竟家庭只是自己生活的主体而非发展的主体,而企业则是自己无限发展的大本营。

职工可在按劳分配的基础上还分得企业利润,领导者则在基本工资基础上按企业效益分成或减扣工资,既保证公选的领导者与积极生产、发明创造者有上不封顶的物质奖励、经济收入,又保障人人有工作与发展的机会,每位员工都有下会保底的足以维持人的尊严与基本自由的收入,使不同岗位者都会发挥自己的能力;员工们有史以来摆脱了出卖劳动力的命运,必然是认真完成本职工作,也大大强于社会主义标榜的按劳分配,而能作为企业主人平等参与企业分红;同时,在彼此竞争下,还会不遗余力为企业创造发明,以充分展现自己的才能,使自己与企业更加增收,企业又如同员工的科技实验场所。

3、在领导与员工关系上,由于民主企业属于全体员工,全体员工还有权直接创制或复决负责人的决策,就具有众人同心协力的优势,既彻底改变了私营企业因劳资对立而力量抵消,或只有个人或极少数人尽心尽力,还得花相当多的精力去监督、防止、劝导、惩罚雇工的状态,也远胜过国有制主要靠可以不负责的管理者及其行政官僚的瞎指挥或以权谋私、营私舞弊的决策,解决了国有制企业管理者与员工表面一致、实质对立的矛盾,使政府不再能阻碍企业的发展,只能成为企业的最大帮手,从而实现企业与国家的双赢。

4、民主企业选举的企业领导人也必然是敢于开拓、善于创新的智勇双全者,民主制并不影响领导者个人权力的行使,相反领导人深孚众望,有众人的信任支持,就有强烈的使命感、荣誉感,其决策的果断并不会亚于私营企业主,只是他须时刻想到其决策牵连到众人——不只是企业众人,还会包括社会全民的利益,更加科学理性,而非如资本家经常赌博性的孤注一掷:要赢,就不顾他人来牟取暴利,输了也输得起,或者是急功近利,不顾社会效果,如大肆生产无法溶解的朔料制品或者干脆直接大肆使用有毒有害的朔化剂,造成日常生活中大量的有毒垃圾或者有毒物质,破坏环保,危害人民健康等,而且,资本家一人的过错或不正确又靠众多雇工盲目追随生产,就会在短时间内造成巨大的难以恢复的灾难。民主企业不仅在决策时领导人会考虑科学与民众的要求、企业与社会的需要,即使在生产过程中众人都不只是被动的盲目的机械式的劳动,也会基于科学与自然规律的要求,自觉的把生产当做自己家庭的事业来精益求精,主动报告改正。因为民主制里,家庭不只是自己血缘的小家,企业是自己的中家,社会则是自己的大家。为了自家,当然会不断探索更好的新方法,发现潜在的问题、弊端就能即时制止,更好的方法也会随时出现,效率与效益、个人、企业、社会三方面都得到获得最大发展,如一百多年前的美国某村曾被勘探出有黄金、煤炭等矿藏,许多资本家要求开发,但遭全体村民公决拒绝。村民认为:黄金并非人类生活的必需品,只是奢侈品,放任开发必然破坏本村山清水秀的自然环境,还腐蚀人民纯朴的民风、勤劳致富的民俗,至于用煤炭或资金引进火力发电,还不如实验开发用本地自然水力发电。结果人民保护了该村的大自然,吸引了越来越多的游客,既欣赏风光,又仰慕其全民公决的理性与科学,该村人民不仅更富有了,而且精神愉悦,健康长寿。反观中国在开发西藏时明明壮美的雪域高原最得天独厚的资源是太阳能及纯净的天然空间,但因科技欠缺、资金不够,加上垄断的天性,及对意识形态的过敏而拒绝西方国家来作此类投资开发,几十年来放任其荒废,现期却急功近利,某些官商勾结以小钱乱开发西藏本非优势的金属矿藏,既破坏了自然环境及其优质农牧业,还会产生一系列灾难后果,如室温效应、气温升高、雪山融化、江河泛滥成灾,连雾霾也会笼罩人世间最后一块净土等,世界上最美好的高原会丧失其优势,只剩下劣势,从人世最崇高的沃土将变成最不适宜人类居住的极地。

十八、民主经济使社会治安和谐

1、民主经济使人人均富,同时,使大自然作为人人共同的家庭也最富裕,基本能免费提供人民生活需要。人们就无多大的必要实施财产犯罪。

2、排除了私营经济的人性弱点,使人的优点正常化,在综合竞争中永恒上进。

雇佣使人与人关系对立、斤斤计较,资方是把雇工视为机器,当然要求机器雇工更多甚至极限的倾向于自己,才能显示企业的上进;雇工也是把企业资本家当做自己无风险赚钱的条件,不仅要求绝对、至少是充分公平,也会要求更多倾向于自己,自己才会超额去做、去发挥,这是与资本家唯利是图的本性相互感染,一脉相承,同病相怜又同病相斥的结果,以致这对立的双方很难平衡,要么就调动不了雇工的积极性主动性,要么就使资方在管理上疲于奔命,无暇顾及于新科技、更新发展,而企业的生命主要在于经常性的创新而非复制,至少是不断改进。在民主企业中尽管工人与管理者也是以利润为重,但:

首先,双方利润分配是基于全体公决,全民必然会找到合理的平衡点而非平均化;而且,不存在工人方多了,管理者就少了的直接对应,共同的提成处于中介协调环节,这一环节的存在也就使管理者与被管理者双方难以发展直接的激烈冲突。

其次,无论是工人或管理者之所以都不会过于斤斤计较,就在于他们都还有超出企业之外在整个社会中附带的政治竞争,在企业中品德、能力俱佳者就能竞选为社会地区的管理者、或者是社会道德模范而享有相应待遇,社会可以为各行各业设立相应的荣誉模范或综合模范,使各方面拔尖者能得到相应待遇,以调剂社会政治领域位置的不足或者是有的优秀者并不愿从政的个性。这种待遇只能本人享受,也排除了只有奖金或利润而带来的可以转让性、继承性等使人不劳而获的副作用。而且,这些待遇是物质与精神的双重享受,能赢得全社会的尊重、爱戴、追随,足以优越于只有金钱物质反而遭人逅病的富人,也使各类优异人才能有更好机会再上一层楼,同时也促使其不断提高以保留名誉,不至于只有金钱后而难免导致其只会享受、懒散或追求刺激、黄赌毒,甚至于建立自己如同皇帝的黑社会组织以便超级享受等。职工们并非都以金钱为主要,更为了名誉、政治前途,因为钱的目的无非是为了人的幸福,而受众人尊敬的名誉、受人民追捧的政治地位本身就是最大的幸福。

3、民主经济无贫富两极分化,又保证人人都有创业的机会、平等劳动的场所,有利于社会治安的根本好转。人民没有失落感,没有不平衡的心理,又都有现实的追赶机会,即使在经济上有先天性差异,但可以另辟蹊径,在政治、社会、精神文化方面超越富人,显示更优良的自我,获得更高的名誉及其利益,根本无需以暴力等犯罪的手段来压制或剥夺他人而满足自己。

半民主社会的强者在政治上无地位,社会无声望,只在经济上死钻钱眼,加之私营企业的等级制及与广大雇工的对立,就催化黑社会性质的组织,在企业内部充当霸主皇帝,在企业外部与政府政客叫板。而政客在间接民主中民意始终难高,经济上仰求资本家,难免多向经济霸主妥协,难与之抗衡,平民就更加遭殃;甚至他们串通一气,贿赂拉票,软硬兼施,威逼对手,控制选民,操纵选举,跻身政治,就使正义被邪恶凌驾,人民各自乱来,社会治安恶化。

4、民主企业作为经济单位虽然也以追求利润最大化为目标,但决不会见利忘义或急功近利,而富有正义感与远见卓识,始终会坚持科学第一、与自然融洽的经济活动。

因为经济活动的特点是一方要赚另一方或众人的钱,在自己的眼里,对方并非完全的人,而是自己赚钱的工具,或只是钱的化身;既然对方只是钱的化身,自己对对方就无需顾及其作为人的任何方面,只需考虑对方是否有钱、愿否出钱。特别是当经济活动是个别人或极少数人分别进行,并互相竞争时,就会不择手段,不计后果,不顾他人、社会与自然,唯利是图,见利忘义。要排除这种固有的弊端,不是要消灭哪怕是限制私营经济,那只会窒息社会发展、人权自由,而只能同时实现民主经济。因为,民主企业是众人作主,企业领导也来自于民众、受制于民众。个人会自私自利,这是人的本性,一人为私,但众多的私相加就是公;一人为利,但众人之利即为义,正义就是大家、社会的大利。故,众人共同表决就会选择公与义,而且,大多数人考虑也才会周全、长远、科学。

在霸权专制的国有制企业里,虽然号称是公有制,企业领导代表国家社会,似乎可以高瞻远瞩,顾全人民大利大义,但因整个国家政府是最大的私人组织,注定只会顾及霸权阶级私家之利,不仅不顾人民大义,只会违反正义;只有违反正义,才能成全他们极少数人的私利。中国清朝慈禧太后为了个人超级享受就悍然占用海军军费,某市政府为了权贵要使还只是拟定新开发的区将来楼价高涨,就擅自更改原定的地铁规划,使这几个地铁站多年来一直门可罗雀,而原定线路地区却基于以为会建地铁而进一步暴涨的人口,加本来就是人口密度最大而更大拥挤不堪,几座人行天桥号称亚洲(当然也就是全世界)最拥挤繁忙的天桥,人群来来往往,但只如有始无终。

在民主企业里,即使企业内全体成员在竞争的压力下也会要走捷径,甚至政府在发展经济的压力下也会选择牺牲大自然或社会环境等,但全社会的人民决不会答应,能及时以公决制止。在程序上,对于民主企业决策影响到社会或其它企业的,先由政府调整,本企业有异议的或政府与企业串通而妨碍社会利益的,还可由任何人提起诉讼,或提请相关地区全民公决。而且,全民或地区公决的决策或政府计划等企业应当优先完成,即,在经济民主管理框架上是由企业、政府、全民构成从低到高的三级,因为企业是最少的人民,政府是较大的人民代表,全民才是最高级的主权主体。

十九、民主经济使资本家能重获新生、永生

即使在没有民主经济的当代,私营经济及其资本家也始终处于自相矛盾中无法理顺,难以自拔;当有了民主经济并行、竞争时,同类行业的私营经济将一落千丈,雇工们会一夜走光,即使聘请的亲人也难免众叛亲离。唯有独创的私营行业才可能一树独支,继续发展,但难免是名副其实的独资独支——自己一人或加上亲人的支持,社会他人也很难吸引而来——完全的平等与政治、精神、经济名利的全面获得才是人的最高追求。当然,资本家们也丝毫不必灰心丧气,进而敌视民主经济。实际上,民主经济使资本家们更加如鱼得水,比翼双飞,叱咤风云。

1、可以凭借自己敏锐的经济眼光及时发现新经济项目,最先提请政府兴办。如果开始兴办的,依法就得由提议者担任第一任企业领导。如此,等于自己不需投资分文,就行为企业的总裁。

2、即使政府不接受的,自己还可以提请全民公决,如此,自己就会名利双收。先是通过向社会大众呼吁演讲而一鸣惊人,赢得声望;若是公决通过,自己更会是深孚众望而长久乃至终身总裁民主企业。身为总裁当然会是收入最高者。尽管与全体员工相差不大,但绝对数额并不比自己私营所得少,因为民主经济的效益利润空前,无与伦比。何况,私营时常常难免亏损。

3、即使最终没有认可自己的创议,自己还可以发挥传统优势,直接私营。并因社会上暂时没有相关行业竞争而可以一支独放。即使以后社会上有了同类行业特别是民主经济竞争,自己也可以急流勇退,华丽转身而申请变成民主企业,自己当然继续担任企业总裁。尽管个人名下的企业资产属于全民,但仍然远远好过做慈善的捐赠。因为自己始终还可以一直总理或参与经营自己的财产,并使之亿万倍增长,即使按照民主企业的分配方案,自己获得的收入也会大大超过原有的资产总额。

4、特别是自己无论是直接担任民主经济的领导,还是间接转变成民主经济的总理,自己都能、(相对于单纯的私营)也才能赢得无限的政治名誉及其广大人民的爱戴,从而可以竞选为政治领导人,或者成为民间伟人而到处受欢迎,满世界更潇洒走N回。

5、同时,自己才彻底的完全的摆脱了私营无休止的内部劳资冲突、外部尔虞我诈、与政府官僚的勾心斗角、发财后众人对自己的笑里藏刀,亏本或破产时的世态炎凉、落实下井,至多也就是越富有反倒越感到穷极无聊,醉生梦死,反正就是无法长寿、无忧无虑等等;一旦归依民主经济,在精神生理上也远远胜过皈依宗教,才能真正幸福无忧,健康长寿,直至活到千年万岁。这决非梦想,而会是现实——且听本书最后分解。

二十、民主经济的无比吸引力

只有是人,都天生会把地位平等作为基本的第一位的需要,天生就会对自己、家庭、单位直至全社会、整个大自然表态、并要求作主。霸权统治直接强行限制,只会使人压抑这一天性,土地私有制间接排挤、扭曲,只会使人暂且作罢,或另寻发泄。因而,只要当社会兴起民主经济,根本无需显示将有怎样更高的经济收入甚或舒适的工作环境,都会吸引无数人民特别是在私营企业或国营企业中的员工踊跃参与,因为:

1、人民加入私营企业只是出于无奈或过渡期的利用私营企业,以便借鸡生蛋,另起炉灶,无奈意味着社会环境恶劣,人民无处选择,利用则必致劳资双方的对立,不仅限于雇佣时期,连解雇后也会没完没了,以致雇主对前者必然冷淡,对后者更多防范,如此,无一人能轻松、愉悦、正常发挥,只有不稳定、始终紧张,还连带爱情都难寻觅或维持。

2、女性的生理弱势在私有制或霸权等级制下更如小孩,多希望得到男性的依靠与保护,当广大平民男性工作收入都不稳定时,女性怎能放心、开心?使女性难免主要归顺雇主资本家。问题是雇主如非大地主,也实际上风雨飘渺,危机四伏,为了维持自己的所谓上升至少是稳定的经济地位,就的不择手段压榨员工。如此,劳资双方更加对立冲突,都陷入恶性循环中。

3、私营企业就还不如霸权国家传统的国营企业的吸引力。尽管在国营企业员工也无权,但至少可以合理抗议或举报发泄;尽管也多少地位,但较平均,且人人基本收入公开,特别是能终生稳定,老有所养,无后顾之忧,可以勉强如同对待自家一样的出力、爱惜企业。只是当国营企业所谓改制连这些都愚蠢、自私的废除了,才会使大多数员工不得不退出,而入私营企业。

可见,广大平民除了平等,就最求稳定,即使在政治上也是如此。

二十一、民主制经济的运行将完美改变现代四大经济规律与难题

(一)、企业之间的竞争并非经济领域的必需

1、竞争的前提是各自独立,但民主制企业则向社会全民开放,任何人、任何单位都可以平等加入,因而,它可能在社会上没有竞争对手,但这并不会导致垄断及僵化、无上进心、无压力与动力。因为,在企业内部的全面民主制运作下全体员工都会奋发图强,积极进取,每位先进工作者不仅得到相应的物质与精神奖励,更得到政治升级,这比私营企业竞争只有物质获利强几倍。

2、而且,这种互相竞争始终受到他人、全体成员的支持、监督与补救,就不会个人胜利而集体失败,少数赢利而多数亏损,甚至不会产生任何负作用,不至于如私营企业不择手段,损人利己,甚至故意不确保质量,以免断绝或减少了业务,或唯利是图,危害自然,或者互相限制,又共同排斥政府实业,使大家无其它路可走,只能死挤私营独木桥,内部紧张对立,外部激烈竞争,一旦亏损,就可能倾家荡产,并导致本企业员工及外部配套生产、供应单位一系列连锁反应、连带遭灾;而侥幸胜利者也只会以金钱来发泄,骄奢淫逸等,并又得卷入下一轮竞争中,无休无止,没有人能够真正轻松、理性幸福。

只有民主制企业内部竞争或与外部的竞争能做到双赢、共赢。因为,民主制始终是以全局来考虑的,就会要尽量避免造成全局全社会的损失,在竞争之前或竞争过程中会及时提醒或帮助对方改正,而不是一味的乘人之危或落石下井;即使是在企业内部,员工之间的竞争也是全面竞赛,包括生产经营与政治道德。而政治道德的竞赛就是看谁能更好顾及大家乃至竞争对手,如此这般结果不仅彼此都无损失,而且自己也双赢,既赢得了经济,又赢得了政治道德。

可见,民主制经济只会是理性与科学的竞争,是良性的互动,而私营之间的竞争难免会有输家,特别是非科技生产的贸易中,一方赢利就意味着另一方亏损,如同赌博,要么就使更多消费者吃大亏了。

3、当然,民主制企业决不会搞垄断,它始终只是独立的企业,并非霸权国家的国有制官僚企业,无权独占经济,任何人任何单位随时随地可以兴办同样企业来竞争,除非是直接占有、利用自然资源的企业外。

即使有时只有一家民主制企业在生产经营某一行业,缺乏竞争对手,也能最好的为人民服务,因为,如此就方便对产品的最终负责:该产品只是你一人生产的,可以实行记名制,你自己要负无限责任,也就等于可享有无尚荣耀,如同政治家必须对自己专有权力的行政结果负责,好的结果必然受到世代称颂;而且,只此一家生产经营,意味着就连生产者本人及其家属也得食用该类产品,岂有不确保全部质量之理?若是只想把个别产品搞好,以保证自己及其亲人享受,可能倒是好的商品供应了社会他人,最差的产品留给了自己,落得了“好名声”——民主制会排除利用职务搞特供之便的。

4、即使从本义看,经济的本义是以全社会最小的代价获得最大收益,若能够不花费代价而获得收益当然是上上策;私营企业的竞争则以互相封闭、独立为前提,以一胜一败为结果,难免有损失,常常只有多数人的亏损才成全一人的赢利,从全社会看不符合经济原则。

民主经济也有竞争,但是团结性竞争。

5、团结性竞争与对立性竞争的区别。

(1)、前提不同。前者是竞争的双方或各方都处于同一有机体内,大家还有着必需集体表决一致的方面;后者则是各自独立,即使是表面相处在一起,但彼此无任何实质性的共同利益与联系。

(2)、手段不同。前者就只能或应该在对手也正常发挥的前提下彼此竞技,因为如果使对手不正常,就必然会连带自己在集体竞技、公决中受损;后者则会以压低对手的方法来相对获胜。

(3)、效果不同。前者只就竞赛项目而竞技,竞技可以达到极限、白热化,但点到为止,友谊随之为主,而且始终不会扩大化;后者则会把劳动或项目竞争扩大化,恶变成全面性竞争,明的竞争完结了,但暗的非规范的不应该的竞争却没完没了,使人与人关系紧张,彼此力量对冲、抵消。

尽管私营企业会组合众多员工共同作业,但相互之间仍只有竞争关系。本来,人类之所以组成社会而不是停留在动物世界,就在于需要团结的力量,依前所述,古代猿猴靠团结才打败一切动物野兽而成为了人类,我们后人无任何理由抛弃团结,虽然民主政治能够维持团结,但团结应该是全面的,特别是政治团结的基础——经济活动不能又一味分裂。政府放弃引导经济的责任,不结合民主政治本身的逻辑要求,帮助开辟更理想的经济模式,只是放任私营经济成为社会主宰,就如同人类社会在经济领域又向动物世界回归、倒退,使强弱对立而非强弱联手,弱肉强食而非强者更强、化弱成强。私营经济造成的问题是强者更强的结果不只是纵向向上,而多是横向扩张,因为私营雇佣主要是使用了雇工的体力而非脑力,而且还只是使用了其部分体力而非全部体力,但却耗费了其主要时间,以致私营企业就主要是作重复性劳动生产或数量上规模上的扩张,很难时刻保持质的飞跃、科技的进步,就必然挤压了弱者的空间。弱者本来可以转弱为强,这是任何人的生理趋势,除非是先天痴呆,即使先天残疾者都会化悲痛为力量,扬长避短,成为某方面的佼佼者,何况是身体上差不多的健康人呢?就因为弱者平民的生存、自由空间不断萎缩,如土地不断私有化,公共建设也难以符合广大弱者的要求而配套,就使弱者越来越难自强。

可见,强者更强如果仍是纵向上强劲,那是社会的幸运,是人民的希望,是人类的英雄,也是经济更高速发展的前提条件,但如果强者却是搞横向扩张:如圈占土地、背离实业投机取巧或只满足于不合自然、环保的传统产品批量生产等等,而非不断发明创新、否定不利于环保与自然资源的生产,带领大家与大自然和谐相处,真正成为大自然的主人,那就是社会经济发展的悲哀。培养、帮助强者的合理强势、帮助弱者转弱为强是社会政府的责任,既是广大相对弱者的祈盼,也是少数强者真正理性的选项,否则,迟早会激起弱者极端的行为:绑架勒索等甚至新一轮的革命。共产主义革命运动之所以能如星火燎原,就在于资本主义私有制矛盾的激化。

如果强者主要是在纵向上继续上进,如艺人明星一样成为人民的偶像,给大众愉悦并引领大家而非排挤民众,人民并不会仇富,也不会对抗,多是追捧、崇敬,如台湾的林志玲就曾是民望最高的女性。这就是为何在半民主社会往往只有艺人发展最顺畅的原因之一,以致只有艺人最潇洒,名利双收,无本万利,嬉笑怒骂,皆成文章,还可从演员那虚拟的政客总统摇身一变成现实的州长、总统,如美国总统里根、加利福尼亚州长也是风靡一时的明星。足见半民主社会矛盾重重下人民精神虚幻、寻求刺激,求虚拟为真实,视真实为虚伪,对政治不信,对经济不甘,而唯一可超脱的精神领域又如群龙无首,鱼龙混杂,莫衷一是,就唯有精神文化界的佼佼者成为人们多数能接受的偶像。而且,艺人既非靠权力来造势,也非靠资本去剥削,是靠个人自身天赋与努力出类拔萃,同时,艺人是精神文化自由、多样化的代表,能不分党派、贫富、信仰、民族等带来同一美感。毕竟人民都追求美,都需要榜样、英雄的力量,需要社会有共同的聚焦点,最关键的是,艺人的竞争领域、上进空间是在非民众生产生活的纯精神领域中,无论成功失败都不会排挤人民的生存发展空间,既无圈占土地、制造污染,又无倾销产品、占据空间,只会成为人民精神补品或补充,纵然绯闻不断,但与权力无关,虽然日进斗金,但非剥削所得。

显然,人民到了必须重新抉择的时候:既然民主制的基石是平等与自由,那么,民主制的运行或内涵中决不能导致或包含主要的不平等、不自由;否则,就如抽除了民主制的基石,民主制就难免成为空中楼阁,使广大平民望尘莫及;既然民主制与等级独裁相比是善与恶、美与丑、正与邪的对比,民主社会就不能把经济领域的私营雇佣之等级独裁视为正常、甚至唯一选择;民主制是最合理最合民心的制度,是人类的唯一选择,我们不仅义无反顾,理当坚守,也要使民主无限制;既然民主是放之四海而皆准的真理,就必须适用于一切领域;既然社会一切领域都应该尽量采取同一标准、遵循基本统一轨道,才是自然和谐、高速发展的客观规律,那么,与政治体制实行民主制相配套,经济领域也应采取民主制。在经济领域贯彻民主制就是化解其经济与政治根本矛盾的唯一方法。只有民主的集体才使人与人互相爱护,因为只有多数人的志同道合才能作出有法律效力的公决。而且,民主集体中人人平等,才能具有共同的目标,在共同目标下才能同心协力;只有人人同心协力,又相互竞争,才能焕发最大活力与动力;既然民主政治是以自由平等竞选为前提之一,依据多数的意见又保护少数,确保基本平等又鼓励优秀。个体、竞争、差距都是民主政治的基础,那么,民主经济不仅自身得确保竞争,也得保护个体私营与民主集体经济的公平竞争;既然民主制才使猿猴在强兽环伺、危机四伏的自然环境中脱颖而出,终于成为了大自然的主人,今日人类发展无论如何曲折,岂能放弃、背离民主而堕入如同只有野兽个体绝对竞争下的等级独裁经济中?!

