随行感言

(1月3日采访何处长一行拜年行程的评论)

笔者侨居大美芝加哥才几个月,今年元旦节第三天得以有幸以记者身份追随何处长一行访问到上述九大单位,感触良多,在客观有限报道之余,难抑天性的主观无限感言。

未见其人,先闻其声,各单位首先给人的感觉便是名称非常有特性,旗帜鲜明,令人景仰:同源会之名,使人倍感亲切;芝英大厦之名,更令人向往,以致入了门年轻人才恍然大悟:走错了门,自己还早到了几十年;凤伦公所之名,则令广大女性神往,特别是那些讲究伦理道德的真正美、永恒美的淑女们;昭伦公所之名更显刚阳之气,尤其会吸引光明磊落的正义正气之士;美中博物馆之名非常大气,气吞山河——别担心,其实它毫无“领土野心”,只是博览些各地山河的小物而已,以小见大,见微知著;福建同乡会,则因福建之名本来就使人倍感温馨——同建幸福家园;华人敬老会之名,则彰显中华民族的传统美德,尽管早已被无情的现实冲淡,越是遭到至少在中国大陆许多子女不孝、唯官唯利是图的亵渎,越显得本地华人坚守超越血缘之情而共同敬老的可贵;潮州同乡会之名,使人感动潮州走遍天下,始终自然抱团的精神;协胜公会的合作者之一洪门致公堂,如同古代侠客几千年来一路打抱不平、匡扶正义到今天,合作者之二安良公所之名,则如影随形,使之刚柔相济,打暴与安民并举,行侠更仗良心之义;而协胜公会之名则体现超越族群,齐全民之心、协万众之力的豪迈与智慧,而齐心协力的关键、基础无疑就是直接民主乃至全民主体制。

正如烹调美食讲究色香味,名称芳香,引人入胜,再近观色彩。感激各单位的热情豪爽之情,感慨负责人的勤劳朴实厚道真诚之内在美德。之所以能在异国他乡兴旺发达这众多的公所、会团,就在于美国西方有结社自由,而在古代专权暴政甚至当代专制社会里,不仅公民都毫无结社自由,就是在公共场所,少数人团聚交流都会横遭限制、打压;之所以各个公所能够办得生龙活虎,如火如荼,就在于都或多或少实践着间接民主制之竞选。竞选才能选贤与能,才能保证基本的公道,而在古代专权或当代霸权专制社会,即使存在官方豢养的所谓民间社团,也与霸权政府体制如出一辙,都实行等级终身独裁(变相)世袭体制。我们在感谢美国社会提供的自由环境之余,更应充分发挥自由,但只有让全