个体经济表面上虽然如同大自然中的森林百花齐放、百家争鸣,可带来社会自然的丰富多彩,但须知,人类经济活动与自然生长决非等同关系,而是对立统一关系,人类经济活动的获得往往是建立在自然界损失的基础上,私人面对不属于自己的广阔大自然主要具有天生的占有欲,无限占有自然、掠夺自然资源就是经济的首选,因而,私营经济与自然界主要是对立,只有民主集体经济才能与自然界保持统一,因为大自然属于人类全体,而任何民主企业理论上规定上都是全体人民乃至全人类的共同企业,只有这种企业在生产发展开发大自然的过程中,才会如对待自己家园一般珍惜大自然这大家园,才不会急功近利,而是从长计议,才不会唯利是图,复制生产大量的缺陷众多但仍有市场的物品,而是精益求精,努力生产创造出最好的、真正与自然同步的、符合自然规律的产品。既然人类古代的直接民主是因放任经济私有而惨遭颠覆,那么,无论私有制如何与民主制的基石吻合,并取得了空前大发展,但它毕竟还可能绝后,断绝后代的幸福,也再次断绝民主制。因此,创建民主制经济就是化解私营经济矛盾的唯一选择与当务之急。

当然,既然私营经济是建立在民主制的两大基石上,是合乎个体发展的理性法则,那么,无论人类如何以新的经济体制来补救、发展,都不应否决、哪怕是限制私营经济的平等竞争、发展,如此才既合乎社会公道,也合乎自然人道,社会毕竟是由各个个体人组成的,而个体的自由包括经济自由更是人的基本权利,也是民主制的基石,更是人充分发挥聪明才智的需要。

如果不实行民主经济,间接民主社会在与霸权专制交锋时这最大矛盾的两方面都被霸权专制利用:经济领域的众多资本家及其资本加速向霸权国家流失,政治上民主政府始终有心无力,而被人民贬低,更难配合行政,导致霸权专制国家在经济总量、建设规模上畸形的病态的超过半民主国家,几千年历史的人类悲剧又将重演。第二次世界大战前德国、日本军国主义的霸权专制利用世界私营经济与本国国家资本主义相结合,就取得了超过当时的法国、英国甚至美国的经济发展速度与政府国力,也高过今日中东中国的经济发展速度,短暂创造、积累了超级实力后,就底气十足的向全世界发动侵略战争,要使全世界统一成其模式的国家社会主义。间接民主制这最大的矛盾还必然造成社会大多数人民也处于矛盾中:一方面人民是政治上的平等者、是社会的主人,另一方面,人民又只是经济上不平等的低级阶层、是企业的仆人,而政治相对于人民有限,只有经济才是实实在在的,是自己及其家庭的基本。人民即使想在政治上力图解决自己的矛盾,但也处于次级矛盾中:人民有权选择政府来领导社会,但始终无权直接决定社会事务,而无论如何选择的政府总可以不顾或顾不上人民的根本需要。人民不选择不行,选择了还是不行。这矛盾的结果势必使平民对政治无望,对经济无奈,人生无靠,精神无聊。资本家则一方面需要民主制平等自由的前提与保障,另一方面又排斥按人数多少表决的民主制及势必向广大弱者倾斜的民主法律,这矛盾的结果:使资本家在创业初期都能一心一意,积极上进,因为他们还没有受到所谓不公平的对待,到了成为社会富人时就在高额税收、民众压力下而不断萎缩,只好选择退却或转移,或干脆通过股票的方式把广大平民也一起拉下水,使平民时沉时浮,自己则稳坐钓鱼台或航船;一方面资本家选择捐款给慈善机构,作为其使用余钱的方法,另一方面却为了维持企业利润率而人为损毁剩余产品,如倾倒因价高而卖不出的牛奶等,并始终对为自己企业出卖劳动力的广大雇工斤斤计较,因为资本家计较成本与利润的比例,确保多赢利。似乎是该给的没给够,可以不付的却付出了,就既不能抚平雇工的心里失落,难以高效提高生产率与科技创新,又助长了社会靠慈善救济的懒人心理,也使资本家们想得到的好声誉大打折扣。

(二)、市场经济并不可取

1、市场经济是企业之间竞争的平台,既然企业之间的竞争并非必需,那么这一平台也就非必要。

2、不仅非必要,相反其主要是弊大于利:它与竞争不同,竞争始终必不可少,是人类互相促进的条件,它则不是必需的,只能是起辅助作用的平台,决不能成为经济的主要甚至基本“审判”台。因为在市场中行使审判权的表面上是广大人民,实际上只是分散的各自为政的消费者,而非人民集体;而且,审判的标准只是经济价格与非自然价值,而非人类与自然、经济与政治、乃至精神文化的全面标准;前者就使人民很难凝成共识,后者即使有了无法律效力的共识,也只是偏颇于价格的经济利益上,难保科学性。

3、最后“判决”的执行就是靠金钱的支付,缺乏政治的奖罚与精神道德上的得失,不具有完整效果。以致当某些财大气粗的私营者并不在乎其邪门歪道的生产经营亏损,仍然我行我素,导致灾害不能遏制,或者其千方百计、曲径通幽,与人民必需或优良的生产经营困绑、搭配一起,使其有害生产经营或产品得以继续危害人类与自然。

4、特别是私营国际为了确保所谓平等、公正的市场经济规则,禁止中国等国有制企业进入竞争,则更加反动:就如只允许私人行使人权自由,却限制政府代表人民行使公权一样非常荒谬、乃至反动,只会导致无政府主义泛滥成灾,社会混乱;在政治上政府公权与人民人权私权可以在同一舞台上平等行使,在经济上当然也应一视同仁,公有制企业无非是最大的合伙制,它与私营企业平等竞争,才有利于树立科学理性标准,扭转私营企业之间竞争的种种弊端。当然,如果是霸权专制国家的公有制则徒具虚名,实际上是官僚特权企业,应另当别论,不仅应该排斥在外,而且,根本不得保存。

尽管民主经济会办得风风火火,但私营业主们照样有市场,甚至出路更多更好;尽管私营企业不得经营自然资源,但可以更集中人力物力在先进科技、专利上独占鳌头,如此优势,就算民主企业再有人气,也可能只有尾随受气的份。即使科技优势不再,或者硬是被民主企业后来居上,私营业主凭自己的江湖地位、管理经验、独门绝活等也会让民主企业对自己礼遇有加,封为经理等;如果自己坚持清高,不想如等级霸权国家的国有制企业官僚享有特殊待遇,而要平等竞选,也大有希望竞选成为民主企业的领导或至少是骨干、功臣,在全社会该行业及其相关领域都享有礼遇。彼时彼刻,如果还有人习惯称呼其为老板,可能他只会板着面孔说:你们人人都可以长生不老、灵巧活跃了,难道就我还是又老又呆板吗?

(三)、独家经营并不可怕,甚至更加合理

私营经济最排斥的就是别人独家经营,但都追求自己一家经营,可见其自相矛盾。私营的独家经营之所以更加反动,就在于事实上等同霸权统治了。但正如霸权统治也存在诸多优势一样,独家经营也同样如此,关键是决不能是私营的独家经营,而应该是全民民主化的独家经营——实际上就是大家共同经营,这就是其根本优势所在。大家共同经营相对于私营多家竞争当然更合理,才真正受到全民的热爱、支持:

1、独家经营才责任明确,无法推诿他人,一改多数企业产品千方百计隐瞒生产者信息的恶习,而方便全民全面监督、制约。

2、才必须永久保持产品或服务的优良,社会全民能一直追踪。

3、才无法分成产品或服务内外有别的等级制,使企业成员无特权。

4、才可以使企业成员不只是追求经济利益,而必须、也必然追求政治前途与精神名誉,使人人成为道德模范。

对此,只需要全民经常监督并附之以道德评分及奖惩,更可以以全民公决来根本遏制或改变。

当然,民主经济的独家经营也只能自然产生,不得人为促成,不同的政府、地区首先还是应该兴办有多家企业竞争,即使是在同一政府区域内也可以兴办多家相同企业竞争,只是一旦要出现垄断的结果,社会决不能人为排斥、阻止,而应因势利导,使独家经营扬长避短,发挥比多家竞争更大的优越性,并始终确保其合理性条件:

1、向全民平等开放。只有如此,人民才不害怕这种事实上的垄断。

2、全员地位平等,享有全民民主权。惟其如此,人民才喜爱这种独大的企业,因为它本身就如自己的又一个家庭。

3、允许其他任何单位或私人的竞争。惟其如此,即使是该企业形成事实上的垄断,也不能变成法律上的独占,从而有建立集体性的独立王国的危险,进而在社会或人类形成阶级化的等级制;而且,任何优势企业也始终需要外在的竞争压力作为内部压力的补充。内部压力为主,必不可少。

4、受政府乃至全民的节制。惟其如此,才能确保任何企业不致于成为与整个社会分庭抗礼的组织,或者只为了企业利益而罔顾他人、社会利益。

可见,只要有了民主制,任何当代看起来不可思议的反常事务都能正常化,并优势凸显。

由此也可知,以多党制取代一党制就如以自由竞争取代自然垄断一样,并非必需之道,只要有了直接民主制下,政治上一党自然垄断也是可取的,就如总统自然终身任职也会利大于弊。

(四)、使发明专利与及时广泛应用两全其美,而非进退两难。

发明者的专利权不再以专属的排他使用及金钱为奖励,那样会阻碍科技的广泛与及时应用,甚至导致在发明地国因使用价格高而迟迟难以普及,反倒被他国抢先盗窃技术或复制产品而大肆使用,而且,这类盗用始终防不胜防,防范所花费的时间精力与代价往往还高过本身的价值,得不偿失。而且,除了金钱就基本上没有其它的奖励,反而无助于对人民激励。对发明创造者应该予以道德得分与优先权,按照其发明项目的价值来评定得分的多少,由专门的委员会初评,发明者本人或任何他人不服的,可以向上一级申请复议;对复议不服的,可以提请全民公决。优先权主要是可以在全世界任何地方只要是使用该发明的,无论是为主还是为辅,都可以免费并优先享用,其妻子因辅助发明有功,其子女因可能有相应的遗传优势,也可以享有一定的优待。

如此,任何人不仅愿意创造发明,而且,更加愿意奉献给社会全民使用,以求得比单纯经济效益更多的全面优待收获,即使金钱获得可能不够,却能获得更多乃至无限的道德分数,发明者哪里还需要什么专利权保护、防范人民侵权,而是巴不得人民都趋之若鹜,只要不嫌弃就行了(道德评分见后面专论)。

第四枝节 人类社会经济发展的六大误区

经济,字面上解释是经世济民,经营大自然的世界,接济每位人民,这也是传统的正式解释。似乎人民都难在大自然界存活,需要专门的接济。以此推及,可见经济之词并非人间本义,而是霸权专制或私营经济盛行下扭曲了世界而生造出来的名字。本来,人虽然是高级动物,但人的高级只是或主要是体现在智力上,也包括体形上,除此之外,人就只是动物,具有动物的生理需要,也应该具备动物的生存本领。而在自然界,只要是动物或生物都有生存、延续、发展的空间与机会,而且,似乎无需生产、创造、储蓄、继承。与其说动物们不懂得储蓄,不如说不需要储蓄,因为大自然能提供充足的至少是基本的物质,新鲜的活生生的物质显然比储蓄的陈货营养要好得多,这可能也是动物比人类甚至牲畜都身体健壮、抵抗力强的原因之一。如果说现代大自然的野生动物日益减少,这并非自然规律的作用,而是人类社会违背自然规律的破坏,如毁灭森林、沙漠扩大、缩减天然植被、乱造人工景观、大肆生产只方便人们懒惰、导致身体退化又损耗极大、并严重破坏环境的人工物质,导致污染大气、气温升高等及人类对野生动物贪婪的杀戮所致。

本来,作为大自然的高等生灵,人类不仅要维持好自己的生存发展,还应保护好大自然的环境与生态平衡,保护好大自然中各种动物生物的生存。对大自然中一切生物动物的平衡保护,也是保持人类自身生存发展的必要条件。人类的经济活动就是在大自然中获得物质、改造大自然的活动。如果人类也如动物一样没有生活必需品的危机,人类也会善待大自然,只有人类经常面临经济危机,或者为了超级享受,为了超越自然规律给动物的生理极限而魔鬼性的穷奢极欲时,才会群魔乱舞向大自然超量揽取,破坏大自然。那么,又是什么原因使高等动物的人类反而不如低等动物基本无物质生存危机,总是摆脱不了物质生存方面的经济危机,或者总是要超越本质上也只是动物的人的生理极限而竭泽而渔、致使大自然被透支、破坏,又使广大平民总是处于绝对贫困中呢?这在于改变了——大自然生物无忧无虑、和谐生存的前提。

大自然动物生存具有的二个前提:

1、没有固定的霸占,大家都可以基本自由的享用,食肉野兽虽然会占山头为王,但排斥的只是同类野兽而非众多食草动物,相反,为了自己的食源,野兽还得不打搅众动物。

2、没有雇佣劳动,都是只为或先为自己的生存,食草动物之王虽然会无偿占有其它动物的食物,但是随机性、偶然性的,并非要求动物固定的主动的先予奉献。故,前者使动物都有足够的生存选择空间,后者使每个动物都基本可以先保证自己的温饱。任何一种破坏了这二个条件的制度就会使动物哪怕是高级动物——人,面临经济危机。

那么,人类又是如何破坏这二大前提的呢?实现土地私有制或者是国家官僚事实上私有制的反动基础,前者对好土地固定霸占,并使广大无地者不得不成为雇工,后者由各官僚分别霸占,并强迫人民成为雇工。并形成相应的系统制度、文化、习惯,人们逐渐跟随歪曲、误导成——

第一大误区:间接民主社会甚至有着一定直接民主制度的半民主社会一直以为,民主制本身最适合甚至需要资本主义私营经济

因为民主制的基石是平等与自由,也只有民主制才能保障人民的平等自由,而平等自由也是私营经济发展的基石。既然民主政治与私营经济处于同一基石上,故,两者就是最佳组合。实际上,这是不合逻辑的,基石只是制度的必要条件而非充分条件,只具有同一基础并非就充分相融,如同基于同一大自然土地而生长出来的有鲜花与毒草,显然,鲜花与毒草要融合一起其结果可想而知。当然,私营经济并非完全的毒草,它本身也是正常的,就如毒草如果作为治病之药,来以毒攻毒,就是良药。虽然,私营经济也会是鲜花,并显示百花争艳,但终归只是分散而无科学的集中、归类、高于自然的造型,特别是难免良莠不齐,杂草丛生,甚至毒草漫延。故,民主政治可以包容私营经济,但决非必须以私营经济为主;私营经济必须依赖民主政治,但决非一直与民主政治和谐。

首先,平等自由不等于民主,就如打了地基并非等于就有大厦一样,民主不只是需要每个人的平等自由,更需要在此基础上的全民公决制度。就如如果只有各自独立的砖瓦,而不凝聚结合在一起,那么是不可能建立高楼大厦的,至多只能建立一片片低矮的、难经受风吹雨打的、更不能登高望远、高瞻远瞩的、也不能显示人类力量、亦不利于人类团结交流同升的摩天大楼。

其次,平等自由只是提供了私营经济正常兴办的前提,并不能保证私营经济发展的趋势与结果,就如有了平整的地基并不等于建设时就一定平衡、扎实一样,美好坚固的经济大厦还得靠民主制吸引每人一砖,齐心协力、众志成城。

再次,社会只存在私营经济或以其为主,并放任其一极发展,在积极方面看,也只是无限扩大了大厦的地基,只是在平等自由上打圈圈,使人民的力量分散,始终无法凝聚成集体大厦;从消极方面看,个体之间自由竞争的过程必然使人人力量对撞、抵消,竞争的结果必然差别悬殊,危及平等,并事实上限制了大多数被雇佣者的自由,而膨胀了私营业主的自由,从而动摇着民主制的两大基础:平等、自由。无论是其积极方面还是消极方面都是对建立完美的民主大厦的妨碍。

第四,半民主社会政治与经济制度的根本且最大的矛盾就基于此,导致间接民主制越相对完善,经济发展却缓慢;经济越发展时,就是民主制缓慢、人权被侵犯时,英国早期资本主义经济蓬勃发展时期就是其间接民主制都不定型、人权无保障时期,连其本国人权都无保障,故其就悍然侵犯广大落后国家的人权来膨胀自己的经济;后来英国间接民主制逐渐完善时,经济发展就不断落后了。以致现代间接民主国家都徘徊在政治进一步民主化、确保公平与经济发展却必然受阻甚至停滞的两难境地。

最后,基于奴隶制霸权统治历史的阵痛,民主社会一直认为,政府应是迫不得已才成立的,政府容易损害人民的平等自由,因为政府集合了人民的权利,地位高高在上、与民不平等,而且其管理的过程就是限制人民自由,本身就是作为平等自由的对立物出现,故,就坚持把政府的权力限制、压缩到最小,使民权无限扩张,使政府主要只是起保护、看守作用。而且,基于霸权专制政府侵吞平民经济的历史,特别强调政府应该清廉,为此,不惜釜底抽薪,使政府与经济分离。其结果就使公有制经济难兴,私营经济充斥社会各领域。但政府毕竟是全民选举的政府,必须以全民意志为标准,必须坚持民主、平等,并尽量限制富人的自由膨胀与广大平民的自由被事实上挤压的结果,就必然导致束缚私营经济的高速发展,使私营业主不断滋生离心力。一旦国际上霸权社会对外开放、引进外资,就势必出现投资一边倒的局面,半民主社会就连经济也难正常发展了,主要只能守住科技发明、教育研究等底线。

那么,为何在半民主社会诞生或扩张的几千年来,也存在私营经济的霸权国家的经济又一直基本停滞、原始贫乏,根本没有现代的畸形发展呢?这就在于——

第二大误区:霸权统治不能要、也不适合私营经济

霸权统治阶级基于整个国家只是自己独裁者及其家族私有、霸权阶级分等级管理的本质要求,最担心就是他人、平民分割自家的国家,就连一同打天下的霸权阶级都不允许他们对所管辖的地区有所有权,只是所谓分封委托管理,岂能让广大平民自行获得无限财富?统治阶级也担心他人拥有相对独立的人力、充足的物力,可以对抗政府,故,霸权独裁者在经济上都是坚持国有制——一家私有制,基本上不允许或不鼓励私人有大的创业;同时,独裁者统治阶级始终觉得,在霸权奴隶式生产经营下,无论生产如何低下、原始,反正自己旱涝保收,可高枕无忧,就懒得去费心劳神搞大规模改革,毕竟改动太大很容易动摇霸权这最腐朽的统治,何况,统治阶级深知,因平民始终占有人数的绝对优势,因而要化其优势为劣势的基本方法之一就是,经济上广大平民只是处于赤贫状态,无反抗的物力,故,一般他们也不敢为了得民心而冒被推翻的风险。在经济上就一直禁止私营经济有较大自由与基本平等发展。

其实,霸权阶级没有认识到,霸权统治才是最适合资本主义雇佣经济恶性发展的制度,对其政治上的反动统治也是利大于弊,经济方面基本上是有惊无险:

1、虽然霸权政体与私营经济的基础不同,但目的与手段相同。霸权政体的基础是独裁霸权,私营经济的基础是平等自由,但目的都是为了成为高高在上的独裁者,唯利是图,见利忘义,不讲人性,免谈道德;为了目的可以不择手段,不惜采取暴力与欺骗手段,强迫或欺骗工人卖身为奴、强迫或欺骗他人出卖资源等原始积累的暴发方式。

2、两者的前提也相同。霸权政体的前提是强迫民众为其服务,私营经济的前提则是事实上使广大平民不得不为其劳动;而且,霸权阶级对人民是公然不对等、不等价,采取直接强制规范来使人民只能处于弱者如同牲畜的地位,无任何其它权利;私营企业则无论表面如何等价,但实质上不可能等价、对等,因为雇工所获得的只有工资而无其它利益,即使是在股份制企业中,股份也不可能等量,甚至不能等价;雇工付出的不只是劳动,还有主要的时间、精神,本来理应同时获得社会利益,如名誉、政治前途、社会地位等,但实际上除了工资,其它的都与己无关,即使是被聘为总经理、高级白领,也永远不可能顺理成章成为企业领袖,连自己的工作也并无保障,更无社会地位可言,企业贡献再大也是资本家的名誉,政治前途更恍如隔世,就连资本家自己也不能仅凭经济而获得政治资本。

3、都是实行明显的等级制。霸权统治是政治等级制,私营雇佣制是经济等级制,即使是私营企业实行股份制,也是地地道道的内部等级制。这在霸权社会,就能与外部社会的政体等级制一脉相承,相互呼应,共同构成对广大人民的等级统治。

4、在政治关系上,私营业主虽然出身平民,但一旦成为了资本家,就自然成为了平民的对立面,而必然投靠霸权阶级,即使霸权阶级成员基本上只保持本阶级的血统,政权也容纳不了太多的平民背叛者,或者基于民间资本家遗传有平民那些勤劳、公平、自由等天性,而不可能相信他们,但对资本家也无需过多防范了。因为,即使统治阶级不愿接收他们,但广大平民早已排斥、憎恨他们——唯利是图的天性使他们已无多少人性,除了金钱,他们一无所有,政治地位求而不得,人性亲情又已失去,社会名誉始终下流,就连经济财富也漂浮不定,甚至生命安全首当其冲,危机四伏。即使可以高价聘来众多马仔、保镖、军师,但也难得到真正有才有义的人心,就因为上述第2条原因,企业内部人员之间难免勾心斗角,稍有不慎就会众叛亲离、被落井下石;纵然不惜代价行贿拉拢,卖身投靠霸权政府,但因改变不了出身与遗传天性,也难如愿。当然,只要霸权阶级不对他们关闭大门,他们对霸权阶级就如人苍蝇逐臭,趋之若鹜,如中共就惯于封他们为政协委员,也会使其死心塌地,甘愿效劳,因为他们无多少退路。若此路不通,他们就剩下背井离乡、移民他国。

霸权阶级不仅需要资本家的丰厚税收,还需要他们这些来自平民阶级的叛逆者管制大批平民雇工,并始终处于与大多数平民对立的前线。可见,私营业主们在政治上还自然充当了霸权统治阶级与广大平民的隔离墙、挡箭牌,甚至替死鬼,转移了平民对霸权阶级的直接怨恨,因而,霸权政府就常常放任劳资双方激烈冲突,以便两败俱伤,由霸权者来获渔翁之利,还既可收取资方的治安费等,又可树立爱民如子的名声。就连社会歹徒也把作案的目标对准资本家,而非真正不劳而获、贪得无厌的贪官,既因资本家与平民常常直接冲突,也因资本家才好下手,即使他们雇请保镖,但仍防不胜防,何况,可能危害自己的就是身边人。私人的保镖主要为钱,也只能得到钱,当然不会尽力、更不会卖命护主,私人保镖与政府官员的警卫的忠诚度是大相径庭的,因为警卫还有着政治前途与特权保障。

5、在经济上,资本家一方面是分割了社会的财富,但相比于其创造的财富始终只占少数,因为资本家不可能仅凭财富就取得政治权力,而政权才可以主宰经济财富的分配;即使不方便赤裸裸剥夺私营财产,但随便采取成立国有制官僚资本来凭权力竞争,就足以挤压民营资本的利润与发展空间,牟取最大暴利;而且,民营资本的兴盛对官僚资本起着刺激与促进作用,使官僚资本的效率与效益有所提高,从而整体上大大增加了国力财富。故,霸权政府允许并放任私营经济发展在经济上也是利大于弊。

6、在发展方式上,霸权政府或资本家总认为只要自己对人民许以承诺,那么,凭借政权或管理权就可以组织千军万马,使人民万众一心、众志成城,发展经济。但是,如果承诺较低,不足以调动工人的积极性;即使承诺较高,这种经济也只能是简单再生产,主要是使用了体力而无法充分使用其脑力的低级经济。没有平等自由基础,就不可能焕发工人的智慧,连生产过程中遇到的问题,工人也会视而不见,得过且过,只求完成自己的任务。如此低效,使政府的目标始终达不到,就远不能兑现承诺,何况,政府也不敢兑现较高的承诺,因为政府不敢让人民有充足的、可能反抗强权的物力,资方也不敢让工人有充足的物力离开或罢工。如此,承诺就等于欺骗。问题是人民只能曲意迎奉,不敢说真话,因顾忌被刁难、辞退,也不敢轻易反对,就给霸权阶级与资本家一定的错觉,人民好骗、好听话,还是在齐心协力拼经济。权贵们也易满足或将就。实际上只能造成生产效率与效益低下,经济原始徘徊。

即,两者还有这——

第三大误区:霸权等级统治最适合发展集体经济,这种集体经济一定能取得大于、优于私营经济的效果

表面上仿佛如此,实际上大相径庭,无论是效益还是效率方面都不是私营经济的对手,除非是在政府一手垄断的行业,不允许私营经济竞争,才能出现国有官僚企业的如滚雪球的膨胀,终将难以持久,除非是靠对本国资源、外国专利等的寄生,一直要拖垮国民甚至世界最后的生存基础才一并同归于尽,其表象就如霸权专制的选举制,只有钦定的一个候选人,又强迫人民去投票,当然才会出现霸权政府自吹的政府推荐的候选人高票当选的结果。

如此分析,那是否霸权政体反而有利于私营经济发展呢?

当然不是!因为——

霸权专制统治并不利于私营经济的诞生、成长。

霸权专制统治是实行等级、独裁、霸权,而私营经济诞生的前提是平等、自由、法治。实行等级制就不可能平等,实施独裁就没有自由,因为一切都是领导说了算,霸权就是因为有权,就可以随意霸占,而不论法律规定如何,即为人治,就不可能有真正的法治;即使有法律,但法律要么是允许特权的恶法,要么是允许随意执行法律。而没有平等,民间私人就没有经济创业的机会,至少是没有公平的、值得开发的经济机会;没有自由,私人就会左右为难,处处受限,经济无法正常成长;没有法治,私人就不敢轻易投入、开创,更不敢做长期的计划、投资,少数敢于投资的私人也是抱着赌博的心态。显然,把经济视为赌注,其结果必然短视、混乱、不稳定,主要是投机钻营。

霸权专制适合的只是成为了雇佣制的企业,也非个体户,因为,雇佣了他人的企业越大,就越像其国家政体:等级、独裁、霸权等。显然,霸权专制也只是适应私营企业邪恶的一面:等级是雇主可以压迫雇工,独裁使雇主可以随意决定,包括开除工人,霸权使雇主可以侵犯、剥夺工人的基本人权:罢工、谈判、自由辞职等。可见,霸权专制不仅并不适应私营经济的诞生,也始终不适应私营经济的良性方面,而只是适合其恶性方面。这也是由世界最腐朽的专制决定的:恶只能与恶为伍,善与恶是对立的,不可能和谐同存。私营雇佣经济能在霸权专制社会发展的本身也就证明其经济主要发展的是恶性,或者说其经济是恶性发展,恶性多于良性:透支自然、污染环境、贫富悬殊、制造垃圾等等。

但当代私营经济先在半民主社会兴旺发达,又在霸权专制社会呈后起之势,又是为何呢?这就引出——

第四大误区:人们总以为私营经济为经济发展的最佳模式

首先,在于资本主义私营经济并非经济发展的最大动力、理想状态。因为私营经济只是焕发了每人各自的活力,但没能凝聚众人的合力,尽管可以雇佣众多任务人,但相互之间主要是对立、甚至对抗关系,最多只能产生1+1=2的效果,有时还会导致1+1=0,因为另1为-1。它主要是靠人力与规模取胜赢利,而非靠科技创新独占鳌头,引领先进,因为它焕发不了众人的智慧合力。

其次,它只能维持短暂经营,难以长久,就如同霸权专制统治的周期性一样有始有终。之所以如此,就在于私营经济就是独裁制,无论经济规模多大,甚至大过一国成为跨国公司,但始终如同霸权统治仍然是等级独裁制,即使是股份制里成立的董事局也是按个人所占股份多少来划分权力,纵然是各董事平分股份,也无非是一个人独裁与多几个人独裁的区别。既然企业主要只能靠一个人来支撑,而个人的生命有限、健康必然弱化,后继当然有人,但人多了难免内杠,如同政变;或者后继者徒有人之形而无人之实,远不能超越或平行前辈,就难以扛下更大的企业重任,关键是后继者只能是自己的亲属,而决不能是他人,决不能以民主选举来选贤任能。如此,就难免在一代或后代中逐渐势弱,甚至突发亏损而快速寿终正寝。如果说,如前篇霸权牢固论中论述的霸权专制易倒塌,但会重来、死而他生,那么,私营企业则也会破产,被收购,死而他生。这丝毫不能证明其死而不僵或千秋万代延续,而是因为人类社会尚未诞生全民主制,才缺乏最有吸引力的制度自然的、必然的吸引所有的霸权专制、私营经济,否则,不仅是其摇摇欲坠者,就是尚且生存兴旺者也会自觉归聚、改邪归正。何况,死而他生,也是先死了,产生了巨大损失或社会震荡,再重组后逐渐转亏为盈,但不久又重蹈覆辙。

第三,它不能确保进步。虽然它起步于资本家的科学决策或创意,并且,资本家一直会保持科学的投入,但是,科学在于实践,而实践的主体在于广大工人。工人在对立情绪与不同步的经济分配下无动力,资方又难以直接投入生产实践,主要限于对工人的管理与对外贸易,内部对立的劳资关系及外部主要也是私人之间的尔虞我诈就使资方穷于应付,难以分身。它就不可能有及时的最多最好的科学,主要靠人力的生产,基本是模仿复制、简单再生产,靠数量及其质量来赢利,数量与质量同步的结果使市场很快饱和,倒过来又危及自己传统生产的存在;当利润日益减少时,就只能靠机器取代人工,从而减少成本。而机器能够取代人工本身就说明,它不是靠众人的大脑智能,而只是把人当做机器,如此,就必然难同步更新,仍难免导致产品滞销而亏损。而想尽快使已成规模的企业、传统的生产线转型升级,决非靠资本家个人及其雇佣的极少数人员所能成就的,稍有失误,就陷入亏损中,摊子越大、风险就越大。

同时,它也不可能保持理性。虽然平等自由要求并能够保持一定的理性,但因个人智慧力量有限,雇请人数再多,也是貌合神异,甚至雇工越多越麻烦,资本家个人也会常失理性;同时,雇佣制无非是个体的扩大化,雇工主要只如生产工具,在生产过程中就会少人性;在对外交易中表面上较讲人性,实质上常是反人性,因为,交易与生产不同,它不是靠共同创造,而主要是此消彼长,自己的获得往往需要对方失去,稍不谨慎就会掉入陷阱。如此,生产与经营都难保持理性。失去理性,就必然要走歪门邪道,产生无数投机取巧的行为,无孔不入,有缝就钻。当社会上经济无民主企业、精神文化上也是盛行自由主义时,其歪门邪道的经营就难得到遏制,而使众人跟风,加上其雇请的众人更是被迫或盲目跟随,很快就推波助澜。久而久之,人们就形成这病态惯性,对经济舍本逐末,离理性科学经营越来越远,如金融业虽然必要,但使金融超过实业显然就是经济的不幸,而股票、买卖期货等买空卖空根本就是经济的悲哀!

它更会在逐利惯性下丧失理性、违背科学与自然规律,一味向大自然无限索取。由于私营经济只是各自在发挥主观能动性,但个人的智力是有限的,加上相互之间都是激烈竞争关系,彼此之间很难形成智慧的凝聚、交流与升华。只为眼前需要、经济利益而急功近利、向大自然无限索取。当无数个人标新立异的经济开发被跟风时,就掩盖了人民的理性选择。如火力发电、核能发电等只因其较廉价、快速就排挤着水力风力、太阳能等天然环保的使用,给社会自然造成无穷隐患。

最后,私营经济在民主社会的一极发展不能使民主制完善,难以使间接民主自觉的完善成直接民主制,即使是不完善的直接民主制,也难以升华成全民主制,因为,在个人自由主义及其私营经济的惯性下,加之对传统政府主办经济的恐惧与厌恶,又无相关的理论论证,实在很难尝试实行民主经济。尽管私营经济的正常发展也会导致经济危机,经济危机严重下还会爆发革命,难免导致共产主义或政教合一的极端政体;即使在本国与霸权专制国家经济竞争中也会倾向于霸权专制,因为私营业主都是只爱钱,难爱国,国与钱相比,会先选择钱,这是经济单纯化、孤独化得必然要求,以致许多资本家就身为多国公民,拥有多国国籍,脚踏几只船,放任导致霸权专制国家国力强盛,威胁乃至消灭本国。

可见,私营经济的半民主社会的终极时代大半概率会变成等级霸权社会,但是,霸权专制又是等级独裁霸权制,没有平等自由,没有私营经济的基础,不仅不利于私营经济的正常发育、健康发展,而且,在霸权专制社会是一山不容二虎,对于羽翼丰满的资本家、经济实力足以功高盖主、左右国家经济基础者最后都会强迫其成为牺牲品,政府直接没收或叫征收其财富,或者让人民以“革命”的手段剥夺其财产,既确保永远霸占社会最大财富,又平缓统治阶级与人民的矛盾,笼络人心。

正因为如此,在民主社会诞生前的霸权专制国家都没有放开私营经济,即使在允许私营经济存在的古代,如中国历代的私营经济也就停留在商业买卖或小规模的手工加工作坊阶段,由于其难以直接发明科技,就不可能有扩大或创新生产,霸权统治阶级也就不看好、不重视。只有到民主社会诞生后,平等自由及其公平竞争才使科学技术不断产生,私营经济有了发展的前提条件,才得以迅猛发展,远远超过了霸权专制社会的奴隶经济。建立在民主制度上的私营经济相对于霸权社会的私营经济完全不可同日而语,是质的飞跃。对此,霸权专制国家才小心翼翼的实行并引进这类私营经济,直接引进外资,并让国内民营企业借助民主国家的科技等来发展。可见,霸权国家发展私营经济都必须依赖于民主社会的科技与符合私营的管理。有了民主社会源源不断的高科技与管理知识,加上霸权制度与资本主义主体的融合性、一致性,就使敢于实行私营经济的霸权国家如鱼得水,很快搅起经济发展的浊流波澜。之所以实行私营经济的霸权社会只是搅起经济发展的浊流波澜而非碧波万里,就因为它基于体制的桎梏只能舍本逐末,始终发展不了高科技,创新不了理性的管理,就连好质量的产品也几乎难得,它基本就是迎合资本家病态、卑鄙的一面,使其恶性膨胀,而资本家天性善的一面则与平等自由同时泯灭,主要只能在数量上扩张,模仿复制,并靠本国人工低廉、自然资源丰富、土地廉价等来吸引外资,纵容内资。可见,霸权国家发展私营经济,只能一是始终依赖民主社会的先进,它不可能先进,既不可能在质量与创新上并行,只能是数量上赶超,又主要是产生或扩大经济发展对社会、人性与大自然的反动。反动多于正动的效果,弊大于利。

可见,私营经济只是相对于千百年来霸权政体垄断经济、搞奴隶式生产具有无比优势而已,但就因这几百年来的无比优势使人们思维定格:私营经济应是社会经济唯一或主要模式。加上霸权社会主要搞挂名为公有制、全民所有制的国营经济,实际是奴隶式的再版,停滞原始,腐败腐朽,就使人们还误以为凡属公有制经济都难发展,即便是在民主社会也如此。

民主社会本来并不适合资本主义私营经济的发展,却只是或主要是实行私营经济,霸权体制本来最适合资本主义的恶性膨胀,而一直不敢尝试,资本主义私营经济本来不是经济发展的理想模式,人民却不敢打破并创新。之所以一直存在认识的误区,就在于这两大社会体制都是不合人心理性的,都是出于少数统治阶级或社会精英的私心杂念,社会上层人物的杂念迷惑了他们的眼光与智慧,而下层人民又被上层人物压抑得喘不过气来或理不清头绪,以致使人类耽误了几千年!那么,新的出路在何方?

在回答这一问题之前,还有必要先解剖——

第五大误区:人工生产越多越好,社会需要独立于自然的经济体系

私营经济一极发展加上独裁霸权者的妄想,还使人类社会产生这第五大误区。在半民主社会诞生或扩张前,霸权专制国家还无所谓经济,主要是出于统治阶级防范人民与自己极度骄奢淫逸的需要而大搞不惜血本的社会建设。霸权阶级无不想要拥有使人能走火入魔的物质、食品,使自己能脱离自然,超越自然,驾驭自然,主宰自然一切人与生物,好在因必然的愚民与无科技而只能流于空想幻想,才得以勉强保留了一些自然环境与资源;但对于广大平民就基本上放任自流,以自然物质为主,农牧业靠天吃饭,制造业就是简单的手工加工,但不能称为自然经济,并非主动的以保护自然或发挥自然最大潜力的经济,也非超越人类生存的全面提升性经济,而是被动的原始性的维持温饱的生存活动,加之广大平民被剥夺自由,只能固定于一地,必然会过度侵蚀自然表层资源。

当间接民主制保证了人们一定的平等自由,并优先或只是发展私营经济时,人人都能充分的无限的发展经济,八仙过海,各显神通。当时的世界几乎如同一张白纸,最适合任何人挥毫作画。由于私营经济的特点就是无拘无束、无限制、无计划,标新立异、迎合人类的各种需要哪怕是惰性、邪恶。于是,各种自然界本不存在的只是方便人的工具、物质纷纷问世。一方面个体生产者必然有如此的创造冲动,另一方面残留的国王特权阶级及外国的众多霸权阶级更加有如此的渴望、乃至更高的无限的需求,而他们又拥有无数的资金。一拍即合,就使非自然的技巧性物质越来越多,使人不断脱离动物的本能活动,而享受化,不断脱离自然,而娇贵化,逐渐不能适应自然环境与条件,而不断依赖于人工物质环境来保持身心的需要;同时,权贵阶级为了显示自己的尊贵、甚至是上帝的使者,与广大平民非同一人种、等级,也更加需要专有的先进科技物质来装饰自己、武装自己,出类拔萃、耀武扬威,成为不是魔鬼的魔鬼。以致人们逐渐以使用自然物质为耻、为低级,以使用人工物质为荣、为高级。从而导致一系列人工配套物质、运输、生产或运转物质的能源等接二连三、越来越多,并迅速扩张到全世界,并恨不得扩张到全宇宙。人工生产的标准之一就是使人越舒适越好,而所谓舒适主要就是脱离自然的本能,不受自然环境条件的限制,而可以人工改变。其危害是显而易见的:脱离自然使人不是进化而是退化,如眼不明而近视,耳不聪而杂音,腿不快,手不敏,身高体壮等,不仅比自然动物的能耐相差更远,更谈不上使自己直接成为动物之主人。身为高级动物,连动物之王都无能担当,又岂能成为自然与动物的主人。人工改变固然可以改变个人的生活环境,却必然以牺牲他人、公共、整个自然社会环境为前提。如一人享受空调,就导致外界升温、污染,为了一家别墅开车,就得占地筑路,并需要不断的汽油石油,方便了自己,却制造了无数污染与对地质的破坏,乃至枯竭。

我们丝毫不反对现代科技产品,反对的只是那些出于个人私利、引诱误导人背离自然、自我弱化的慢性自杀式的所谓科技及其产品,人类需要的是、也只是使人类更好的融合自然、认识自然、把握自然、尊重自然前提下的开发自然、不断升华自然,使人类自身而非完全靠外在的危险与危害性同存的非自然设施,就具有自然界最高本领、最幸福生活、最长寿生命的高级动物,使自然界始终能自然提供人类及所有动物生物所需要的天然物质特别是食物。只有自然物质才无副作用,才能被自然本身消化,形成良性循环,任何人工物质,因非自然产物,就难以为自然界所吸收、融化,就必然成为永恒垃圾。当人工物质越来越多,而地球有限时,其趋势必然是地球将被垃圾所覆盖,人乃至生物被逼走,或者只能生活在垃圾上。如果这种人也还能存活,就已非人化,而是异化的可怕人种。人类不可能生产出一种专门吃垃圾的怪物,那与自然平衡定律根本违背,是不可能的,就如人类不可能生产出不会遗留垃圾的人工物质一样。这是物质不灭定律。如果人类能生产专吃垃圾的怪物,那么,这种怪物就必然无限膨胀,最终会如恐龙吞噬人类自己,而且,它存在的条件就是垃圾要越来越多,就是恶恶相连,恶性循环,这在理论逻辑上也是荒谬的悖论。何况,生产任何人工物质都必须借助自然物质,都是自然界的消耗。有些消耗,人类可以弥补,有些消耗特别是地下矿藏等是人类无法弥补的。如抽取石油,虽然在数量上可以注水弥补,但在质量上,水或任何物质根本无法取代石油对地质的润滑、滋润等作用。虽然,暂时还无论证石油对地质的作用,但地质对石油的依赖则是肯定的,否则,亿万年的磨合就不会只形成石油,这是自然平衡定律的结果。

既然任何人工物质都有副作用,就必须对其加以限制,但为了人类生活的便利、进步、升华,也不能为限制而限制,而应该通过调整、平衡人类社会的其它方面来达到减少或排除的目的,即,以最小代价来获得最大的效果。比如,我们需要汽车,但应该同时把人类集中居住,以极高的大厦为主,就大大减少对汽车及其道路的建设,为大自然留下了宝贵的土地空间、纯洁空气,特别是大大减少石油开采;我们需要人类生活的舒适,但更要使我们真正健康、智慧、激情愉悦、能耐多样、延年益寿,并当之无愧的能够成为自然的主人,这也才是人类最大的舒适。只有当我们能驾驭自然,领导所有动物,自由驰骋整个大自然,无忧无虑,有情有义,才最幸福。因而,人类不仅不应该放弃自己的天赋本领,不宜让汽车代替了人的行走、跑步的本能,不得让空调使自己在外界弱不禁风,享受不了外界天然的“空调”,等等,还应直接向自然界的一切生物动物学习,尽量具有它们的本领能耐,更加完善、升华自身。故,人类最需要的物质技术不是使人类退化弱化的物质,而是使人类能加强自身体质、智慧、全面发展的技术物质;人类最不需要、而应该禁绝自相残杀的各种武器,特别是核武器,即使是对于野生动物的可能侵害,人类也主要是需要生产一种能够使野兽知趣而退的香气之类的物质足以;同时,人类自身的本领能耐不断超越任何野兽,许多人都是当代的武松;更应该发展破译动物的交流密码,使人与野兽和谐交流、共处。这就必须实现人类的全体联合,废除分裂的国家,使最广泛的人群得以最充分的交流、互相学习,共同提高、快速并无限提升,这才是最小代价,却是最大的升华,准确说,这根本不是代价,而是全人类日夜祈盼的希冀,也是自然的本源,是自然界诞生人类的初衷。连动物都不分国界,不占地为王,人类又岂能人不如兽?!当人类实现了全体的联合,就自然大大能减少人工物质,还原自然本色,即使需要人工物质技术,也都是理性、科学、符合自然规律的。

6、所谓的独立体系就是恶性循环。两大社会体制的独立体系基本就是:霸权统治内,名义上的公有制与事实上的官僚私有制,使之充满矛盾,解决矛盾的方法就是搞假:假手行贿者成为合伙人来共同经营土地;名义上的为公建设,可以大胆乱建,实际上的以私利为主,就不敢不愿行使监督权,导致好不容易得到授权的经济人在共同私利下可以穷尽土地资源,无地可图时就可以随意乱来,只有可以获得超级财富就行;获得超级财富后再不惜代价购买官位,以便直接掌管对经济等的大权,形成从官到官的恶性循环的独立体系;土地私有制社会内,地主阶级稳坐好地之钓鱼台,逼迫或引来无地民众前来上钩,平民在高地价的压力下,穷尽土地资源或异化土地成工业污染,以求获得超级利润,再去购买高价土地,成为地主阶级,并因已付出的代价或债务来抬高地价,形成从地主到地主的恶性循环的独立统治。

大自然本来就是统一的,就都受自然平衡规律支配,即只要一个平衡体系,否则,另造其它体系,就会与之分庭抗礼,而危及或影响到自然平衡体系。立足于土地私有制的所谓经济或者是立足于官僚私有制的建设都是反自然平衡的,在这一个根本反动的基础上再派生出的其它枝节,只会加重对平衡的破坏,使自然更难以忍受,若是还力求这类的经济建设构成独立体系,只会使自然平衡无可救药,除非人类借助独立体系完全可以脱离自然界,才能让自然界艰难的恢复本有的勃勃生机。

第六大误区:社会建设是人类进化的体现与需要

这一大误区实际上就是前一个误区的升级与恶化,又正是现代世界在竭力讲究、意气风发,愈演愈烈的现象,极大的蒙蔽着世人的眼光,使全世界都深陷其中,不能清醒,难以自拔。

1、霸权体制为了反动统治与异化人类必须大规模社会建设。

(1)、使统治阶级安全享受。为了也不惜反正常,如政府机构本来应该直接面对群众,方便群众上门办事,却是深藏深宫大院内,并常常三步一岗五步一哨,甚至不惜花费大部分国库民力,修建万里长城。如此,就从反自然恶化到反人民。

(2)、弱化人民,使之无知于反抗。为了政府利益就不惜放任企业的有毒有害生产,损害人民的身体健康,甚至直接建设主要弱化人民的机构,如精神病院、收容所等。

(3)、自我异化。竭力要使统治阶级自己具有超人的能量,独裁者则千方百计要求取长生不老的物品与方法,为此,任何工业、军事、科技都可以建设使用,如核能、化学武器、生物人体等。

2、土地私有制则逼迫人民必然千方百计搞社会建设。土地私有的高地价使租地者很难凭自然经济获得利润,就唯有设法搞非自然的人工生产,并且力求更大更高,以获得更多利润,其社会建设也就在以房地产为主的行业中越来越膨胀,因为房地产始终是人类的基本需要之一。而且,房地产等建设根本不是以保护自然为主,而是不惜损害自然,只要能赚取广大人民的资金就行。

3、两大体制以社会建设来比赛主要就是竞相反动,超级危害。

霸权统治是以政府为主的大规模社会建设,私营社会是以民间为主的小规模但大面积的社会建设。前者可以不顾成本,后者只需计较自我小成本;前者主要讲究高大全,体现形象与权威,后者讲究短平快,体现速度与广度,并明里暗里展开竞争,其结果就使大自然被见缝插针、无孔不入的抢建一气,对此,政府防范其弊端的手段之一是:如何用地单位二年内没有建设,就得退出土地——逼迫用地者更加盲目乱建一通。这是其自相矛盾的无法解决的必然结局:放任是害、最害,收管也害甚至更害——那到底何者更有害,连笔者也无法“评比”。

之所以人类社会延续、发展了几千年经济发展没有走出这几大误区,除了深受霸权强制及愚民或地主阶级资产阶级环环相扣的欺骗外,还在于在经济实体上一直不具备——

第五枝节 民主经济的实体原则与绝招

经济民主制只是解决了共有制经济的运作程序,那么,在实体上民主经济主要应该如何运作呢?经济运作的对象基本就是大自然。人与自然的关系包括人占有自然、改造自然、通过自然获得利益等,都可以称为经济活动。本来也就是人与人关系的延伸,只需要按照人与人的关系来调整,就能够自然而解了,惟其如此才能确保人人有份,又不失应有的竞争。之所以要单列,主要在于还需要处理人类与自然界更多的生物特别是动物的关系。在当代人类因为自己都自顾不暇,哪里还顾得上动物,当人类已经调整好自我关系后,就得、也才能处理好人与动物生物的关系,使人类能够在动物生物的帮助下使大自然更加美好。至今的人们不是总习惯利用别人吗?那就把动物当做别人吧,对动物才尽可以利用,大可以不把它们当人看,甚至也不必如当代假惺惺的或走火入魔的要对动物讲人道,只需要讲究物道——自然平衡规律。相反,要求动物走人道,只会扭曲动物的野性天性,不利于自然的完善与人类的升华,反而会妨碍交通,致使堵塞,本来民主社会处处都是畅通无阻的。那么,人类应该如何进行作用于自然的经济活动,才是最科学的经济呢?

要探讨发展理性、科学的经济的条件,首先应该明确何为理性、科学的经济。科学的经济,意味着是人类改善自然、超越自然、引领自然的经济,它一般不是自然界本身具有的,而是人类主观能动性的结果。没有科学的经济,就只是停留在自然经济的水平,人类就难发展,就难以成为自然的主人,自然也不能升华;但是,科学是双刃剑,既会造福人类与自然,也会伤害人类与自然,而且,科学首先是发明者或者少数人掌握、使用,易导致人群的强弱差距。因而,科学的经济必须以人类理性作为保障,加以筛选或润滑;理性的经济,意味着人不能随心所欲的改造自然,而应该尊重自然、保护自然。虽然人是大自然的最高级者,但始终是、也只能是大自然的生物,不可能完全脱离自然,科学必须回归理性,只有理性的科学才是人类所需要的、所允许的。而一种科学是否合乎理性,不能只凭发明者或权势者个人或少数人来认定,而必须服从全民的意志。全民的决定、选择才是最理性的科学,因为,只有分布在整个大自然的全体人民才与大自然全面融合、生息与共、不可分离,也不愿分离,最热爱大自然。

经济本来就是以最小代价得到最大的收获,代价既要考虑本人付出的,也要考虑共同家园的付出;收获既要考虑本人是否需要,也要考虑他人、全民是否需要,还要考虑大自然——自己的大家庭是否需要或能否承受,不能只计本人成本、只顾本人需要、只考虑横向竞争,来获得较他人更多的财富总量,导致不必要的生产物资膨胀,恶性循环,危及人类大家庭。

虽然物竞天择、适者生存是自然规律,但那是自然界的原始规律,是低级动物生物在自然界维持其自然平衡定律的必然,而人类依前述并非自然进化的产物,并非只是自然界的客体,更要充当自然界的主人,也有能力改造自然,正因为人类的高超性,也就是伴随危险性,对人类的主要活动——经济,就决不能只是以该规则为基准。但是,该规则毕竟又是生物都遵循的自然规律,人类作为生物也概莫例外,因而,与人从动物升华成人的前提相应,民主制也就成为人类经济理性化、科学化的唯一保障,只有民主制才能使人类这超级动物的活动保持自我平衡及与自然的平衡。直接民主制使人类得以诞生,而无经济民主制又使人类社会倒退回野蛮的霸权奴隶制,放任个体私营雇佣制经济则始终是优劣同存,充满邪恶与血腥,而以政府霸权的国有经济无论如何借助当代最新成果、盗用最高科技,都不可能逃脱霸权奴隶制的腐败腐朽。

一、发展科学理性的经济还必须走向几大误区

1、人生来就无法存活,得靠政府或他人。

应该是人生而拥有整个大自然,在吃、住、行等基本生活方面是无忧无虑的。只要世界不被所谓的国家政府分裂、垄断,不被私人分割、霸占,只要人人都平等的拥有大自然,就无需为后代积累财物。相反,就如在一个家庭里,其成员私下占有家庭共同财产,在法律上是违法侵占,在一个单位里,其成员私下占有单位财物,则是侵占罪或者是贪污。国家或世界无非是最大的家庭、最大的单位。可见,人民都深知,共同财物无需、也不得由个人占有。与其说动物不懂得积累、没有爱心、不履行为后代积累财物的责任,不如说动物深谙这个自然的朴实的道理,无需如此,积累的食物不如自然界的新鲜食物;积累的用具,如果只是用于室内,主要会使自己及后代沉湎于封闭的孤独的小家庭,缺乏与外界的交流,就不能升华,就缺少对外人的爱心、快乐,更不利于身心健康;如果是用于室外,虽然能带来自己某些方便,但同时必然导致自己功能退化或不能进化,如汽车使人的行走、奔跑能力退化,何况、汽车只能在道路上行驶,无法自由的行驶在无限广阔的大地上;飞机使人的本能永远只能停留在地面的行走水平,无法升华成借助大鸟的羽毛及机械运动而自由自助飞翔,而且,飞机除了污染大气外,始终是最不安全的运输工具,还常常被极端分子作为巡防导弹等等。其实,以人的智慧、好学、耐力等,如果全面回归民主与自然,人类自助飞翔是可以实现的。

可见,无需依靠政府,无需借助他人资本家,每个人不仅如动物一样生而自由,而且生而就富有,至少生存无忧,只要政府不分割垄断、只要他人不私营占有,政府在经济中的作用,主要在于确保秩序,人人均等享有,确保经济活动不危害自然与他人,并带领大家与他人个体经济公平竞争,因为个体私营经济是人的本能,私营雇佣制也是人类的本能,对本能不能压抑、剥夺,只能引导,自然的优胜劣汰。人作为动物时,就是自然界的客人,大自然这主人已为人之客人准备好了基本食物用具,人类也可以客随主便,因而,反客为主的经济发展只能或主要在于使人类升华能成为自然界主人的科技物质。

2、人类生存得靠人工经济或者食品。

从上一点可知,人类生存主要靠自然物质,人工食品并非人类生存的必要条件。如果自然界原始食物不足以供养全部人民,也只需对自然生物进行适当的调整,开荒种果树等;至于说,自然食物的营养不够的问题,那应该并非完全科学。最好的营养在于自然产生的物质,因为人体生长的目标就是最能适应自然环境,人类智商的提高主要不是靠营养,而是靠无压抑、多交流、学习。

3、开展食物为主的非自然经济是为了人生活得更好,或者说,脱离自然的舒适是人的最高境界。

从第二点就可知这一命题是错误的,因为人类的最高境界是充当大自然的主人,最好的生活是能够在自然界随心所欲或称心想事成,充分自由。依赖人工物质越多,只会使人类离自然越远,虽然表面上人类借助当代设施可以深入大自然,上天入地,排除险阻,降服动物,但是,人类自身的体质不仅没能相应进化、多能,反而越来越脆弱,越来越依赖外在设备。离开了外在设备,人类就显得无能。而设备的创造、使用都难免要自然界付出代价。因而,即使人类借助设备凌驾于大自然之上,但此时的大自然早已面目全非,失去了她本有的魅力,极端天气、地质灾害接连不断,使人类的设备发展始终不能同步,人类要驾驭自然,就得靠更多更危险的设备,生产更危险的设备又导致自然界更难驾驭,从而导致恶性循环。而且,人类幸福的最低点在于直接食用自然物质,幸福的最高级就是爱情性爱,即自然的异性相吸引。人工食品则主要是自残:残害自然界,又残害人体。因为,人体的食用是有限的,就如植物每次只能灌溉定量的水,既不能过量,也不能过多营养。

可见,食品应该尽量是自然的,人工食品必须是有限的;即使是人工物质,其作用也应是使人类能更好的与自然融合,而非相反,也应是有限的,因为发现、学习自然界本身的物质、技巧则是无限的;人工物质主要使人类具有天使的职守,又担当动物生物的学生、朋友、导师,而非成为自然界的侵占者;至少人工物质必须无负作用,决不能得不偿失。

4、人的最高境界就是比别人他国拥有更多的财物。

其实,人的最低生存自然界已基本提供,人的最激悦情感完全是非物质的爱情与幽默,人的最高幸福也是完全自然的异性之爱,人的最全面提升也是学习他人自身的本领、品德及各种动物生物的能耐。可见,人的最低与最高幸福都无需借助物质特别是人工物质、条件,相反,过多的人工物质条件还影响到这种幸福的纯洁性、美好度。即使人类借助发明的宇宙飞船等可以上太空,但那主要是人类改造自然、成为自然主人的手段,并非人类幸福的本身,任何远离大自然的活动也意味着远离了幸福,除非人类通过太空的旅行能够到达另外一个类似地球的星球。人类的幸福基本还是、也永远是与他人交流,拥有异性,以获得最激动人心的爱情;拥有同性,以获得欣赏、学习、提高的机会,一呼百应的尊严。只不过在霸权专制社会里,只有独裁者及其霸权阶级可以凭借权力就占有广大平民,广大平民终身无机会获得同等的幸福,连改变自身被奴役的机会都不存在。于是,平民中的先进分子才反抗霸权,推翻帝制,废除以权谋私的制度,代之以人人直接在获得、占有财富上竞争,再通过更多的财富来自愿的平等的占有她他人。因为财富并不能直接带来人的最大生理幸福,人对食品的需要就如动物甚至植物,过多食品导致肥胖,甚至危害健康,过多营养也如植物一样不能接受,会起反作用;而任何稀奇古怪的玩意都比不上性爱、与对同性的欣赏。这是最自然的享受,也是最能提高自己的偶像。有鉴于此,我们理当既反对直接占有人的霸权暴政,也应不能默认间接占有人的私营雇佣制成为社会主流,而要求实行人人平等享有的民主共产制。既然,占有财富特别是土地不是人生的最大幸福,还导致贫富不均,妨碍了人民的自由,就显然不可取;尤其是以财富来自愿的占有人,如同购买人,就把平等的人当做了低级的物,显然是非人道的,也导致人与人的关系不可能和谐、真诚,只有互相的利用、对立,人类社会就始终处于紧张的慢性自杀加他杀的战场。而且,人民都对财物无限竞争,就必然导致:分裂大自然这最大的家庭,使人类不再团结;还想方设法使他人缺乏基本财物,处于生存危机状态,显然就必然要破坏大自然,如许多人先砍伐果树或不允许政府组织广种果树;更千方百计、贪得无厌的占有土地财富,导致自然界很快被分割完毕,如果被当地人民或政府拒绝,就难免会诉诸武力;当后起之秀要发展时,就难免反复折腾,导致大自然被反复撕裂、蹂躏;并必然盛行最直接赚钱的捷径——金融、期货、股票、赌博等以钱捞钱的非生产创造行业,连实业也要被引入歧途。

人类固然应该有竞争,但只能是以获得最大多数人民的支持、赞扬为胜败标准。争取更多的荣誉与本领也才是人类最需要的,荣誉可以使人享有最大尊严,到任何一处,都会被待为上宾,并能吸引理想的爱情,无心插柳柳成荫,远高于靠金钱购买来的异性——异心;本领可以使人享有最大的自由,不仅是吸引爱情,更能牵手翱翔于蓝天、绿地、碧海、黄沙,与万物为伴,探自然奥秘,享超人乐趣;而且,荣誉、本领只是与身俱有,无法继承、转让,也就消除了腐败与后代起点不平等。

可见,发展经济的目的不应是为了超越他人或他国,而是为了人类的幸福。人是应该超越他人,但决不能只是在经济上超越,事实上,经济只是人类强身健体、思想丰富、能力高强、富有爱心的条件,只要你是地球大家庭的成员,就生而拥有整个世界、大自然的无限物质,无论一个人如何在经济上努力,都不可能再占有世界财富,故,其经济发展是有限的,而且,人基本的生存与发展就是食、衣、住、行,这些大自然早已并一直为每个人都提供了基本充足的物质,超过个人需要的分量,就是多余,就是浪费,甚至是负作用。故,其物质发展应该有限,但是带领或参与大众的经济活动则是无限的,其主要不再是为了一己私欲,而是满足自己政治与精神追求,为了无限的政治高度与精神广度,超人应该是只能是道德政治、精神文化、身体素质的高超者。同时,人要提高升华自己的关键也非借助人工物质、条件,而是人与人的交流。如果说,异性相吸引是性爱幸福的源泉,那么,同性尤其是男性之间的交流则是力量、智慧提升、最佳竞争的关键,不可缺少的方面。而且,人的全面发展、特种竞技还得靠人与动物的竞赛。这不仅是无限的竞技赛场,也是人类发展体育的科学性体现,因为只有动物才最适应大自然,人具有各种或主要动物的本领,就是人类更适应大自然环境、充当大自然主人的基础,也是人类超幸福的关键。即,人就不只是体会、享受到人类的幸福,还能享受到动物的幸福。

其实,即使是现代主要的人工经营都是为了或围绕着男女的性爱。为了自然的享有,却冠冕堂皇、扭扭捏捏的走出无数弯路,这既是所谓精英们的虚伪,更是其想排斥广大平民平等享有的曲径通幽处,即,既违反自然,又伤害人权。

可见,我们到了必须完全还原经济的本来面目的时刻!

二、人类经济实体的最经济绝招之一:降低级别的生活

人虽然号称高级动物,也多少赋有一些绝招,但相比于动物,实在是微乎其微,那么,人类最大的绝招何在?或者说大自然最需要人类那些绝招,不会害人害己,只有双赢皆赢?

人类绝不能再自恃高级,就目空一切,要使自己一切或主要方面,特别是饮食等基本方面也高级化,脱离自然,扭曲自然的结果,只会使人类的体质与素质比低级动物都远远不如。故,抛弃等级制,果断降低人类高级级别,尽量回归人类作为动物享受大自然天赋的生活权利与方式,是皆赢的最经济绝招         1、基本上无需人类辛苦生产,只需尽情享用大自然默默奉献的食粮。

自然食物是自然平衡规律的产物,具有着平衡大自然的功能,当然是最具有提高人体的功效,而且,只有直接食取才能获得最佳生命力,这也是动物为何很难生病或者能够自我康复的原因。但当野生动物一旦被人工饲养或成宠物后,就各种怪病丛生,从禽流感、猪流感到号称身强体壮的牛也不能幸免,这既是动物失去野性、失去大自然的结果,也可以说是人类对它们的恶性传染。只有人人充分回归动物的低级实际上最高级的生活时,才全面提升体质体能,当之无愧为动物之高级者,即使再面对猛兽时,人类才会说:你们别担心,我们现在遵守擂台公平规则,决不再用武器暗器,完全就凭拳脚功夫——中国功夫来对付你们,而且,都高过武松——老虎一听可能仍然吓得屁滚尿流,人类赶紧会声称:别害怕呀,我是说高过武松的精神境界——对您手下留情,只是比武,决不要命。那时,人类才与动物真正和谐相处了,人类也就能跟轻松自如的回归自然生活,无需担心自己功夫不到家,而被老虎们视为纸老虎了。

当人类站在高山之上、河水之滨对大自然说感谢时,无限的大自然山谷河川会如应回声:谢谢,谢谢,谢谢(人类)——。人类反而搞不懂,更为感动:我们整天白吃白喝的,大自然还感谢我们?!真是大公无私的共产主义啊——大自然感谢人类历经数千年磨难,终于真正幡然醒悟,融入了自然平衡规律,成为良性循环的一部分;更感谢人类不再瞎折腾自己与大自然。因为,越来越广的沙漠化土地上已近干枯的河流就是自然母亲早已因痛心而流干眼泪的结局,愈来愈多的山崩地陷就是自然母亲无法承受身体被伤害而痛苦翻身的表现,越来越频繁的水涝旱灾就是自然母亲如同在发高烧——此刻,人类就如母亲久违的不听话的儿子终于醒悟,悬崖勒马,回头是岸,投入母亲怀抱了,母亲怎能不会感激得热泪盈眶,而显风调雨顺,风和日丽,满园春色,应声道谢?

2、以人畅其流代替货畅其流,才是真正科学与双赢。

人类作为动物天生该流动,却要以逸待劳,食物货物为植物或无机物本身不能动,却强行要其运动,就等于先要其死或遭破坏,可见,历代当代社会经济文明的反动与荒谬!故,以人畅其流代替货畅其流,人类才赢得了生命在于运动的经常化、生活化,食物货物才避免被杀死被拖运,临死之前还备受折磨的“不物道”。对此主要只需要允许人民自由迁移大自然任何地方,并平等享有自然界上食物。这也既是大家庭里每个主人的基本权利,也是使人民与大自然充分融合、保持同一的客观需要,当一地水果大丰收时,就应该允许并鼓励、欢迎别处人民前来享用,水果才不会浪费成垃圾,才无需过多的中间运输、倒卖,又让人民连带旅游、欣赏到硕果累累、鸟语花香的胜景,更加深了彼此的友谊,可大大促进各地物种交流与升华。当人人都可互动时,就不必担心别处的人是小人,自己才是君子;当处处都充分发挥、挖潜本地的条件,创造着最佳的丰盛、美好时,人人都会是君子,不仅以礼相待,还乐于奉献。在大家庭里虽然人民无需追求金钱,但需要追求道德高分,而吸引越多的外人才能高分。

3、任何一种好的制度,都不得放弃人作为动物的权利,任何一种坏的制度,都不得恶化到使人还不如动物。

动物无需经济活动,却生活无忧无虑,与生俱有,就因为动物都遵循自然平衡规律,并纳入自然平衡规律之中,它们的生活就是劳动,享受就是奉献,维持着人类至今可望不可即的自然生活。它们表面上一无所有,但也如同拥有整个世界,它们没有人类异化的烹调,却天天享用最具有生命力、无任何副作用的活生生的自然食物,以致它们从来无需医疗,很难生病,或能自我康复;它们没有所谓的社会建设,但大自然已经为它们准备着最美丽壮观的风景与无处不在的舞台,但它们似乎见怪不怪,以致不会拥挤于只占极少数的风景区,只会在随处的舞台上免费表演。大自然大为感动:其实美好的环境也有你们的功劳啊。但它们仍然非常谦虚,只会说:这些好风景好地方就留给后生——人类吧,因为我们是人类的先生——道德模范。

此情此景,我们仍然怎能不自惭形秽,有何资格自诩为高级动物?除了权贵阶级外,平民一出生就无幸福感,而身受压力,如同负债;一到成年,本来可以独自满世界潇洒走一回的时候,却反而意味着无尽劳苦的开端,直到生命的终结。稍作停息,人就会饿死,缺乏“经济”,社会就将瘫痪;而且,即使是广大平民万般勤劳,仍难免饥寒交迫,经济越发展,越容易产生经济危机——何以到了高级的人类社会,并发展到现代竟然使人反而不能自我解决生存问题,非得靠政府、他人的恩赐、帮助才行,甚至即使是政府万般管理、救助也解决不了人民的生存危机,这岂非是人类的倒退?人不如兽?

显然,这是人为的荒谬,是经济制度的重大错误:因为动物世界虽然也是私有制,但只是“个体户”,并没能雇用同类为自己服务奉献,故,力量有限,不足以垄断大自然的资源,不足以实行土地私有化、地盘国家化,就使自然界的植物食物自由生长,丰富充足,其它动物即使是幼小动物总能有自己的立足之地,能轻易获得维持自己生存的食源,而人类社会中霸权专制国家政府控制了一切土地资源,人民天生被剥夺生存之地,只能求助于政府;半民主社会的私营雇佣经济则集合了众人的力量足以开发、垄断社会自然界表面的一切,使其它人也少独立创业空间,甚至无立锥之地,变得无所适从、难有作为,就连生存都难自保,还得靠政府的勉强就业政策、主要也是让私营企业多招工等来解困;而私营经济盛行下的社会又不能强制富有者额外奉献财富给穷人,否则,就会陷入平均主义困境,妨碍私营经济的发展积极性,导致普遍贫穷。政府就始终处于两难境地,一边是必须解救的比动物更惨的平民,一边是得罪不起的私营资本家,只能在对富人加税或减税上左右为难,两边讨好,求得暂时平衡,始终如踩翘翘板,难有合理的平衡及其平衡后的平顺发展。同时,为了减少私有制的弊端,就通过成立国有制企业来缩小私有制市场,但又陷入国有制必然腐败、低效甚至腐朽的困境,虽然暂时起到平缓私有制造成的矛盾激化、勉强稳定物价等局势,却牺牲更多,政府政策又徘徊在对国有制企业的增多或减少的摇摆不定中;而霸权经济则如野兽领导、管理食草动物或牲畜,根本违背自然法则:野兽不能与牲畜同居。否则,牲畜只能任其宰割,时时紧张,惊恐万分,根本无法正常成长。如此得来全不费工夫,野兽要么也会撑死,要么就会因饱食终日、无所用心而退化,从古至今许多权贵就因贪食太多、饮酒过量而撑死,因性欲放纵、精力透支严重而早亡。

可见,人类一旦违背了身为动物的“低级”自然生存规律,就会害人害己,动物的低级生存规律本身才是高级乃至最高级,无论何时无论何地,人类在基本生活上只需要如同动物即可,这不只是解决人类生存的最经济问题:一律免费,无需过多劳作,无需复杂管理,无需货物运输,无需先费力把活生生的食物杀死,再耗费大量物质能源来冷冻储存,或添加无数有毒有害的防腐剂来“反腐败”,以异味来掩盖腐烂,以文化文明来美化腐朽,直到一个个体弱多病,甚至弱不禁风,或肥胖如残废并一律短命时,再应运而生所谓生命基因替换术,一个如同古代皇帝求取长生不老药的现代最大讽刺闹剧!而若是如同动物食用最富有营养与生命力的活生生食物,不仅才能生龙活虎,甚至还无需清理掩埋越来越多的垃圾等等,而且还给人类一系列无比好处,直至能够使人类升华为天使,详见最后专论。

人类生活如同动物,只是解决了人类的主体经济问题,还得把经济的对象——大自然运作好。对此,最经济的对象就是:

三、优先确保自然大家庭的天然物质、共有经济

既然人类天生就是大自然的客人,又都是大自然的主人,就都同等拥有整个大自然;既然先于人类的动物生物都没有分割大自然,而是共同拥有大自然,人类作为后来者更无任何理由分割世界,那是强盗的野蛮行径。故,人类必须、也只能共同拥有、享受整个大自然,把大自然的一切视为大家的共同财富,任何人的血缘小家庭不能凌驾于、独立于自然大家庭,更不能排挤、侵占自然大家庭,大家庭不能分家,更不能被任何人、单位、组织、国家所私有霸占,惟其如此,人类才能经营好整个大自然。如果说,动物生物对大自然是采取放任式、自发性,那么,人类则可以根据需要:人数的多寡、地区的分布与迁移、气候与土壤条件等来相应进行物种增减,不仅使自然界这大家庭更加丰衣足食,也丰富多彩、美不胜收。对此,应该尽量靠自然循环再生提供。就得切实保护好自然界本有的平衡体系,不要任意改变,也不能因小失大。

当然,大自然并不完美,加之一直缺乏能够通天入地的沟通天与地的使者,自然界都难免存在诸多不尽人意之处,加之人类并非靠自然进化而来,而类似于不速之客,大自然可能还没有准备好迎接人类的盛宴,人类就接踵而至,而且,毫不客气,一反客随主便的礼节,要反客为主,逼得野兽及动物之王都纷纷让位,搞得大自然也只好顺其“自然”了。对此,当上了大自然主人的人类就不能只是强占动物兄弟的饭碗,霸占野生动物的领地,逼得狮子、老虎等动物之王甘拜下风,退避三舍,躲进深山老林或草原深处,还情有可原,反正人类与它们并无渊源关系,反而是人类的前辈也常受它们的欺负,但若搞得连猿猴也一律靠边站,天天“经济危机”,那就实在有点过河拆桥,数典忘祖了。若是惹得猿猴逼上梁山,虽然难以再进化成新人,但说不定借助人类的文学冒出个真正的齐天大圣孙悟空来,那种刀枪不入、七十二变、十万八千里的筋斗云,就是美国的导弹核武器也会徒叹奈何。故,人类不说应该本着先来后到,尊重、照顾大自然的先生主人——动物,就是因动物们才是自然平衡规律的组成部分,而自然平衡规律就如如来佛祖,是任凭孙悟空如何翻筋斗都脱不出其手掌心的,除非是同归于尽。人类就需要先尽到并始终尽到客人的责任,担负起完善大自然的主要义务,对自然界作出植物或生物的补充、调整、再造,使大自然在始终保持平衡的基础上满足人类及所有生物的需要。对此,就必须:

1、全球同步进行经济活动,不能非科学的厚此薄彼,导致地区之间的失衡,使各地人民要么食物多余而浪费,要么食物短缺而紧张。

2、不仅天然食物一律免费,就是人工依赖自然界食物原则上也免费。

因为,种植水果、农作物并不需要较多的人力物力,关键是都占据了土地空间,如果允许种植者以此赚钱,势必导致土地的割据与分裂,妨碍了人民的自由,导致贫富悬殊与事实上的不平等。就如家庭成员在自己的家庭里吃喝,应该是免费的一样,大自然无非是血缘家庭的扩大化。至于说,种植、保护等劳动报酬的问题,则由政府在全民缴纳的代理费中支付,但这些主要是作为人人必须尽的义务,这才与人人享有吃的权利时也以直接在种植园、大自然里摘食的劳动配套。即,吃主要靠自己的劳动,在吃的过程中不仅吃得最新鲜、最有营养,又亲近自然,也必然热爱植物,更可以附带进行相关的种植或保养,权利与义务同一,还使人不远离自然,有利于人的身体健康,并同时减少了众多的中间商、食品加工商、自我储存、暴饮暴食等反自然或有害的中间环节。

3、科学经济应该充分利用自然环境,而非轻易脱离自然,大搞人工经济。

当然,人类只是自然界的一种动物,是动物就都有基本的取舍规律,不同的环境对于人类确实有不同的影响。因而,人类社会应该与自然界一样实行统一,决不能分裂成为各个封闭的国家及分割为私营领地,才能使人类与自然保持协调、吻合,使人人都能得到充分、全面的发展,不因出生地而受到不应有的限制,划分成不同的等级。任何强调原居民的特殊性或者国籍都是变相的等级制,是与民主平等格格不入的,远远对不起大自然。比如,优秀的阿拉伯人民就因出生于表面贫瘠的荒芜沙漠地区,却被各国以国籍制局限于此,显然是不公平的,好在沙漠地区发现了世界最大的石油库,既是对他们的补偿,说明天意也要求公平,还证明自然界作为整体,各部分都有同等的价值。但是,阿拉伯人民也不能满足于这油水,除了石油是会用尽的外,关键是开挖、使用石油本身就弊大于利:直接或间接诱发地质灾害,助长了汽车等非人类最需要或完全必要的产品横行世界,相互妨碍,导致无数对人身的危害,成为人类第一大死因,还直接污染了大气,引起气温上升,致使大气生大气,不仅使全球灾难频发,中东沙漠地区更如火上浇油,恶性循环。对此,沙漠地区的人民主要应该有两条出路:有权自由移居于世界任何国家地区,平等的成为当地主人;或者立足本地,变沙如宝,点石成金,化弊为利,如利用沙漠的热能、发挥沙子在建筑中的作用等,如此唾手可得的、无穷无尽的黄沙就是比石油强无数倍的金子了。而且,在挖沙聚沙的同时,人们才能利用沙子底层的土壤较易开发成绿洲,而非如传统的在沙漠上建绿洲,水贵过油,成活率也低,得不偿失。

4、优先保护、完善、发展自然物质才是真正理性的公平的经济。

因为,自然经济立足于本地,以自然界为依托,基本上无法出口,就不如当代私营经济唯利是图,见缝就钻,如水下流,向下流的他国趋之若鹜,发展了下流国家,弱化了本国等上游国家,使彼此不断拉平。这既可使霸权专制国家主要靠进口、引资的吸血、寄生难以一如既往的盛行、膨胀,而倒逼各国都得如此效法来搞好自然经济,进而共同维护、建立人类世界大家园。

当然,自然经济远不足以使人类成为大自然的主人,也不足以排除半民主社会私营的膨胀、扩张,还不能有力防止霸权专制国家的穷兵黩武、侵略霸占,人民就得发挥人类的最高智慧,充分利用自然规律来以最好科技四两拨千斤,众志成城,以全民超级的智慧与无限的力量使任何私营业主、霸权政府都只能望其项背,越差越远,并当之无愧的成为自然的主人。

5、也只有确保了自然物质的丰富、自然经济的丰衣足食,才是充实了人类共同的大家庭,那么,作为大家庭成员的人类才能平等的免费享有,从而使人民真正平等,消除基本的后顾之忧,而能尽力于科技创新、发明发现;而且,人类在共同爱护、经营公共自然的过程中,才容易团结,产生友谊,同心协力,众志成城,集体的智慧与半民主社会的各自私营者或霸权专制国家的等级相比是千万倍比一的力量优势,如,自然物质加民主经济会使人人都能自由飞翔,又岂是任何飞机、汽车、火箭、导弹等能够比拟、抗衡的?!如同天使的人民不断升华成大自然的主人。彼时彼刻,无论是半民主社会还是霸权专制国家哪还有兴趣去发展所谓的人工传统经济?如果它们硬是要继续发展,传统经济多数就是反动经济,发展越多只会越倒退,如同自残自尽。

人类尊重动物这先生,是人道的体现,动物们也会知恩图报,尽管有时领悟太慢或不够,但它们至少是不图报酬的;正因为动物的先生而具有的先知先觉,特别是与大自然息息相通的功能,更可以成为人类担当主人的最佳助手,无欲无求,任劳任怨,直至付出自己的肉体,如同纯洁的道德模范,也许好过人与人的助手——不合平等,就终难平衡。故,最经济的助手就是:

四、人类要善于充分利用一切动物生物作为人类的“公仆”

在全民主共产制社会人与人全面平等、对等,官员虽然拥有管理民众的权力,但只是为了更好的履行公仆的责任,人民虽然实实在在掌握社会最高权力,但是得靠集体民主行使才能有效,如果从当代官民等级分明的社会一下子进入人人真正平等的社会,许多人还不习惯,还想当官,拥有仆人,那仍然有更大的“仆人”群体,这就是自然动物乃至生物。

1、与人类始终要求平等与必然自私的似乎矛盾的天性相比,一切生物动物就好得多,只要人类能够与之沟通,它们是会乐于奉献,不计较报酬,不求平等地位与待遇的,尽管动物天性也是自私,但是它们都遵循弱肉强食的自然规律,对于人类这比任何动物王都厉害无数又温情脉脉,并不恃强凌弱者,自然是敬佩有加,优先奉献。

2、动物生物与人类最主要的不同可能是,它们都是基于自然平衡规律的作用而应运而生,它们的存在就是自然平衡规律的要求与组成部分,人类充分与生物动物融洽,利用它们,就是对自然平衡规律的尊重与服从,它们也如同自然平衡规律的派出的使者,帮助人类,可以充当人类的助手。

3、既然绝大多数生物动物都是人类的先生,不只是在时间上先诞生,而必然在能耐上有独到之处,任何生物既然是大自然的产物,就有其特有最适应大自然的能耐。这种能耐都是人类所需要,只有人类不断吸收越来越多的生物能量与能力,人类不仅体质、智慧、能耐越来越强,寿命也不断延长。人类要从人人为师,演进到物物为师,不耻下问,向每位动物虚心学习,才能使自己能够轻松、顺利、最少代价的适应自然、改善自然。

4、但是,动物各有绝招,是基于自然平衡规律的需要的独创,决非人类都能学到,人类不可能直接具有,甚至不可能借助人工科技机器完全达到,当然也没有必要如此使人类自己辛苦,又破坏自然环境,那就只需要借助生物动物的功夫为人类所用。生物动物的功夫是无限的,只存在人类还未认知的绝招,不存在没有问世的能耐,否则,大自然早就不平衡了。如果说,某些方面确实还没有相应的动物生物产生,似乎无法借助生物动物深入开发,如要深挖地矿,人类不能就责备蚯蚓等动物也不过如此能耐,如果人类能够听懂动物的语言,那主要就是:对不起,这些方面没门(nomen)!人类也不应该随意撞入!大自然在知识上对人类没有禁区,但事实上有禁区;人类也始终只是动物,就必须遵守大自然客观规矩,否则,迟早会导致天翻地覆,如对地矿无限挖潜导致污染、地陷甚至地震等。故,不能小瞧动物,它们这一语言竟然是中英合璧。

人类如果还要讲究等级,那就是人这高等级动物与动物低级之间的等级。如果那时动物在全民主的风气影响下,也幡然醒悟,要与人类争平等,人类不必担心,只需告诉它们:这种等级是客观规律,并非人类的人工造作,是自然的公道,并非人类的自私,关键是人类身为高级,并非就只是利用你们,而要关照你们,使你们生活得更美好;如果动物们仍不买账:现在你们人类不再破坏我们的生存环境,我们已经最美好,不必你们再过多操心。人类还需要骄傲的宣告:人类身为高级,最主要的是担任天使,高级的享受也意味着高级的责任与使命,沟通天与地,使天地呼应而非常常对着干,不协调。当大地处处时时风调雨顺时任何生物都一同受益啊!对此,那些飞鸟就会妒忌了:难道你们没有翅膀的动物若不是借助那危险与危害并存,又不自由不方便的飞机,在空中也要自由飞过我们?这也并非没可能,欲知可能性何在,请看最后专论分解。

五、科学经济得遵循自然平衡总规律

自然规律众多,科学也就无数,但是自然平衡规律才是自然规律中的基础,就如科学中的宪法,具有最高法律效力。因此,遵守她是首要的基本的最高的科学,揭示、运用其它自然规律的科学都必须围绕它展开,不得与此相违背。唯其如此,经济才是真正的经济——以最小的代价获得最大的利益,而非最少人获得,但大多数人失去了,或者小部分人获得,但大自然失去了;前者导致社会不平衡,后者导致自然界失衡,就迟早会动荡加剧,如同地震,祸国殃民。

要时时保持平衡,就必须整体考虑、整体运作,如果偏就一点,必然失衡;要使人都能自觉的顾及自然平衡,就必须人先自身平衡,这就要求人应该全面展开。尽管每人发挥时会根据自身不同的特点优势、对象不同的需要而有侧重,但是决不能人为割裂或拒绝其它方面,至少应该使他人能对自己的其它方面作出对等反应或选择,如此,自己才不至于失衡,他人众人也才能平衡。自己与众人都在平衡状态下开发自然,才能更好的达到平衡地升华。这也是自然平衡规律的整体性与全面性的要求。因此,就必须始终把全球乃至大气、宇宙作为第一考虑对象,先调动世界各地的自然的永恒的资源,才能做好只需最小的成本,甚至零成本,并使全民都能一次性获得收益,无需各地个人重复生产。可见,公有制经济与私营经济在成本上1:几十亿,在收获上是几十亿:1的天大差距。故,经济主要、至少是同时依靠政府牵头兴办,来保证集体乃至全民参加与大自然打交道。政府牵头才是最大的整体,政府也是唯一必须以整个大自然作为其考虑与保护对象的组织,顾及整体是政府的权力,也是义务责任。这就是客观上的要求。

丝毫不必担心大自然无法供应越来越多的人类,自然界原则上能够自然提供足够的食物能量供应自然界的一切生物动物包括人类,因为动物人类的消化过程本身就是对自然界循环生产的需要环节,如果提供不了,就不会有相应多的生物动物产生,就会被自动抑制,何况,若有必要,人类在基本食住无忧下,其智慧可以提升自然,甚至超越本自然。

同时,只有食用自然食物才能最适应自然界各种环境,自然界经过亿万年磨合的现状是一个丝丝入扣、和谐互动、一损俱损、一荣俱荣的整体,又是依赖大气层,大气层依赖太阳、月亮甚至外星球的星系乃至宇宙的组成部分,因而,人类任何针对、改造大自然的大型活动必须有地球全局观念,还要有对大气层的考虑,及其对阳光月光的影响。人类之所以根本不顾自然界整体要求而各自为政、急功近利、胡乱开发就在于:国家分立撕裂了大自然,私营雇佣制经济进一步全面性宰割大自然,并人为造成人们普遍有生活危机感,似乎不开发,人类就无法生存或难以发展;而越开发,大自然资源就越少,人工生产的物质离自然越远,对人类的危害越重,人类生活就越困难。从人人竞争的相互赚钱到走捷径求胜的相互投毒,就是私营经济横行天下的必然反应。台湾的朔化剂广泛适用于食品甚至药品的事件就是其逻辑结果,在其它半民主国家哪怕是西方发达国家也难免有类似事件,至于接连发生的并越演越烈的食品毒害事件也是在私营经济恶性漫延加之等级霸权双重交恶下的必然恶果。

经济发展的真正科学标准是为了让人类都幸福,幸福就要求:无限的自由、充分的平等、直接的作主、美好的环境、丰衣足食又无忧无虑。前三者是政治领域的问题,后两者就应该让大自然为全人类提供充分的食物与物质,借助大自然永恒的物质力量来助成人类成为大自然的主人、地球天使——不仅使相对于地球的原生物动物,也是相对于未来到达的外星球。

1、人类生产的任何非自然物质必须考虑能最终被自然吸收、良性消化。否则,就会危害环境,破坏自然的再生能力,得不偿失;而且,食用非自然的物质越多,人体就越不能适应大自然环境,能耐、生命、体质甚至智慧都会随之减弱。

2、人类的最大幸福除了人与人的爱情与亲情外,就是与自然界自由的充分的融合,人类的最好体质是能适应大自然的各种环境,人类的最高智慧是能具有自然界生物动物的所有能耐,动物各自的本领我们必须学习,动物的无限自由我们理当具有,动物的最长生命我们应能超越,植物之间的有序竞争、安分守己带来的丰富多彩也是人类应该参照的,因此,人类最需要发明创造的科技物质就应围绕这根源自然、吻合自然、又高于自然的中心。人类只有保护好自然原貌,才能处处赏心悦目;只有全部至少主要食用自然食物,人类才能适应自然,具备自然生物的能量,至少才不会肥胖呆痴,才能更方便的研究学习自然生物;人类只有能自由的深入自然,才能深刻掌握自然规律与能量,而严格限制非自然物质生产的本身也才能促使人类走向自然,与自然相溶,在大自然中过着衣食无忧的生活。这绝对不是人类向动物的退化,而是人类真正成为大自然主人的需要,也是大自然能永久保存美好良性循环的需要。因为人类只要没有那些违背人性、理性、生物与自然属性的邪恶制度:国家分割、民族分野、信仰分立、人群分级、语言分化、自由受限、平等不再、压迫重重、战争不绝、恐怖纷起——人类就自然会向自然学习、研究、开发,使自己及人类生活得更美好、最美好,这是人类的天性,也是人类在自由、和谐、平等竞赛永存下的必然反应——人人都想出类拔萃,受众人追捧、爱戴。民主政治、民主经济、自由聚合的生活才为此提供了全方位的条件。

可见,使人人都幸福、自然和谐的经济发展绝对不是所谓的GDP高涨。相反,传统经济发展主要只是起反动作用:如果说,半民主社会经济发展的是好坏各半,那么霸权专制社会的经济只能是或主要是危害;如果说古代霸权专制社会发展经济时还只能在大自然表面上乱砍滥伐,肆意改变植被面貌,那么,当代霸权专制借助半民主社会科技、设备、资金等却是在深刻的不可逆转的破坏大自然,直接的不断加大危害人类社会与大自然:污染环境、污染河流,不仅使大自然最美的风景丧失,也使河流本身最丰富的鱼类生物失去了食用价值,更渗透到土壤,使农作物、草原等饱含的是毒性,还涌入海洋,使无人居住的海洋也连带受害,就连蒸发的水汽也充满毒性成分,连同本被直接污染的空气使大气层逐渐积累而天天生“大气”——气候反常、酸雨常致、酷冷酷热轮替、并可能影响到极端天气的爆发:台风、飓风、雾霾等,在2011年春夏当中国等东方出现持续干旱时,西半球的美国却是飓风空前频繁,达数千次之多,这貌似不搭界的对立天气本身就是大气被严重污染的结果:中国大地上空天气被反复严重污染,散发大量热量,热气不断上升,驱促冷空气向西半球快速移动,当超常的冷空气艰难越过美国西部山脉后,就发泄式的冲下山,与来自美国南部加勒比海的热空气激烈相撞,产生一个个巨大飓风,横扫美国中南部。飓风固然是美国特有的地理环境的绝作,但主要来自中国等地环境空气的严重污染无疑起了推波助澜的作用。如果说,半民主社会流行的别墅式民居是对大自然广泛的侵犯,那么,以迪拜中国为主的国家流行的巨大钢筋水泥建筑就是对大自然深刻的无法逆转的破坏;如果说,迪拜等中东国家的高楼大厦还只是建筑在沙漠地区,没有浪费大自然宝贵的土地资源,那么中国、越南等却是专门挑良田沃土来大肆建造,显然是对自然界的致命伤害;如果说,西方国家发展电子科技等虽然是非自然的但体现人类如同天使的能力,不再直接破坏自然,那么,霸权社会主要是复制传统产业如化工、玩具、加工食品、汽车等有形物质或极限开发自然资源等就是直接危害大自然或制造大量垃圾。

3、大自然本身就物质丰富,只是因人类各自为政、画地为牢才无法发现、挖潜,人工物质也可以丰富,但因是非自然的,就应以人类作为大自然主人所必需且非不可消化、逆转的垃圾为限,并尽量符合使人长寿、健康、高智商、多能耐的要求,使人能具备所有动物的能耐,并真正能如同天使,尽量享受到整个大自然乃至宇宙星际的自由与环境:不占土地又高瞻远瞩,自由快捷,使大自然在原有基础上排除天然灾难,并适当使大气造成的自然表面有改观,主要则应是合理因势利用,如对沙漠主要应利用其热能,直接变沙子为金子,化腐朽为神奇。如果说美好的自然环境是人类幸福的客观需要,那么,人与人的自由平等相处就是人类幸福的主观需要,乃至主要需要。因为最高的智慧在于人与人交流,最高的竞技在于人与人比赛,最高的幸福在于人与人爱情——但是男人与女人,而非同性恋。

如果说,霸权专制使人类主要只是在地球上厮杀,不能进化或者向动物退化,半民主社会则主要只是在地球上反复折腾直到地球面目全非或表面维持,实质上彻底异化、危险化:核、生化、地下扩展等,那么,只有全民主社会才能使人类很快的完善的固守好地球自然,并在物力充沛、群策群力、合理科技多位一体下使大自然更加美好,使大自然的潜能在良性循环下发挥作用,并帮助人们加速向无限外星球推进。地球是有限的,但外星球及其宇宙是无限的。探索、开发外星球是人类的终极目标——无终无极的目标。其实,当人类能够开发无数的外星球时,人人就真是超人了,人人都心胸开阔,只勇往直前,不会计较他人,因为人人都可以去开发、主持一个星球——也许都比地球更大更美好,只要您愿意孤立——民主制里的人民一般都愿意联合——人,只有同人在一起才是最高享受,当然也许外星球上也会有类似的人类,您就可以成为他们的导师,并当之无愧的竞选为他们的球长——而非酋长,别担心他们会竞争过您,他们都不会有您的智慧与能力,否则,他们就会先一步到达我们的地球。

人类越是适应自然环境,自然环境就容易养育更多的人类,人体或许会有所改观,但在综合素质特别是智商上绝对只会越来越好,从而更能使大自然完善美好、繁荣昌盛,达到——

六、人类真正的富裕与和谐生活

如果单从饮食角度看,大自然可能已经是最富裕的,因为人类基本只需要食用自然食物就行了,人工造化的食物至少使人类难以适应自然环境,也难有最佳生命力。但因大气与大地之间缺乏使者沟通,大自然仍然并不完善,就需要人类创造,以求全面的富裕。

1、世界大家庭富裕才是最大的富裕,使各地循环

人类对于大自然之大家,就如同人对于传统的血缘小家一样,富裕的标准就是家庭富裕,不然,如同鸡窝里飞出金凤凰,只会让人嗤之以鼻。同时,只有世界大家庭最富裕了,人们才不会过于依恋、顾及自己血缘的小家,而都热爱并奉献于人类大家。而且,追求大家庭最富裕才符合自然平衡规律,是最经济的行为,一切以整个大自然的需要为准,以整个大自然已经具有的为取舍,就能使各地循环,不至于使自家与大家割裂,使国家与国家分野,而导致重复、浪费等。

2、人类基本能不劳而获才是需要的物质富裕,使自然循环

人对人的不劳而获才是剥削,人对自然的不劳而获则是规律,是本源,但是前提是大自然能够提供充足的食物物质供给人类,人类决不能恃强凌弱,强占本来属于动物生物的,何况,它们才是先生的“主人”。人类就必须依照前述来保护自然、改善自然,达到人类的需要与自然供给构成自然循环,至少如同动物与自然界的循环。当然,不劳而获只是相对于当代人类的被迫被动式劳动,人类作为动物的生活也还是需要动物式的劳动,那就是生活与劳动合二为一,运动就是享受,享受必须运动,老弱病残者例外,他们会受到人们的主动积极奉献。

3、人间充满爱才是最需要的精神富裕,使智慧循环

人类回归动物,当然不是简单的回归,而是点到而止,始终保留人类高级动物的特性,那就是爱与智慧。有爱才更有大智慧,因为大智慧需要产生于奉献最大爱的冲动,那就是对全人类乃至全生物、大自然的爱,要爱好他们,就需要自己有大智慧。故,人类注重保持自从诞生之初得以团结互助的爱,就不仅能最广的涌现人与人交流的爱情与智慧,也才能并发人类集体大智慧,使爱与智慧循环,并足以排除智慧用于正义反面,使爱滋润智慧,智慧又使爱情更易得,更多情多义,有温有馨。

4、主要建设是使人类幸福的几大方面,使幸福循环

基本建设是使人类幸福的基础或者是最大气的幸福,人类还需要“小气“的幸福:即,直接有利于人体吸气、饮水、食物、气味、观景,五官全部享受,乃至身体一切需要,特别是精神与爱的需求。在人类诞生之前,动物虽然拥有最佳空气,但因彼此恶斗不断而常常生气;虽然拥有最佳水源,但因不讲究卫生而难免自我排泄污染;虽然有最天然食物,但因竞争激烈,且大自然分布不均匀而难免饱一餐饥一餐,而且,眼光不会欣赏风景,也无法感知世界的美好;耳朵主要是扑捉食物的声音,而非欣赏动听的音乐,当然主要是没有音乐;因为危机四伏而精神高度紧张,当然难以轻松愉悦,更谈不上幽默大智;虽然不乏纯洁的异性伴侣,但毕竟缺乏因奉献而激动人心的爱情。因而,人类直接需要的幸福指标就是要保留动物的基本面,弥补或改善动物的不足,使幸福循环:幸福根源于大自然美好的一面,排除了大自然不和谐的因素,就使幸福更加易得并不断升华;优质的空气在于有美好的自然与水源,优质的水源、空气才能滋润优质的食物,优质的食物才能鲜花盛开,气味芳香,并共同构成风景如画,才吸引人民热衷于在大自然中行走、漫步、欣赏,人们都愿意走出小家,才能时时处处遇到大家,在全方位立体感的愉悦中才如喜上加喜,到处异性之恋双喜临门,友好互助,真情交流。如果人类还嫌这些幸福仍然小气,那么,人类最大气的幸福就是——

5、基本建设弥补大气与大自然脱节,完成天使使命,使天地循环

对全人类的爱及其大智慧才能创造人类与自然真正最需要的基本建设,那就是基于天与地缺乏中介关节的沟通而导致的诸多不协调,以完成人类身为天使的使命,使天地之间尽量良性循环,就如毛泽东所说的人定胜天——不是战胜天,而是顺应天,战胜大地,如开山——不只是为了辟路,因为人类作为动物,天生就有双脚,就是应该行走的,包括适当的翻山越岭,无需都追求又平又直又硬又宽的道路,而主要是排除高山对大气的阻碍,使风调雨顺,消除一边的沙漠,同时减少另一边的雨灾等等;同时,越是此类世界级的大工程大建设,才更需要世界一体化,人类大团结,更有利于人类作为一个共同家的感情与认知。当然,如果仍然不尽人意,人类科技又允许的话,人类最后才可以尝试能否战胜改善天——大气。切记,千万不要惹得大气大发脾气!说不定,那时天也会真正如同被人类的团结互助精神所感动,而主动配合、协调呢——这也并非梦呓,而是现实:当人类保护并完善了自然,自然界充分的郁郁葱葱、动静相宜,毫无污染等才会不断滋润、蒸发天空最需要的气体,天气就产生优良替补,良性循环,那时,天气就是想生气也难了——只因人类人间充满幸福的生气。

6、最高建设是使人类成为宇宙天使,使宇宙循环

在与自然和谐相处的同时,使自然同升。这是人类对于大家庭的本能建设,也是人类会不断增多而需要开发新星球,建设的高度就得放眼宇宙,科技就得尽量使人类具有天使的功能,并始终肩负民主制使各星球平等。如果人类发展经济还主要是为了解决人民的温饱问题,显然是已经违背、破坏了自然规律的结果,是反人权、不民主的变态。如果人类也只是要如同动物的生存、享受,就基本无需专门从事、发展经济,人类享受的过程也就是劳动的过程。因而——

(1)、不能破坏本有的自然经济。其实,只有个体私营经济才会先人为破坏自然经济,造成人为的经济危机,再囤积居奇,牟取暴利。故,大力发展共有经济是保护自然经济的前提。

(2)、也不能重复自然经济。这就要求世界统一,统一计划、部署,不能因为一地的信息或地域封闭而导致他地不得不重复发展建设。

(3)、不能违背自然平衡定律。这就意味着,发展非自然的经济是有限的,对自然界而言,人类既不能完全的反客为主,更不能使自然界只是充满主人,而缺乏动物植物等“客人”,还不能导致一主人能无限的限制他人的自由,使人与人之间失去平等;也不能基于个人经济私利或好恶,就误导民众,大肆生产使人弱化体质、脱离自然、并双重危害自然的产品,在科学的幌子下作出大量的反科学经济,进而为了弥补这类生产的缺乏与谬误,又以新的非自然、反自然的科技产品来补救或替代,形成恶性循环。这就要求——

(4)、始终坚持经济共有,确保发展的科技理性、最高智慧、最大力量。尽管基于自私的本性与人权保障,对私营经济始终不能排斥或限制,并要确保私营的积极性、首创性,但应积极、主动的发展共有经济,确保企业民主制,并与社会民主制紧密相连,这也是保证符合自然平衡定律的基本方法,是确保人人都成为自然主人的前提。

沟通好地球与大气的天地,还只是人类成为地球的天使,地球只是无限宇宙的一份子,人类还应该也可以超越地球大气,成为宇宙天使——才是名副其实的天使。如果说,人类发展经济还可以不过于计较成本的话,那就是在使人类成为宇宙天使的方面,因为这是史无前例的运动与事业,只要是基于科学与需要,即使大自然与人类社会做出必要的牺牲,也是值得的,人类探索宇宙,寻找也能够适宜人类居住的外星球就是更大的收获——获得了整整一个或无数星球。这是以地球为基点的最大的宇宙循环。

三、当代中国建成了世界第二大经济体,中东多个小国则在发展速度与高度上堪称世界之最,但,这些如同纳粹德国当年搞国家社会主义获得了世界第一的发展速度、世界第二的经济总量的再版,不具有真正的科学性、高尚性、合理性。只有真正的共产主义才是人类社会的起点与终点!因而,中国等要取得万倍于当代的高速、彻底不同于当代的高尚、符合全人类的人性与理智的发展,就唯有率先实行共产主义民主经济,至少选择一个特区,还实践本法本书设计的道德民主制,尽快建成真正属于我们人类的天使人间!使共产党领导的中国真正发挥无可比拟的特长优势,使世界各国望尘莫及,心悦诚服,唯有全面追随。

3,the contemporary China has built the world’s second largest economy, the Middle East many small countries are top of the world in the development speed and height, but, these are just reprint which Nazi Germany carried out national socialism,so that had won the development speed of the world’s first, the economic aggregate of the world’s second , do not have real scientific nature, noble and rationality. Only true communism is the starting point and end point of human society. Therefore, to get high speed of ten thousand times to contemporary,and noble completely different from the contemporary,and development of accord with to the nature and rational of human,China must only carry out first communist democratic economy, choose at least one DC, also practice moral democracy in the book design, as soon as possible built angels of human on earth which really belongs to us human beings! Make the leadership of the Communist Party of China really can take advantage of unparalleled expertise, let all nations in the world to be too far behind to catch up with,to be sincerely convinced, only to follow China in an all-round way.

那时,本网站或许就可以功成身退,愉快——并非收网,而是携手大家,再向无边无际无始无终的宇宙星际撒开天罗地网,为地球的人民网罗无数的更适宜人类居住的星球,甚至非常可爱的“球星”——

At that time,maybe can the website retire after winning merit,cheerful—— not draw, but hand in hand with everybody,pay out tight encirclement sky and earth to universe interstellar of without beginning and ending,and boundless, for the people of the earth’s,trap the countless planets more suitable for human habitation,even very lovely “star” — — — — — –

具体方案请见本网站主讲台的【人类大家庭全民主共产主义法】第16条至第21条、第44条至第64条

About the specific plan, please see “human big family all democracy communist law”from article 16to article 21,article 44to article 64 in the main (bedroom) platform of the website.

相关理论详见本网站创始人的专著【全人类的共同使命与理想】第六篇第四章主干之三:人与人的关系P813—842,P659—742(经济部分同上)(欢迎网友大师为了全人类的最大正义,把它翻译成英语)。

Related theory can be found in the monograph of the founders of the web site【the common mission and ideal of all mankind】the sixth piece, fourth chapter,third main trunk:the relations between man and man.P813-844,P659-742(the economic part is the same as above)

(Welcome friend and great master translate it into English in order to the largest justice of all mankind )

第二枝节 实行全民全面公开,确保全方位互相帮助与监督

(只保留标题,文章内容请设置靠点击阅读)

要使监督有效力,就需要公民对他人有制约力,但是法律的制裁只能由执法部门行使,因为需要严格的法律程序等,非个人所能成就的。但若是公民监督只是流于口头劝告,也无关痛痒,故,就应该设计出道德评分及奖惩体系,由公民对他人评分。同时,为了让道德分数不是可有可无的评价,就必需在全社会广泛建立只需、也必需凭道德分数享受待遇的体系,并使道德逐渐取代金钱,成为人们通行证、信用卡。

一、公民之间的互相监督

公民对公民的监督,或称公民的自律,主要就靠互相监督,或者说是互相提醒、批评,帮助、纠正。

首先,人民平民已是社会的最高主人,有权对任何官员行使全面的有力的监督权,官员之所以应该被监督,就在于他们有权,权力会被滥用,导致腐败,不被监督的权力则绝对会腐败。那么,既然平民自己已不是平凡的公民,而是握有主权的人,理当接受平级者的监督,如此,才彰显自己见官高一级的地位——我更有资格被监督。

其次,公开是主人的权利,也是义务。就如领导必须公开身份乃至财产信息一样,既然平民都有最高权力,反而政府官员只要一天在位,就无权行使平民才有的最高主权,就意味着平民实际上高于官员,那么,平民理当公开信息,即使不公开财产,至少必须公开身份信息。这是权力与义务对等一致的要求。

公开是主人接受监督的需要。既然每人都有权监督官员,那么自己也必须接受监督,监督的前提就是公开信息,才方便他人的监督,不能只是依靠政府官员对人民的监督,一则政府人力远远不足,二则也会反客为主,如同要公仆监督主人,会混淆了主人与公仆的主从关系,产生权力的对冲,限制、妨碍了主人对官员的监督。主人更宜与平等的主人互相监督。

再次,监督不等于惩罚,公民监督者无权直接惩罚任何公民,确实需惩罚时只能诉至于相应的执法机关。

最后,实行公民互相监督与执法机关专门监督相结合,执法监督须严格依法,不得超越法律,公民监督则可以涉及所有方面,主要是道德,发现他人违法的,就要求执法机关依法处置,发现他人只是违反道德的,就由公民自己直接对之进行道德评分备案,以降低其社会待遇。

人不只是自由的,更是平等的,平等就需要以对等来具体化。因为动物已是最自由的,野兽基本是绝对自由,食草动物也有充分自由,一般都遵守先到先得的习惯;即使是食肉动物,只要不饥饿时,也不干涉其它动物的自由。如果人类只是停留在彼此自由、互不侵犯上,就远非从动物界的升华或有何本质区别。而且,正如动物界始终会出现大量的互相侵犯,以致不自由的情况,就是因为它们只能依吃饱后的生理“自律”,而无法律的他律。但是,人间纵然有较健全的法律,只要没有达到人人都是执法者的程度,执法人员只是少数时,就难免出现互相侵权的违法乃至犯罪。若是执法者过多时,或者执法者也侵权时,人民就更不自由。可见,自由并非人类追求的最高境界,只有切实的平等才能保障人人都是主人。

直接民主使人人至少是大多数人乐意接受他人监督,以便开诚布公,赢得人气,才能行使直接民主权得到他人支持;全面民主使人人必须接受他人监督,以便公民如一家人的互相监督与互助,如此,就使全民都胜过血缘一家人的充分交流、互助博爱,无过多隐私,人人作为主人都可以尽照顾他人的权利,也有帮助提醒他人改善的权利,同时都得接受大家检查、评分的义务,从而营造出遍地如血缘之亲——只有爱情时例外。

可见,监督不等于敌视、恶意,也非人与人相处与交往的主流,而是附带的,父母监督子女、兄长监督弟妹,都是出于关爱,从反面的一种关爱。缺乏这种监督下的爱只是溺爱,不是亲人之间的真爱。既然全民都是统一家庭的亲人,就理当需要这种关爱,才使正面奉献的爱完整,使自己更加完美,使他人更加愉悦,使彼此更易交流交友。

但是,公民毕竟无管理权,公民主权的行使得有多数公民的附议而非本人或极少数人可以成就的,故,对公民的监督不同于对官员办事的全程监督,官员办事是为了全民,全民理当有权监督,但公民个人办事是为自己,他人无权监督,故,在程序上对公民的监督只需要——

二、人人身份必须公开,以便及时防范个人失误或发现人才

1、公开身份是一家人的亲情基本需要。

既然人类都是统一大家庭的成员,就是兄弟姐妹,自然会公开各自的姓名、年龄、血型、出生地、乃至专业或获得政府认证的特长等,对亲人公开就是亲情的体现,亲人之间不可能互相保守这些基本信息,也视为隐私,除非是幽默,或者作为互相猜谜。不然当你一味隐瞒自己血型时,友爱可能就失之交臂;当你故意把A型说成是B型时,女方可能回答:对不起,我就是与B型不合适!当你急忙表白:我说的是假话,我确实是A型啊!女方会回答:看来你应该是BA型——不诚信的血型。如果你还不甘心失去这美好爱情:请您别如此无情啊—–女方会说:东边日出西边雨,道是无晴却有晴——我俩保持同一大家庭兄妹关系岂不是更亲?看来,确实只有天天公开,才能晴空日出,处处有爱。

2、公开是发现人才或美德的需要。

崇尚道德无疑是至善至美的,如果说还有美中不足之处,那就是会有越来越多的人做了好人好事而不留名,比雷锋还棋高一着。一般情况下,人们会习以为常,视为更美的美德。但难免有时会张冠李戴,或有其它社会信息不完整等流弊,主要的是会使许多天性谦虚者难以被他人发现而埋没人才。

3、公开也是行使主权的需要,体现主人的自信。

您要行使创制权,提议决策案或者复决案,应该公开身份,才保证一旦成功后可以获得奖励。而且,往往得先凝聚人气,获得更多人民的附议才能排列于公告之前,早日得到交付全民公决的机会。若是无人支持您,可能连接受全民表决的机会都没有,只能一直垫底,甘当绿叶。

4、公开是效率的要求。

公开才一切明朗,交流互动畅通,无需先花时间调查、核实对方的真实情况与信誉问题。特别是男女恋爱,更是把对方自身信息视为先决条件。没有真实的公开,爱情就很难降临,除非是丑恶的性交易,最终被耽误的还是大家。

当代人们之所以不愿公开,要保留所谓隐私,无非是因为:要么自己想做见不得人的事,要么就怀疑别人要非人的损害自己的事。其前提就是这世界没有一个好人了。故,只能慢慢的谨慎的了解了对方后才如挤牙膏似的公开自己,往往仍是犹抱枇杷半遮面。问题是由于双方都想请对方先行公开,如同女士优先,但对此社会文明风尚,女士往往不领情了,又成了社会风尚的矛盾。

可见,制度一旦不合理,充满矛盾,一个最简单的事情也让男人女人都无所适从,纷争不断。至于不少人士最忌讳暴露已婚信息,其实,到了那种最大限度淡化小家庭,从而处处充满爱的奉献的博爱社会,婚姻也会越来越淡化——婚姻本来就是霸权等级制与私有制的产物,要么是霸权阶级想安稳的强占众多美女,得排斥外人插手及禁止三妻四妾背离自己的枷锁,要么因私营经济、人心分散下爱情实在难得,及为了私有财产在血缘子女中继承而出此下策。

由于人人充分自由,又生而无忧,都可以早早的离开小家,奔向无限壮美的大自然,拥抱大家,不必依赖血缘兄弟姐妹的特殊关照,因为人人皆如兄弟姐妹,都愿意奉献爱——尽情享受时别忘了,近亲是不得结婚或有性爱的,这不是封建,而是科学。故,无论何时何地千万得公开身份,以免此类乐极生悲。

自己血缘的兄弟姐妹当然情同手足,故乡朋友则如久别重逢,当您随意行游任何地方时,表面陌生的他乡人民都“同是天地亲主人,相逢何必曾相识”,彼此的身份公开牌就是最好的亲人认证,越是陌生反而越多新鲜话题,仿佛您就是导师、天使,以致他们个个都会争相邀请您光临家里做客,倒是弄得您左右为难:哎呀呀,我就一个人、一张嘴,没有孙悟空的分身术,还是请你们按先来后到吧?问题是他们会说:我们都是同时见到您的呀——您说怎么办?对,那就来个大团圆吧!

三、全方位公开的方式

1、日常生活中人人都得公开身份。

既然全民主制需要全人类如同一家人,而一家人中就都是兄弟姐妹,彼此都坦然公开,除了必要的独居休息、安静学习创新、享受爱情等外,根本不需要保守姓名、情况与隐私权;只有人人互相公开了,才彼此完全信任,没有虚伪与欺骗,更不可能侵犯他人权利,因为没有人能隐瞒罪行,逃脱追究惩罚;而且,只有大家都基于基本的了解与互信,才会坦然直言,效率也大增;连获得爱情的概率也大大增加,现代人类要么就因分散而缺乏认识机会,要么即使男女相遇,也因彼此陌生,互不信任,甚至敌视而失之交臂,只能做梦。

人人不仅出生时就需要身份证,而且必须随身悬挂,之所以如此,就在于全民主社会人人有最大的自由,自由得难免忘乎所以,忘记自己。身份信息主要是:尊姓大名、出生年月、出生地点、血型、父母姓名。人人没有户籍固定与限制,有权在任何地方自由平等的定居与生活、工作,但是出生地点是为了固定每人的身份证号码所必需,及科学统计出生率等,如同人的生命只有起点,没有终点;血是生命的源泉,血型是生命的主要信息,是血液输入与输出的需要,也是性格的一方面,最好给予公开;公开父母姓名当然不是基于霸权等级制的出身问题,而是为了避免天涯何处无芳草时偏偏就遇到了三代以内的血亲,也是彰显好人遗传基因的参考;民主社会人人不问出身而一律平等,且因世界全民都如亲人关系,每人都可以自助游大千世界,与自己的血缘小家庭关系反倒难免疏远,越是淡化小家,才越会热爱全人类的大家庭及其大自然。此时,一则为了血缘关系的伦理道德需要,人无论何时无论何地都不应该忘记父母之源,二则,也不应该忘记兄弟姐妹,不只是手足之情的需要,更是爱情的反面需要。至于专业证书则可为选项,当人越是天天可以自由的满世界旅游时,就有无数的机会展示自己,需要自己发展专长,为了方便与效率,公开自己已经获得的专业证书是有益的,当然,人民更看重的是实际本领与道德。

2、任何民主企业单位都得向全民全面开放。

所有的民主企业、单位都不得以非本单位成员为由而拒绝他人,除非是其必要的生产程序与经济秘密。这既是为了保障全民至高无上的主权,也是企业单位免费吸收群策群力,更是以全民之力监督防止任何企业单位可能为了私利而危害社会大自然的生产经营于未然的需要。

3、所有政府部门不仅需要公开场所,还需要公开资料,并负有向全民及时汇报工作、解释质询等,以切实履行作为最大代理人的义务。

4、私营企业也需要对全民必要开放。

私营企业作为个人自由,当然不能如同民主企业或政府的公开,但是,毕竟已非个人,而是或多或少社会化了,就必须予以必要的公开,对此,可以有原则的要求加各类企业特情例外等。

5、就连每人的住宅每年也应该定期允许人民来做客、考察、评比。

所谓定期就是不能突然造访,以免打扰他人正常静居生活。既然全民是一家人,那么,就不应该拒绝亲人光顾自己的房间;只要人人心怀坦荡,心底无私天地宽,就不怕他人光临;何况,全民主社会里,人人丰衣足食,且基本免费,平等富裕,金钱的作用日渐式微,根本无需防贼;再说,只有他人经常光顾自家,自己才能结交更多的朋友,特别是对于那些天性就害羞腼腆者,在爱情上只是被动式的人,为免长期是被爱情遗忘的角落,而能够如姜太公钓鱼愿者上钩,只要您的小家充满艺术特色,它如同您心灵的窗口、综合的表演、无声的表白。当然,如果您已经远游他乡时,同样可以、也应该门户开放,不因而错过他人光临欣赏自己绝作的好机会,及自己通过录音或借助鹦鹉学舌等向所有不特定的异性观众真情表白的时机。如此好处多多,到时就不是您不想他人光临的问题,而是您求之不得,但他(她)人无暇光顾的遗憾。那时,各家就一改几千年延续到当代愈演愈烈的关门闭户,互相敌视的恶习,而是户户大门大开并高挂:欢迎光临,来者就是宾客——哦,写错了,应该是:主人。当然,更需要各具特色的幽默才能吸引人,如:请您放心进入我家,这里不是孔明的空城计,但隐居着现代超级孔明,您只要踏入就必能更聪明或者通过这门上小孔就可管见光明、聪明。

同时,各地政府应该定期对所有小家进行综合性评比,主要是绿化建设、装修环保、富有艺术性、家庭卫生、个人特长、文化涵养等,对优胜者给予相应的奖励。允许任何人参观自己的住宅,并实行众人参与的评分制度,就使人人有积极性在自家小天地里最经济环保的创作,如果仅仅是标新立异而浪费资源、破坏环境是不可能得到高分的。也是每个人充分的免费的向众人展示自己才华的最经济途径,特别是那些其貌不扬者,更希望有这默默的舞台来向异性展示自己的内在。到时没有人拒绝他人,而是巴不得他人都愿意来参观,特别是如此才能默默的获得异性的青睐,同时,每人才可以除了尽揽世界自然与公开场所美景外,还有着无数的各人居家的美景供欣赏、学习或批评指点,如此人生都长命万年也欣赏不尽,就会不断长生不老——人只有经常处于新鲜状态,才会青春不竭、生命永存。而且,还可以把各户用文化串联起来,每户写一段,邻居或来访者随时续写,如连续不断的文学作品。文化只有众人参与,而且是在无经济私利追求下才能创造出来最多最幽默的文化。相比而言,现代只是万里挑一的人才创造文化,而全民主社会才能人人尽情创作文化。

四、人人互相给予道德评分,作为待遇奖惩依据

有了他人身份的公开,任何人就可以对他人道德自由的暗中评分了。

1、任何人从儿童时代起就有义务接受他人的道德评分。

2、任何人包括能够独立判断与表达的儿童都有权对他人随时打分,最好注明理由与证据,理由可以只需评分人的感觉。

3、报请政府记入其档案,政府无需审查,只是定期对所有人公开评分结果,对每人的道德信用卡充值或减值与年审,人人在社会上凭道德信用卡分数才能进入的场所或享受方面只能使用道德信用卡,分数就如同钱的多少。分数高者还可享有许多优惠待遇,直至可能被竞选为政府官员,分数低者虽然不会追究法律责任,还在诸多社会方面的自由权利受限,比如因不遵守交通规则,而不得驾车进入热闹场所,因经常骂人吵闹而被限制进入高雅场所等。

如此,就会使人注意自律,人可以不求得到大家选票、成为政治模范,但一般不愿使自己处处失去平等自由权,成为事实上的低级人。如果还有破罐子破摔者,则自有执法者的追究或人民的正当防卫。

五、救济机制

1、凡是不服对自己否定评价的,或者不服对他人肯定评价的,都可以先申请政府复议,对复议不服的,可以诉诸于道德法庭。

2、道德法庭由女性法官主持,实行陪审团决定制,陪审团在全体选民中随机抽样,但女性必须占一半以上,因为女性天性比男性公正、细腻、重情、无私,在道德上比男性往往略胜一筹,理当担此重任。对此,就不是妇女能顶半边天,而几乎是全天,哦,别误会,我并非要自然回归母系氏族社会。

3、同时,建设多种多样的乔正培训机构,帮助道德低分者后来居上。

第三枝节 建设全面的道德通行体系,取代金钱万能的作用

对全民评分定道德等级制后就得实行配套的制度,使其道德不只是如霸权社会停留在欺骗或精神享受中,也不能只如私营社会局限于某些服务行业的奖罚上,而应该成为人人人生的通行证。

一、共产主义能够实现以道德得分取代金钱

1、全部土地资源属于全民,又以自然物质为主,人民获得物质时就不需要支付对价金钱,给政府吗?大自然都不是政府所为;给他人吗?难道还要复辟新的地主?那就只能自己给自己金钱了——有必要吗?

2、在民主经济体中,生产及其产品不仅要得到全体员工的赞成,还会受到全民的合理制约,虽然企业外人民无权干涉企业的经营自主权包括定价权,但是,人民可以对企业成员进行道德评分,就会间接制约企业定价。价格高了,会影响自己的分数;低了,又会无利可图,如此,就不如不要金钱价格。

二、按需分配不可能公平、公道,只能凭道德享有与民主程序

1、按需分配不合自然规律。在大自然只有自然平衡规律及其它规律在起支配作用,包括支配人类的行为,人类实行民主制也是基于自然平衡规律的要求。那么,分配产品或服务等也基本上应该是由自然规律的自发作用加民主决策,如果由官员个人从上而下进行分配,就不合自然规律,也难免使人类及自然都失衡。

2、按需分配不合经济原则。连民主制都应该是全民直接决策,又岂能在个人需要的物质享受时却由他人代劳代理包办呢?显然,这种间接方式是不经济的。至于人类直接获得是否就会导致混乱,那是应该由民主法律予以规范、防止的问题。关键是只要社会实行了凭道德才通行的制度,即使管理不严甚至有时疏于管理时,人们也会自觉自律。人,可能躲得过政府管理,但很难躲过众人无处不在的眼光;即使躲得过人们直接的耳闻目睹,但躲不过人民凭良知与智慧的判断,而进行道德评判时,就只需要感觉,可以无需证据。

可以说,道德就是天意,就是上帝的具体化、执行者。

3、按需分配始终难免以权谋私。只要有人做主,就难免以权谋私,就需要纵横交错的监督制约,但若是一方面制造诱惑负责分配者的场所,另一方面又强化监督与处罚,不仅始终难免,也自相矛盾,没有必要。

4、按需分配没有效率与自由。自己是否需要,只有自知之明,而且随时随意会改变,他人无法尽知,更无法及时适应,所谓众口难调,唯一的解决之道就是让众人各取所需;而唯一公道的各取所需就在于凭各自的道德信用;唯一公正的道德评分就在于民主程序。

三、民主制实质上也就是道德至上制

1、在间接民主的选举与罢免权中,人民选举官员首先就是着重于候选人的道德,专业主要是经历,水平再高终归不如众人做主,唯有道德才具有无比无敌的魅力。

2、在直接民主决策中,就需要倡议的内容首先合乎道德。否则,再新颖的创意、高深的科技可能也难得到多数人民的认同。道德就是人类共同的道理、共同获得的道路,没有她,人类的路就会越走越窄,最终什么都得不到。

四、使经济不是为了赚人民的钱,而是赚取民心

1、从事经济生产如果只是以赚钱为标准、目的,就必然不能达到产品质量的最佳,因为最佳的产品就是能够永恒至少是长久使用的,这恰恰是生产者所不愿意的。

2、同时,还使人与人的关系只能是互相利用的短暂关系,任何人对于经济者的意义主要就在于是否能够被自己赚钱,就如同自己赚钱的工具或对象。

3、进而,经济人只要能赚钱,就可以不顾一切,至少无需顾及不受惩罚或受惩罚概率较低的非法、悖理,特别是会不顾不值钱的名誉,大不了扭曲名誉、道德的涵义,把邪恶称为文明,如把丑恶的卖淫称为性工作者,把邪恶的赌博称为博彩,把妓女称为小姐,把荒谬的同性恋称为同志等。

故,只有使经济者主要是为了赚取人心,才会力求产品或服务最佳,才能使人与人关系最和谐,才能使自己尽善尽美。

五、在多数行业实行道德等级挂钩享受

至于说,没有金钱的刺激,会否导致人人没有创业上进的积极性,完全是杞人忧天。在道德至上,与享受充分挂钩下,在全民都以道德为中心,都向当地圣人看齐、归聚下,人凭道德的吸引力远远强于金钱的力量:

1、逐渐以道德得分取代金钱,凡属是以金钱结算的方面都试行改为道德分数或者道德与金钱同步获得,特别是在民主制企业,招工时就可以确定各岗位的道德最低分数,就如最低工资,然后再根据实际表现,评定每月的分数;即使是在民主制的服务行业,不仅工作人员实行道德分数,就连顾客也可以凭其道德分数来享有相应的服务或物质,高分数者可以获得本分及其以下的服务,低分数者不得享有高级的服务或物质,也不得用金钱代替。

这类取得或同步进行并不难,难就难在能否公平的对员工打分。其实仍然可以采取岗位责任制,只是对于必须集体工作时,则实行领导与群众打分相结合,领导的评分原则上与群众评分的效力相等,只是如议院议长的投票一样,当正反两边相等时才具有最终的决定力。

2、由于道德得分的机会主要在于为社会所作的贡献大小、民众喜爱的程度,因而,人民若是平时不工作的,一般只能得到民众喜爱的得分,而且因结交、帮助的人有限,较难得到多数人的肯定分,而积极参与政府牵头兴办民主企业的工作,才方便作出贡献,得到贡献高分与民众喜爱分。对于贡献分数,采取本企业员工与专家评分相结合,对其分数仍有异议的,可以诉至于道德法庭;对于个别涉及贡献极大或终身名誉者,还可以诉至于全民公决;对于民众喜爱分数,则只需本企业员工自评。即,参与工作者就可以得到双重道德分数,这无疑会吸引人民积极、主动甚至争先恐后参加民主企业或政府组织的公益活动。向前看取代向钱看。

3、道德不仅能够得到他人之身更能够得到他人之心,而金钱至多只能得到人身,始终难免三心二意、同床异梦、笑里藏刀,而且,即使是人身也只是局限于少数天性低劣、寡廉鲜耻、无才无德、甘于卖身求荣者,大多数好人优秀女性决不会屈尊下贱,甚至宁死不屈。

4、道德至高无上的含义还包括无上限,无止境,道德高尚者始终胸怀天下,而天下是无限的,这意味着道德圣人永远充满旺盛的生命力,永远充实、快乐、开心,也将是最长寿者,何况,还时时处处得到人民衷心祝愿,就更加永葆活力;而金钱者只会骄奢淫逸,醉生梦死,逢场作戏,尔虞我诈,透支心身,难免早逝,或者遭人民活活咒骂,内心深处常常受到煎熬。不少富人之所以慷慨捐款也就出于这良心发现。

5、正因为道德是以正义、全民、天下为己任,那么大家争相成为道德圣人的创业不仅动力更足,而且创业都会超越自我自私,而以服务于全民大自然为宗旨,才会具有真正的理性的科学,才能使人类社会特别是大自然最需要的科技及时发现发明出来,并付诸行动。

6、正因为道德者发明创造不自私,就会及时得到他人的帮助,凝聚众人的智慧与力量,也使创业发明更加科学理智。

7、人,天生或许难改变自己的相貌、身体构造,但也容易改变提升自己的道德,在道德面前不仅是人人平等,而且是人人都有机会实现,越是天赋不佳的弱者越易提升或者发挥其道德天分。为他人着想本身就会使人更聪明,即,智商低者越是投身于道德追求中就越来越聪明,而不只是勤能补缺。就只剩下相貌难以改观,但是别担心吸引不到美丽的异性,因为,在全民主制社会里,人与人的关系已根本不同于当代的金钱与利用关系,而是如同血亲一样亲人之情,试想,在家庭的亲人中,有谁会被遗忘?有谁会势利认人?当代亲人还有势利,那是因为家庭受到外界卑鄙悲哀环境所迫,而那时整个民主社会已无这种悲哀卑鄙的环境,人与人的关系就必然是纯洁的亲情,越是弱者就越多人来主动关爱、奉献,特别是当弱者又是道德高人时,他(她)人岂能不源源不断的来向您慰劳、报答,如果您还担心她们与您毕竟不是血缘亲人时——这样更好,您才可以与她没有生理障碍而成全为爱情。

8、提倡道德得分,也就解决了当代实行的就业与失业、工作与退休年龄限制、事事需要经营执照纳税的自相矛盾。

本来,既然经济是必要的,也就是美好的,美好的事务就应该让人人都去做,就不应该存在需要年龄、资格等限制,而且,美好的事务应该是做不完的,也不应该存在一部分人抢占固定工人饭碗的问题。如果存在这些矛盾,就只能说明这种经济本身就是荒渺不经(济)。这种不经济性除了前述的多种反动性外,就在于是以金钱充当经济的筹码。当以道德取代金钱时,这些自相矛盾也就迎刃而解了:除非必需要相应学历知识经验的行业外,其它社会服务事务都无需专门的就业,就如同好人好事的场所,允许人人可做,反正政府或任何单位都无需支付对等代价,相反,只会减少了政府的行政管理量;也就不应该存在工作与退休年龄的要求,好人好事从来不分男女老幼,当然,人都得量力而行,而不得为了道德、为了他人而过于非科学的牺牲自己,如小孩不顾年龄与力气而抢做大人才能做好的事,女性争相在公共场所做男人才宜干的义务活,那样的话可能也难得完美的评价;更不得要求办理过多的服务执照或资格,以致社会永远处于自相矛盾:一方面需要时时处处的方便服务,另一方面社会又自我限制限定服务,别说在金钱时代赚钱是人的本性,就是在任何时代助人为乐更是人的天性,而报答感恩也是人的良心。

于是,在金钱社会里,就常常出现如人民叫等出租车不得时,就要求坐私家便车,并坚持要支付成本费,结果司机得付出全部成本——汽车被政府以非法经营为由而没收。特别是霸权统治下还恶化出政府官员为了罚款没收而大搞“钓鱼执法”,社会还付出最大成本,从此无人敢出于好心而与人方便,无人再指望获得应有的免费或互助式服务。当一旅客在日晒雨淋下久等出租车而不得时,我若正好开辆私家车经过,会本能的停在旅客面前,热心招呼旅客上车。旅客却迟疑的问:那—多少钱?我笑道:不要钱啊,在国外都是如此互助的。旅客仍满腹狐疑:怎能不要钱?难道你是地方政府雇佣的截访者?我可不是上访的!我一头雾水:我只是刚从美国回来探亲的呀。旅客更紧张后退:就你这台国产车还美国的?难得你是要绑架人的黑社会?!我仿佛想起,也有些警惕了:为何非得我说出要钱呢?难得您是运输管理官员在钓鱼?!旅客终于扑通一笑:好,那我信您了,就坐一次免费车吧!我也总算轻松了,又开始幽默天性:嘿嘿,我也当上姜太公了——屁股还未坐稳的旅客又紧张起来:太公钓鱼,愿者上钩?我可不是你的鱼!我不得不停住还要递给旅客食品以尝尝美国风味,以免他还误会为是真的诱饵甚至是梁山好汉的蒙汗药,也不敢再幽默了:你们啊活得太累了,我可既没有放饵,也没有备钩,只想当人民的水,默默助你们自由平等的畅游。

六、在全社会广泛建设、实行凭道德等级享受的各类场所

至于能否让私人不赚钱也争相生产出最好的产品?也只需靠道德评分制度的魅力。

1、产品就是自己的活广告,流传最广,每件产品上都必须打上制造者的尊姓大名及其身份证号码,如同人人身份信息公开,以便消费者可以追踪。与私营是生怕消费者知道相反,民主制是生怕别人不知道是自己生产的。故,件件品质最好,是其荣誉的象征,也是其获得无数尊重与爱情的使者,无限的免费的活广告,使生产与个人广告合二为一。同性会因而佩服、跟随,异性会感激、爱慕,在公决的倡议时,会有众多的响应者,在竞选时有众多的支持者。

2、同时,每件产品上标记生产者个人信息,以示自己要终生负责。

3、如此,后代要继承的就是其责任或荣耀,而非金钱物质财富。当然产品继续好时,就是后代的荣耀;当产品出现问题时,自己就负有道义责任,使用者就会找其后代来维修,因为后代才可能得到生产者的真传。

4、程序上,任何人有好的生产倡议时,都可以直接生产或者向政府提出资助,只需提供资料,政府在规定时间里审查,若不同意,则可提请全民公决;公决通过的,可对审批官员予以适当处罚;政府同意的,倡议者也可以利用政府资助自行生产。当然,政府应该建议倡议者转为民主经营。民主经营的,每件产品上除了倡议者外还有具体工人的身份信息,以示共同负责,共享荣誉。

七、在全社会普遍实行道德至上、通行的体系,取代金钱万能

1、广泛建设只能凭道德信用卡,按道德分数高低享有不同待遇的服务等行业、场所。旗帜鲜明的改写:绿色衙门朝南开,有钱无德莫进来。

2、在多数行业实行道德等级挂钩享受。民主制的生产与商业等单位实行凭道德信用卡购买不同“道德价格”的物品或服务的新方法,即使是私营单位也得至少是实行道德与金钱价格并行。

3、民主制各行各业还实行顾客对服务者评分与选举罢免制度,乃至对其对外制度有权行使必要的创制权与复决权,确保全民在任何地方、任何方面都是主人,确保任何人在任何地方从事任何职业都必须对得起别人。评分就是其平时考核的主要内容,选举与罢免就如定期与不定期的考试,凡属是没有得到人民过半数选票者就得出局。

为此,在服务行业消费时,支付费用不是唯一交易方式,提供服务方不得只是收取费用就排斥客人的主人权,客人也并非只有付费的义务,而始终有制约乃至集体决定的权力。当然,同时,服务人员对每位顾客也有秘密评分并通报政府的权力。但双方的权力不得发生对冲,以免抵消或做交易:

(1)、顾客无权将对服务人员的评分通报给政府,只能行使选举罢免权,但不能行使创制与复决的对事权,即,顾客只能对人不对事,因为,服务行业是人与人的关系,尽管单个顾客不能决定服务人员的去留,但全体顾客理当可以决定,无需等到其领导依其内部规定处置,而且,单个顾客也可以临时性选择服务人员;但服务行业的事是其经营自主权,顾客对其不满只能不来消费,当然,如果觉得其服务有严重问题,危及社会的,则除了要求政府处置外,还可以直接呼吁当地全民公决来最终裁决。对于有顾客直接决定,而服务人员则有权通报政府,但无权选择、拒绝顾客。

(2)、顾客行使选举与罢免权时单独只有提议权,得靠顾客全体过半数才能决定,如此就排除了有的顾客的恶意行为或行业竞争过程中的黑手。对于顾客人数的确定则以规定时期内有过消费记录者来定。服务人员则单独就可以对任何顾客评分并通报,无需经过单位领导或多数表决,以免受到干扰与不及时。

(3)、但是,服务人员应该尽量附上证据如录像等,没有附上证据的其评分的效率会降低。而顾客对服务人员的选举罢免权无需理由,以方便顾客轻松享受时行使权利,无需增加额外负担。如此,顾客才可能是真正上帝——并非高人一等,趾高气傲,而是可以得到最佳服务,毕竟上帝本来只有一个,如果顾客个个都是上帝,那再多服务员也不够当仆人。故,服务人员也是主人,单个顾客不能反客为主。说到底,就是要保证彼此都是亲人。甚至只要不影响妨碍服务行业的运作,任何顾客不只是客随主便,应该也可以反客为主,直接当其临时性服务人员,亲身体验一下当服务员的滋味,但服务员只能假扮顾客,而不能以假成真,以免基本工作程序难以保持,又使其贪图享受。

至于服务人员收取小费习惯当然得废除,连顾客与服务方的金钱交易都处于其次,而以主人权利为主。即使是供应商品方,消费者虽然不能对商人行使选举罢免权,但也可以对其进行评分,单独通报政府,对其商品质量问题则可以直接对其生产商行使创制与复决权,但不能行使选举与罢免权。因为商品质量事关社会、自然界及全民乃至动物生物,消费者应该对事不对人,而生产经营者从事生产经营则是其权利,故,其生产经营的主体资格不能被消费者免除。

全民主社会并不排斥等级制,只是以人的道德作为等级高低的唯一标准,这与霸权社会靠权贵身份或私营社会靠金钱划分等级完全是正义与邪恶的根本区别。而且道德等级制只会使人类更愿团聚,而非贫富悬殊的分裂,任何人都愿意归聚于道德高人完人的周围,也才方便获得众人对自己的好评分。

八、医师、教师、律师三大基础职业实行特别民主化。

一般人与行业都争当道德高人,社会三师、三大基础职业:医师、教师、律师更应率先垂范,因直接服务于几乎每人,而且是全民一生难以离开的师长,影响深远,就需要全面理性化,成为道德模范。共同确保的措施就是:

1、实行由人民当事人、病人、学生或其家长对他们进行有限的选举罢免制,以保证人尽其才及与当事人之间的信任。即,人们对他们的选择与其领导对其的任免相结合,领导的选择为常态,人们的选择为终局。

2、相关当事人行使有限的复决权,以确保执业者与当事人的平等、对等沟通,并与社会全民公决相结合,以防止双方串通或者被当事人刁难要挟。

3、根本的措施则是科学的安排、理顺全民的知识结构,使人人为师,打破三大职业的神秘与权威,教学互长,和谐互动。

(一)、打破医师行业的权威垄断,让病人成为“医师”。

无论社会如何美好,人一生总难免会生病,人越是要长寿,甚至如青松长生,就更需平时对健康与生命力的护理,医师就必不可少;而且,还需提出更高的祈求,从帮人消极医治已有的病痛到积极帮助人预防疾病、延年益寿、体能提升。人类社会也一直耗费着大量的人力物力大办医疗事业,按理人类的体质健康等应该比动物强,寿命应该大大延长。

然而,当代的现实是,动物虽然没有医院医师医疗,还只是过着原始生活,动物的体质却比人类强得多,许多动物寿命也比人类长得多,相反,动物不能都长寿或不如其祖先长寿的原因往往在于人类对其的直接侵害或间接侵犯。这就反证当代所谓的医疗医学体系根本悖理。

在医师、律师、教师三大职业中,医师比教师、律师更具有权威性。因为普通人也可以施教,律师没有决定权,但医师似乎无人可以替代,而且,具有最终决定权,还是决定人生死的最高权。医师表面上为服务业,但实际上具有官员的垄断权力:

1、医师是医疗的权威,病人都如同文盲,只能盲目轻信。

2、即使病人、人民可以监督投诉医师,但在技术知识上无法评判,其监督就难有力量与意义。

3、即使出了医患纠纷,诉诸于医疗鉴定,也还是医师来主持,连法官也只能以此作为最后判决的依据。

4、医师表面上是服务人,救死扶伤,实际上却拥有比法官更大的对人生死予夺的权力,即使是医师要报复或加害于某个病人,也是不难实施的;最严重不过是医患纠纷,一般只能作为正常死亡。

5、把病人作为赚钱的对象是人类最无耻的邪门歪道。

(1)、与人类是大自然主人相悖。既然人是社会主人,就不该成为他人赚钱的对象。

(2)、无法保障人权。人权最基本的就是生命健康权,当自己的身体被利用为赚钱对象时,生命健康权都绝对难以保障。一个社会医疗越发达、医师的收入越高,彰显的只是越邪恶、基本人权越悬浮。

(3)、是类似妓女卖淫同样的丑恶,妓女是把自己的身体作为赚钱的工具,医师则是把他人的身体作为赢利的对象,如果说卖淫不是无比丑恶,那就是因有当代赢利医疗来做垫底,因为卖淫始终为大多数女性所不齿,但医疗却是几乎人人不能幸免。

(4)、医疗私有化就是私有制对人民肉体的直接剥削,会造成不亚于歹徒的邪恶!因为歹徒犯罪,还不至于打伤杀死人后反而可以合法的找被害人家里要钱(医疗费);而公营医疗也要赢利,无非是政府一方面也把所谓国家社会的主人作为赚钱对象,因为公立医院究竟是亏本还是赢利,病人人民并不能知情,即使亏本也往往是政府管理或医院腐败造成的,一方面又扮演对人民的救星,特别是当私营医院并行时,就更加只能是矮子里面选的长子。

私有制一边恶化人类自己的身体,一边造就医师的兴盛,使医师成为对人类最后、最无情、最垄断却合法的“杀手”,是与住宅商品化而盘剥人类的立足之地的彻底配套。故,在美国等西方社会医师就是最吃香的——因为“吃人”。医院分工越细,也越违背科学,如同把活生生的人体肢解来分享,把病人互相推诿,以便各科室可以分别赚钱,不失为医疗界“吃人”的潜规则。如此,大多数医师都心知肚明,心怀愧疚,以致在西方信仰基督教者大多是医师,天天需要向“上帝主赎罪”,但并无奉劝自律,放下“屠”刀立地成佛。

故,对医疗行业,除了实现病人及其家属对医师的选举权、对医院决策的复决权外,更重要的是我们应当从小学开始重新安排知识体系,打破医师对人身生理及其医疗知识的垄断,化消极为积极,使病人成为医师:

1、人民掌握生理医学知识比法律乃至一切知识都重要,因为每个人最重要的就是身体,天天、日夜打交道的就是自己的身体;即便是语文也主要用于人与人的交流,法律则是人与人交往可能的需要,更是其次。文盲也能与人交流,只是不够高雅顺畅,而任何心智健全、理性善良者基本会自觉自发遵守法律,因为法律本质就是全民理性正义的反映,除非是违背人类天性的恶法才始终让人民无所适从,即使学,也实在难学会。

2、人类最适合学医,自身就是时刻相伴的实践对象,一举一动都会把理论与实践相结合。每人帮助自己的医学研究也会直接造福全民。

3、病人则会当之无愧成为出色的医师,是久病成医的真正实现。

只有病人都能够成为医师,才是最经济、实用、准确、创新的医师,否则,专业医师才会成为“病人”:赢利性医疗如此,非赢利医疗也难免,前者为了钱,不该做的都敢做,后者无利可图,该做的也不敢做,都难免被病人及其家属视为真正有病,病入膏肓,社会无药可救。

(1)、当病人具有从小学习的生理医学知识后就会把自己不小心生病反倒变成最好的研究对象。如此,病人也不再完全悲观痛苦,精神上都好了大半,而精神一愉悦,免疫力就大增,病情也易好。

(2)、当代许多医师之所以经常误诊就在于他们没有过切肤之痛,而病人则实实在在的拥有着最贴切体会。只因千万年来病人一直缺乏基本医学知识,不然,大多数病人之病早就自我医治化解了。

(3)、只有病人对自己之类的病症最有责任心。这是自私的使然。

可见,惟其如此才能把自私与利他、利于社会有机的结合起来。当代之所以医患纠纷不断,还就在于医师始终达不到“自私”程度的责任感。

(4)、当病人就医、住院时就不再是当代这种医师易视病人为钱的化身,病人难免视医师如笑里藏(手术)刀的歹徒的对立紧张关系,小病会紧张或气成大病,病人只会轻松自如、充满自信的走进医院,专业医师则会如同学生见到导师一样的毕恭毕敬——毕竟病人才可能是这专业病的理论与实践最博学者。当然,病人会并非谦虚的说:但我这绝招你们可千万不要学啊。

如此,病人与医师就只有良性互动了,社会上人人都不怕生病,只是人人都实在难生病,偶尔有个人生病了,也决非不幸,不仅不会被亲人他人抛弃,更不会导致如同霸权社会医院因没有先交费而拒之门外,反倒如同明星,各家医院医师对病人如同众星捧月般追崇。尽管病人会声明:别急别急,我可以不会再交费的——医院都会大方表示:瞧您说的那是哪个时代啊,您现在就是无价之宝。您愿屈就我院,我们就名利双收了——道德高分加活学活用。

可见,全民主制足以一顺百顺,化一切腐朽为神奇!

(二)、永远神圣的教师

教师才是最重要的,尽管只是人生中短暂的一段,却是人生高尚的启蒙,也是人生善始善终乃至生命可以无终点的保障。同时,其实当代人民90%以上的时间都浪费了,直接的无聊浪费与间接的无奈、被迫浪费。故,人人都有极大的乃至无限的学习思考空间,首先就需要专业的专门的好教师,同时,需要全民主制造就的社会上人人为师、仁者为友、人人争当仁者的人文环境。

人要成为社会与无限大自然的主人,就必须掌握自然界乃至宇宙尽量多的知识,至于社会科学,基本的就是全民主共产制。如果说,自然平衡规律是大自然的基本规律、总规律,那么,全民主共产制就是社会科学中的基本科学、总科学,其它社会科学只有立足于此,才能理顺、高尚、丰富多彩。

人只有知识丰富,才能把握好自然,才会理解并热爱自然,而不至于害怕自然或者只满足于对自然界的浮光掠影,走马观花,只求对表面风光的感观。没有表面奇特风光的地方同样拥有深邃的奥秘与吸引力,往往还会拥有更多动物或植物,因为,动物可不喜爱风景,更不一定喜欢与众多游客去拥挤、看热闹,植物大多也只需安静的平缓的地下营养丰富的环境。因而,只有大家都具有相当多的知识才会与整个大自然贴近,才会真正成为整个大自然的主人,而非只是成天拥挤在少数风光秀丽的地方,使人们不知是在那里观风景还是看人,特别是当全民都可以自由的免费的平等的迁移时,提升全民的尽量全面知识是保证人类与大自然充分且和谐相处的需要。

也许不少人会觉得经常要学那些知识很累,不愿意去学,即使社会提高义务教育的时间,但是若他们身在曹营心在汉,仍然难有效果。别急!全民主制赋予了人民的最高主权,而主权特别是直接作主权——创制与复决权的行使时显然必需具有相当知识,提出创议无疑得有较丰富的知识,即使只是附议、表决时也需要懂行,当然,只要人们热心参与,就至少会被潜移默化的获得知识。

可见,在全民主制社会里,不仅没有文盲,也没有知识贫乏者、徒有学历的花花公子或外强中干的腐败分子。因为没有人不想当主人,爱情、友情、亲情决不会垂青连主人都不愿当的人——那已不是人!虽然全民在行使主权时的充分互动,时时、处处、事事的精彩演讲、答辩、讨论等也使人民在社会上都能经常学好无数知识,但是不系统,难保科学知识的严谨性、逻辑性,故,学校的教育非常重要,教师职业仍然是、更加是社会人生的基础,是人类无愧于主人,并能带来大自然一起升华、完善的基本职业,但只有依照本书关于文化嫁接章节中关于学校学科体系的重新排列,才能完成这一使命。

虽然,学校仍然可以公立或私营,但是,公立学校无例外必须实行民主制,并与医院一样,鉴于是服务全民中特殊需要的人群,这种民主制还得具有特殊性:除了医务人员、教职工都有完整的民主权,社会全民对其事关社会全体的事务有最终的复决权乃至必要的创制权外,学生或病人则享有半民主权:他们有权选举教师或医师,但无被选举权;他们有权复决学校或医院决策,但无创制权,只是可以建议。因为他们不具备相关的知识技能,并且与学校或医院有直接的利害关系,难免偏颇。但是,确保他们的选举权是才能建立彼此之间的信任,才能保证教师或医师尽心尽责,避免纠纷;确保他们的复决权,才能及时改变学校、医院不合理的陈规陋习,以符合服务对象乃至全民的期望与社会进步的需要。而且,为了行使复决权,就必须畅通学生与教师、病人与医师之间除了居高临下的教学、诊治外的平等交流,甚至是教师请教于学生、医师请教于病人,真正的教学互长。本来,以人人为师(而非中国“圣人”孔子所说的三人行必有我师,只有二分之一的为师概率)、仁者为友,是人最高速、全面进步的前提,无论他是幼童还是老年文盲,无论是家庭妇女、下属,还是饱食终日无所用心或充满邪念的歹徒,都有可以学习之处,何况,学生、病人是自己职业的对象,依作用力与反作用力的原理,学生病人对自己的知识提升、缺陷改进的力度基本是同等的,当代教师医师之所以一直没有如此感觉,是因为他们之间根本没有如此互动。要达到这种效果,决不能只是靠教师医师单方面的施舍,而必须形成硬性的法律制度,关键是结合着服务对象对其的选举权。

如果学校医院还以反正我方可以随便再换人来应付,那服务对象还可以行使复决权,直至诉至于社会全民公决。切记,社会全民是包括众多学生家长或病人家属在内的,那些人可是学校医院更头痛的,处理不好,医师反而成了病人,还找不到谁能治疗,教师反而如毕恭毕敬的小学生,但没人想当他们的教师。直到发生这类大麻烦时,他们就只能求助于律师。

(三)、应该高尚的律师

如果说医师是解决人身体的毛病,教师是解决人精神的毛病(无知与空虚,而非精神病症),那么,律师则是解决人与人关系的毛病。

在当代私有制及霸权社会里律师之所以“吃香”,也类似于医师,只不过律师往往得借助人间法律故弄玄虚、法律与公意的自相矛盾及社会腐朽的大氛围与司法官腐败的具体环境等才能实现“吃人”。

1、人民之所以要请律师,在于原告与被告之间的最激烈竞争,害怕对方强势,需要律师帮助。

2、当人民对司法官不信任,对其知识水平不信,对其人格更不信任,需要律师在法律上与关系上帮助。

3、人民无权参与立法,加之生活艰难,无暇顾及法律,需要律师释法。

只有当社会越是民主化,司法机关及其官员越是受人民直接罢免,律师的传统作用才可以淡化,因为,在全民主社会里这些弊端彻底消失:

1、全民主共产制使故意的违法犯罪基本绝迹,尽管过失的侵权或客观造成的纠纷难免,全民主使人与人关系比亲人还亲时,不仅大大减少纠纷,即使有时各执一词,但都会相信对方不至于采取非法的下流方式来求胜诉,就无需害怕对方,无需求助于律师。

2、当人民对司法官有权直接选举、监督、罢免时,就完全信赖司法官的判决处理,无需律师多此一举。

3、当人民直接参与立法时,就对法律大都熟悉精通,无需都请律师指导,律师反而要请教许多为首创议法律的平民。

可见,全民主共产制的盛行,任何人必须、也只需依靠他人的支持、表决,就可以名副其实的行使社会主权,如同货真价实的领导,从而习惯努力处理好自己与他人的关系,社会上就不仅故意犯罪会绝迹,过失造成的非打官司不可的纠纷也会不断减少,以致律师的传统功能会大大减少。当然,即使是社会公共事务,也需要以法治理,以便全面、公平、简练,这些都是法律的特长,全面精通法律的律师职业始终必不可少,而且,律师虽然也是法律执行者,但与司法人员最大的区别在于,他不是靠权力,只是靠讲理,以理服人,这对提高人民理性,追求真理,一切纷争诉之于理,并提升演讲、辩论水平,使社会充满文化气氛,最有裨益。这也使在半民主社会里,律师一直是政治家的摇篮,议员、总统、市长等多数由律师竞选担当。故,律师的功能就不再停留在传统的代理诉讼上,也远非半民主社会的充当地主阶级代理政客,而是真正成为全民的共同政治先驱,成为社会最高尚的职业,接受全民选举罢免,也就无需只如医师教师一样在本单位行业内接受事主的选举或复决。因为:

1、律师不只是人民必须借助的职业法律,平时无需接受人民选择或决策。

2、但社会应该实行法治,而且,全民主制的政府都得以理——主要是法理服人,律师是当然的人选。

3、律师的主要工作是参与竞选或为主启动创制权或复决权,争取社会立法,都需要得到大多数人民的支持,接受全民评分。

可见,在全民主制社会里,律师的主要作用不再是为具体的当事人打官司,而是作为政治人物参与竞选或主持社会公决事务。律师提升于政界,彰显:以法治国、以理服人。律师的传统业务是大大减少了,但其地位与作用更大、最大了。如此,也倒逼律师平时就需要尽量凝聚人气,博得最大多数人民的爱戴。而且,那时因逐步以道德得分取代金钱,律师当然无需靠当事人付费,即使还有代理诉讼等,当当事人要付费时,该收费的拒不收费,就是主要机会。如果许多当事人实在因感恩戴德,心怀愧疚,而坚持要求交费。律师则可以骄傲的告诉:请您服从我的决定!这可是律师唯一拥有直接决定权的事项。

本来在这三大职业中,学校的全面教育包括大学当然应该免费,医院对于人民体质积极性的预防与长寿方面的提升建议及其相关食物、疗法等也得免费,以免医院出于赢利而误导人民;只有专门的职业教学或医院对于病人消极诊治,需要收费。前者是人的特殊需要,不收费等于让人享受特权;后者主要是因病人本身有过失所致,而且,只有收费,才能有效避免有的人无病呻吟,小题大做,既有害自己健康,又失去了靠激发人体自身生命力、免疫力自然治愈,并得以长久强健的机会,而且,挤占了真正不幸生病者的医治资源。至于律师,因是人与人关系出现纠纷,而这些在全民主制理性社会里本来不该发生,要么双方有过错,要么一方有责任,因此,请律师是应该付费的,如同其必须为自己过错付出的代价或学费。但是,对于无过错一方,虽然聘请律师先得一并收费,但当最终结果确定确实无辜的,得由侵权方补偿其律师费,而不只是法院诉讼费才由败诉方承担,使无辜者又蒙受损失。

当然,社会应该大力提倡、鼓励、支持律师或法律爱好者为人民免费提供法律帮助,但前提是必须通过律师资格考试,不然,连自己好心也会成为被告。因为社会固然需要好心,但也需要理智、严谨、规范。就如社会上仍然会出现一些互相争执事件,不少正义律师会路见不平一声吼,准备为弱者或无辜者免费提供法律帮助,但常常会被谢绝——他们是在争着做好事。律师也就不必再负责任的说:那会产生法律上的无因管理之债呢?

九、金钱本性低贱,主宰人类必然自相矛盾,使人类异化恶化

1、金钱产生的前提反规律。

金钱产生是基于土地私有制及其私营经济不幸成为人类生活的基础。而土地私有制本来就违背自然平衡规律的,即,金钱不合自然平衡规律。

2、金钱盛行是建立在没有民主经济的人类最大失误基础上。

金钱本身只是物物交换的替代品,本身不具备要主宰人类的功能,而人类相互之间的物物交换也是正常的,故,金钱问世并非邪恶,也有客观性、甚至必要性,只是人类社会在两大体制笼罩下,一直没有民主经济的问世,能够使人类的物质分配、流通无需借助金钱,就使金钱随着私营经济主宰人类生活而成为人类的主宰者。可见,金钱的垄断作用也是建立在人类经济领域的根本、最大失误上。

3、金钱万能违背人类本来应该是一个大家庭的诞生起源。

人类靠直接民主制诞生本身就启示了:人类生活必须团结在一起,在一个统一大家庭内,不然,全民公决就难以启动,多数决定难以形成,还会出现所谓没有顾及到未能参加表决的少数人意愿的问题;而民主制运作的精华就在于选贤与能,而非以谁的金钱多,在直接民主权的创制或复决权中也是谁的提议符合正义、公益,大家才能支持谁的主张,更与金钱多少无关,人心决不是金钱可以购买得了,可见,金钱不合人类本源,不合民主制的伟大道义。

4、金钱本身也自相矛盾。

金钱是私营经济的象征与替代品,但是,当人们都富裕了,钱多了,就不去劳动生产搞所谓的经济,社会经济就会下降;只有人们穷时才必须去搞经济,以争取很多的钱,特别是当人的价值就是以金钱来衡量,当人与人的关系基本靠金钱来维系时,人们必然要争取最多的钱,而金钱只要一多了,经济——金钱的基础又必然少了;即使人们仍不满足于金钱数量,在继续赚钱,那么,多数人的金钱很多,就势必导致经济产品供不应求而出现通货膨胀。可见,这一无解的自相矛盾:人类社会整体上,富了就必穷,穷了不敢富,也无法富裕。

5、金钱始终与人性、道德相悖。

一个由金钱主宰的世界绝非人类社会的理想世界,而只是相反,人类社会必须是:好人才有好报,好人必有好报!而好人,就是道德高人,就是人性本善、处处奉献爱心者,奉献就意味着不求对价、不求回报,只是基于自己的为别人他人众人乃至大自然大家庭的责任感、使命感的本能,而金钱最公平的就是要求斤斤计较,等价交换,最高档的是以钱生钱,即,金钱的公平不合道德的奉献,金钱的高端更是赤裸裸的反道德,反奉献,是以他人亏损至少不是同等赚钱为条件。因而,事事处处以金钱来衡量、来启动、来运转,必然使好人难以问世,无法普及;而且,好人在金钱世界里也必然最难赚钱,因为,好人往往不计报酬,只成为他人赚钱的最佳利用对象。要赚钱,尤其是要轻松的、如同芝麻开门的白痴白吃式的赚钱,就不能心好,除非是因自己的超级聪明创造发明了人类需要的科技专利,此事的赚钱才能使大家都好。显然,这类唯一完全好的赚钱的比率是很低的,人类社会与大自然也不可能需要太多,不然,人类就会生活在人工物质的包围中,大自然就会很快被人工物质淹没。当好人才穷,要富裕就不能心好时,当人人都巴不得他人众人都好,就是自己不能好时,这简直就人类自我摧残,自我逼疯,这个人间又岂能还有什么好人?!这比野兽王国都可怕、无耻、卑鄙、荒谬千万倍!野兽都无所谓好坏,只是基于生理的需要,即使是动物王会侵占同类的权益,但它能够成为动物王也唯有靠自己最强的力量与智慧,而决非如同人类靠的是狡诈利用、提前扼杀、愚民误导等。

西方社会政治与经济的基本矛盾也就是金钱的自相矛盾及与人性道德的天然矛盾决定的。唯有实行直接民主制加民主经济才能化解,同时,必须建立人性本善的量化载体,并使道德能良性循环,永远高升,唯有全面实行道德评分与享受制度,逐渐并自然而然的全部取代金钱。

十、道德评分的伟大意义

1、最伟大的意义在于使人人一改出生时一无所有、并如同欠债的苦难、危机与紧张,而使人人一出生就最富有,个个如同钱用不完的大富豪,而且是掌管亿万人的大老板——只要是您见到的人,您就可以依一见如故或一见钟情或望而生厌的给予他评分,如同发钱给他,甚至只要是您耳闻的人,还无需目睹,您也可以如此“随心所欲”打分,以致人人见到您,就如同见到当代领导或老板,甚至有的还未一睹您的风采者也会尽量响应您的要求、号召。如果您对哪位异性一见钟情而要展开爱情攻势,而他(她)一时还顾及不到您时,您也大可不必再担心金钱花费的代价会两头落空,尽可以先给予她(他)高分,若是她(他)明显没有奉献精神时,您也可以立马给予减分,直到打负分——对此,不算以权谋私,只是当心您若是以一己之私的情绪化两极打分,会直接被自动否决,或者被政府要求出示证据。

2、反面的最伟大意义在于使任何人不可能再凭现有的、或继承的、或一次性财富,就可以高枕无忧的寄生性生活,骄奢淫逸,令人侧目,却无可奈何,道德分数没有金钱的终身制,任何道德高分者一旦道德低下了,随时随地会被他人打负分而减少,甚至成为道德穷人。而且,任何人对自己贫富都不会怨天尤人,只会自律反省,富裕者不会骄傲自满,“贫穷”者不必灰心丧气,人人都会主动对您奉献爱心,因为多一份奉献,他们就会多一些分数,尽管不是无原则的加分。当您仍然受到源源不断的爱心奉献时,您怎能不心花怒放——只要相逢一笑,就不只是泯恩仇,还会得到好的分数。

3、而且,任何“贫穷”者始终不会减少天生的富有,即,给予别人评分的权力始终同等,人人就得尊重您。而且,一般也没有人知道您的分数不高,因为道德藴藏在内心内在,完全不是靠金钱来外包装。

4、道德分数最易赚取,人人不会“失业”,处处时时事事可“就业”。

人们常叹:赚钱很难,就因赚钱时不能好,而人本性善;但赚取道德高分则最容易,时时处处事事都可做好人好事,甚至容易得只需要您出门,向别人微笑,哪怕您因身体不适或心情不好而只是苦笑,或如东施效颦的做作,也不必担心,别人都会回报您以肯定的得分,因为您是认真的;相反,别人还会从您那不够标准的笑容笑声中感觉到您的困难,而主动帮助您,那时,可能您就会哭了——感动得热泪盈眶,可能还一时想不通:都说人不应搞假,我这类似假笑,也能获得真诚的回报?高明的读者,您知道为何吗?

5、道德得分也不会出现贫富悬殊。

人们特别是自觉或谦虚的认为自己道德还不够太好者也许最担心,那时会不会出现自己与别人、高人之间道德得分的悬殊及享受上的巨大落差,就如同当代金钱的贫富悬殊导致的广大平民、贫民的精神窒息,当然不会,越是道德高人、完人越是不想多得高分,无名英雄、默默无闻者才是道德的至高境界,即,大量的好人好事并不会要求获得相应的高分。当然,得分来自他人的评价,不是道德高人的无私无求所能排除的,越是无私奉献,他人就越会给予高分,除非是他人实在不知道。那时代,警察最主要的侦查工作,可能不是侦查犯罪,因为社会上实在找不到罪犯,但也不必担心失业,会有大把人来请警察去侦查新的案件——一件件神秘莫测的、不知道谁作案的好人好事,感动得受益人非得要“揪出”这无名好人,不然,自己内心总觉得欠债似的,不吐不快。更重要的是,道德高人决不会滥用自己的道德信用卡,去大肆消费,享受社会广泛建立的只凭道德卡消费的场所、物质或服务,以免自己反而很快成为道德低级者:不仅是道德分数会消耗不少,而且,可能失去他人众人对自己一直保持的美好形象。故,谦虚者不必担心,而且——

6、道德分数不可如金钱转让、赠与,最公平。

这也完全杜绝了金钱主宰人类导致的不劳而获,特别是以权谋私、以身体赚钱的性交易、天天做靠路上捡钱的侥幸梦想等等的当代人间无耻、荒谬、悖理。故,如果那些一时还转不过弯来的追星族或喜欢旁大款者习惯性的追随道德高人,以图贴金沾光,那就会大出意料之外——读者们可能习惯性的认为,这类追随者得不偿失,会懊悔不已,至少是一无所得。您又猜错了,知道更多的结果会如何吗?

7、道德评分最讲效率,最节省,最公道,对道德也是以道德来对待。

人民只需根据自己对他人的好恶来打分,无需如使用或赚取金钱时先得反复估计是否划算,在霸权社会还得顾及是否有诈有假等,表面上以钱来交易简单直接,实际上必然防不胜防,万般变化,那也是所谓价格围绕价值上下波动的规律所致。故,决非明码标价、不讲价等就能成就的;同时,作出道德评分时只需要当事人或感受者直接评定,无需借助政府或中介机构来过滤、运转,就最节省;即使是评分时会不准确,或有失公道,但当事人都有随时自我纠正的机会,只需重新评分,申请政府改正。而金钱交易则基本是一次性的,当事人无权自行改变,以致欺诈难免,冲突不断,连少数规定的后续服务也常常能赖就赖,至少规定服务有期限。

8、使民主制从必须借助他人、多数人支持才能成就的局限发展到单凭每个人就有效力。使任何人不再想弃权,人人都会下意识的行使这主人权。

9、使每个人成为名符其实的主人,他人都不得因自己弱势而小看自己。

10、使人与人全面的永久的相辅相成,交友要多多益善,奉献争先恐后。

任何人不可能心存侥幸的欺骗或侵害自己,当代服务的宰客、人际关系的藐视、或指望一次性买卖而投机取巧等都被人人在时时、处处、事事上都自律、先人后己、大公无私、乐于助人等高尚道德所取代。因为任何人对他人或自然、社会的不良行为都难逃他人打负分。

道德取代金钱的好处无数,相信广大读者能够发现、挖潜更多的优势、美好,因为大家都会是道德高手,也会在对此的挖潜中自己会不断提升道德。

 

第四枝节 社会治安“意外”根本好转,故意犯罪等于0

一、实行广泛凭道德等级享受制度,使人民不再不择手段追求金钱

1、广泛的凭道德等级享受制度,使金钱根本告别钱能通行的功能,只有道德高尚者才处处都是绿灯,没有道德得分或分数不够级别者处处是红灯,至多也只是黄灯——侥幸通过,还会受到黄牌警告。

2、各行业服务与道德等级挂钩,使只有金钱者自恃财大气粗的定义也要改写——气粗,只是直喘粗气,惶惶不安,仿佛金钱都是赃款,富人才是小人,唯有金盆洗手,净身出户。即使您会说:我也不用现金,只刷信用卡。但是现金的信用卡常常会被卡住,只有道德的信用才无需什么卡片,只需凭本人的堂堂相貌或不愿暴露尊容者只需凭自己的指纹,就会处处畅通无阻,甚至可以选择凭借自己悦耳的声音来声控各行业的大门,如同叫“芝麻开门”的神奇。

3、同时,对于社会上还难免存在的垃圾废品等需要处理时,才会特别标明:这里才是金钱的特区、专利!欢迎富人光临选购,买一送一,不必客气。

这一正一反的设计就会极大程度上淡化人民对金钱的欲望,自然会视钱如粪土,遇到钱就急忙要洗——不是洗钱,而是洗手。

二、道德得分不足者到处都能及时、顺利弥补

对于道德得分不够者也并非就一概拒之门外,以免他们破罐子破摔或者一味隐居深山老林,面对无道德的野兽才感悟到人间道德的可贵,而代之以顾客用即时的劳动奉献来获得需要的物质或服务,使获得道德分数的机会随处可在,服务员或正式工也就不只是生产者、服务员,还是此类顾客的导师,不仅“不得不”以逸待劳,还能增加自己的导师级道德加分,从而形成良性互动。

三、人只有道德遗留,无财富继承,就不必为后代处心积虑

现代人为了金钱去犯罪无非是因为可以使自己超人享受至少是平等享受,以及为了使自己的子女后代也高人一等,出类拔萃。当金钱作用不仅远远低于道德,反而只起副作用时,当道德的待遇不可能使子女直接继承时,任何一个守财奴也懂得要进行这人生几千年来的彻底决裂——别说不再不择手段追求钱,就是钱丢在地上,人们仍然会争着捡起——只是丢进垃圾堆里或者交给警察。只有警察才最紧张又讲客气:我们可不是霸权或私营社会的警察见钱眼开呀,即使要我负责保留,一般也无人认领的,人人都会嫌钱脏——本来多人经手过的钱币就是最脏的。

如此,路不拾遗夜不闭户,才随处可见。当然,人们还是会趁着别人家里没人时而上门——只是帮助其关门,以免风吹雨淋;人为财死鸟为食亡等古训只停留在历史教课书中,成为后代讽刺当代人的又一笑料。如果还有哪位葛朗台式的父亲在行将就木之际自鸣得意的告诉子女:我还有一大笔钱留给你们做遗产,那数额可是用也用不完的。子女会答道:您啊,还真是返老还童呀,如今共产主义时代,就是一元钱都很难用完啊,都只能存放在历史博物馆里。

四、经济民主化使官员不再贪污受贿,为全民树立好榜样

官员始终都是人民的榜样,上梁不正下梁歪,要使官员清廉,不能只是靠道德自律,也不能指望靠法律就能基本消除,因为任何人天性都是趋利避害,两害相权取其轻。如果官员觉得贪污受贿的风险值得,足以相对于自己正常收入的几十几百倍,可以让自己后半生无后顾之忧,就敢于冒天下之大不韪。更不可能指望靠所谓高薪养廉,人的贪欲无止境,这是自然进化的需要,即使贪官都超越世界顶级富豪的财富,但其他的官员又会以这顶级贪官为标准来竞赛超越。故,我们唯一消除腐败的方式就是有破有立:破,破除官员腐败的条件,使全部公有制经济民主化,使官员无权决定经济企业任何事务,企业根本无需买官员的账;同时,辅以直接民主决策,使官员即使在宏观经济上也无权完全决定企业大事,间接要挟企业;立,就是把官员都纳入全民道德评分体系,接受全民的监督、评价及待遇,使官员都深知赚取道德分数比任何贪得金钱或物质好得多。破除了官员腐败的条件,官员就只能廉洁,立足于道德评分体系的竞争,官员必须好,而且比平民更好。否则,若是公布道德分数的结果是官员反而不如平民,不必等到人民行使罢免权,该官员也会识趣而退,大不了来个阿Q精神:得了,我是要以退为进呢,如今这世道,平民的权力才是最大的,才是至高无上的官啊。

五、金钱犯罪不复存在

既然官员都一改前非,个个成为廉洁者,既然金钱已一改万能作用,反而变得万万不能,人们就自然而然极少再去追求金钱。那么,占当代犯罪95%以上的为了金钱物质享受的犯罪如贪污受贿、侵占盗窃、抢劫诈骗、制假售假、制毒贩毒、坑蒙拐骗、强买强卖、保险欺骗、信用欺诈及其间接基于金钱而实施的杀人、伤害、非法拘禁、绑架勒索、诬陷诽谤、侵犯专利等将趋向于0,若是谁还习惯性的为了钱去犯罪得逞,其结果只等于0。连为了钱而产生的民事侵权、行政违法都大大减少。如果那时社会上还有抢劫犯,就一定是未及时经济转型的葛朗台式富人,富人们专门强迫他人拿钱——不是拿出钱来,而是帮助拿着富人的大把金钱,因为,若是把金钱随便丢弃在公共场所,会遭到政府处罚,焚烧钱币则会污染空气,还会扣减道德分数,交给博物馆会钱满为患。

六、全民主共产制必然不再发生故意犯罪

故意犯罪在客体上分为:反社会、反他人、反自然三大类;在客观上,往往是当事人没有合法的有效的途径来发泄自己的不满时,才不得不以违法犯罪的方式来求得改变或发泄;在主观上,当事人就是为了个人之利或名誉。

1、人们决不会以违法犯罪的方式反社会。

因为人人都是社会的主人,都有权对自己看不惯的、反对的任何社会现象以主人的身份、权力来合法的、正常的干预、反对,即使个人反对的力量有限,不足以使对象改变,那么尽可以在社会上摇旗呐喊或默默的在家中上网向全社会撒网。只要自己有理,就一定能获得多数人民的支持,从而最终以全民公决来改变。更多的情况是,一旦有了一定的舆论压力,就根本无需等到全民公决程序,相对方就会主动改变,否则,若是启动公决,才责令改变的,还会采取倒查机制,追究相关人员的责任。故,也会出现只要自己一人的批评、质疑有理,就会拨云见日、力挽狂澜——不过,那时的社会上也几乎没有狂澜,多是风调雨顺、风和日丽。

2、人们不会故意的以犯罪方式去伤害他人。

尽管人与人之间的矛盾纠纷永存,但是,全民主制中人人可以合法的监督、批评、干预任何人的任何行为,就如血缘家庭中亲人之间的互相批评,而且,这种批评监督比血缘亲人的批评更有效、方便可行,就是采取当面或背后对他人作出有法律效力的道德评分,报给或通过网上自动报备到政府的“人人道德网”,成为他人得分并享受社会生活的筹码,使道德败坏者几乎没有正分数,只有负数,在社会上处处有限,如同过街老鼠人人喊打;当然对于涉嫌犯罪者,照样可以要求真正的人民警察司法机关追究其刑事责任——只不过这可能是幻想——决非因为警察司法机关一如既往的徇私枉法、放纵犯罪,而是同理,实在找不到故意的罪犯。如果对他人实在非常气愤,尽可以给予最低的评分或负数。只是若是没有足够的证据、理由,轻则会被政府公正的或自动评分机制:去掉一个最高分、去掉一个最低分,再得出每个人的平均分数;重则会被对方诉诸于道德法庭,由法官乃至大众来评断。

3、共产主义制使全民也不会反自然。

因为共产主义制使整个大自然属于每个人,是每个人的“私有”财产,没有人会破坏自己的财产。当然,如果有人珍惜财产,或者自以为是的破坏自然,会立即遭到无处不在的他人监督、制止。因而,人民不仅自己不会破坏自然,如果有何高见,仅既可以通过需要的申报程序来私营运作,也可以通过申请程序来要求政府以民主经济方式来集体经营,只会使大自然更美好。

4、在客观上,人民有对事权与对人权足以化解一切纠纷危难。

人人在处处、对事事都有权直接、有效作主,就根本无需通过非法的犯罪的方式来发泄、求得满足了。即使通过公决的方式嫌麻烦,较困难,人人对全体政府官员的选举权、罢免权、有效的监督权等足以使官员尽心尽责,及时化解每个人遇到的纠纷、危难。如果您还担心如果是发生了平民与政府官员的纠纷呢?那还不是很纠结、只能忍气吞声?情况可能比您想象的更意外:当您回家才发现政府给自己的文件显示侵犯到自己的权益,您当即电话或发邮件告知了政府,但因接听员回答会先认真调查后,再依程序处理。您为免被官员忽悠,或导致更严重后果而气冲冲还要去政府督促时,刚出门就会被政府官员堵住了——官员第一时间就把纠正了的文件亲自恭送了您府上,并且还附上一份官员私人的红包,作为您的电话费及心情损失补偿——全体官员都会以身作则,宁可委屈自己、牺牲自己,也要保障弱势、公道、正义;如果——如果您设想出,如果还有他人利用政府官员好欺负而故意刁难官员,或趁机揩点政府的油,那,政府官员们岂不是经常受委屈而影响施政?笔者想,只要您还如此设想得出,那,此情此景下,您肯定会有应对或化解妙招——您也会如法炮制,挺身而出,先堵住他人的家门口,要为政府官员打抱不平,正当防卫——只是您恐怕属于假想防卫了。

5、主观上,全民都追求高尚道德人缘,不可能还故意犯罪。

道德等级显然是与身俱有,不可转让、无法继承,就使全民只会亲自去追求高尚的道德;人们为了高级享受,除了多做奉献而获得道德高分,就别无选择。只要是想自己过得好的人就会去追求道德分数,即使不愿去追求道德高分者,也因无法获得靠金钱或权力这两大手段可以不劳而获、损人利己的效果,其他犯罪也失去了自私的意义。因为任何犯罪主要是两大类要么就是能够超越他人,要么就是可以奴役他人。在霸权或私营社会里金钱是使自己超越他人,权力是使自己可以奴役他人。而全民主社会里最高权力由全民自己行使,歹徒无需费心劳神去非法获取,即使投机钻营担任官员,也只是当公仆,几乎无法以权谋私或以权压人,金钱就更不在话下了。如果还有歹徒为了享受只有高尚者才能进入的场所,就唯有绑架道德高人,挟持其携带自己也进入圣人园地。道德高人也许还不会拒绝,问题是各场所的门槛或门卫会认人的,只会对歹徒说声:谢谢你们护送圣人光临了,请你们就在外面耐心等候吧。弄得歹徒们也只好脑筋急转弯:我们就是要紧跟圣人好好学习。唯一的歹徒就自然而然的变成了好人。

已实行以道德得分取代金钱,任何人既不能一味为了自己的经济暴富而铤而走险,也不会只要以自己大不了不赚钱来肆意妄为,任何人可以不赚钱,但不可以不要道德得分,否则,就在社会上几乎寸步难行。同时,任何人要求得名誉,唯一的方法就是由他人众人给予评分,而不可能指望由某个政府机关或官员或少数人就可以给予好的名誉结果,不然,还会遭到他人的不服而起诉,直至公决来改变。故,无论是人们为了名或利,都必需借助他人众人的多数,就不敢、不会违背多数民意;而且,只有获得了普通人们的多数民意,就一定能得到梦寐以求的名利双收。此时此刻,此情此景,怎能还有人想犯罪呢,即使是电影演员扮演歹徒时也非常困难,就算是明星也会败下阵来:要么总是不像,要么就是把歹徒演成好人。

当然,完全消除“犯罪”是不可能的——

七、全民主共产主义时代犯罪只有两大类

1、万一疏忽的精神病人犯罪。

虽然全民主社会人人天天精神愉悦,爱情不断,但难免会节外生枝。也许正因为如此,从悲哀的旧社会快速进化到全民主社会时,可能使个别反应较慢或贪心不足者一时难适应恍如隔世的感觉,而过度兴奋,导致精神失常,加之人人都以奉献为主,彼此不设防,偶尔见到精神异常者的怪异言行,还以为又是特殊人才的另类免费表演,才不小心被精神病人意外伤害。

这也是预先给人类温馨提醒:人类一旦梦想成真时,仍然要自律有度,保持心态平衡,以免乐极生悲。

2、人类对野生动物的重大过失或极少数故意犯罪。

全民主共产制社会将是人类与大自然最和谐相处的环境,野生动物将得到前所未有的最大限度的恢复生机,并能与人类形成全新的关系:亲近但不矫揉造作,和睦但保持等级——人与人不得有等级,但人类与动物并不能讲究完全平等,否则才不人道,只是物(无)道,导致人类无道理可行,因为到处都会是野兽横行霸道。相反,人类要时时处处在动物面前保持高级性,以维持大自然的秩序,也使许多人仍然可以过过官瘾——对平等的平民,官员只是公仆了,但对于不平等的动物们,尽可以颐指气使,随意吆喝,只要您有本事让它们都听得懂。如果您不多做自我检讨与提高技能,只是一味责难动物们不开化,不领人情,总是如同对牛弹琴,并对它们斥之以拳脚棍棒,大耍中国功夫。当您也基本上赤手空拳就打死了老虎,并兴致勃勃、踌躅满志的要求再封为共产主义新武松时,民主政府会立即给予您应得的物质回报,您双手去“光荣”领取的就是定制的银质奖——手铐。如果您还不服气,自我辩护为:只因老虎还想称王称霸,而我们民主社会的人理当扫除霸权霸王,为民除害!但是,老虎等只是在动物王国偶尔称王,在人类面前早已当病猫或朋友了。对病猫,您还能正当防卫吗?对朋友,您竟然要其奉献生命吗?如果您还说,那我也是在为(动)物除害呀。那不仅是对生物链科学的无知,就连动物们也不会买账:所谓老虎称王,并非是它自封,而是你们人类加封的,老虎只要不饿时,并不会伤害我们,而且,老虎又不会欺骗搞假像,是否饥饿要吃,我们一眼就可看出,甚至它们还会发出相应的信息;而且,老虎每次最多也就需要我们牺牲一二个兄弟而已,而若是没有了老虎,我们也许因无生死危机感而养尊处优,发胖懒惰,最终异化,误害了我们全体,就如同你们美国人,至少体型大都不美了。

如果那时还有许多天生就好行侠仗义者实在找不到罪犯可抓,可惜自己英雄无用武之地,可能会常常听到食草动物或弱小动物的呼救或请求打击猛兽动物王的暗示,但切记不要上动物的当了——那只是物竞天择适者生存的自然平衡规律的需要,就当是大自然激烈的表演好了。当然,共产主义联合体不仅是自由人之间的联合,也是人类与动物等大自然的美好融合。每个人的自由虽然不一定是任何动物自由的积极需要,但至少是动物保持本有生存的消极要求。因而,我爱人人的涵义包括:无论动物是否都爱我,我还是得爱所有的动物,动物的自由是我及全民自由的条件。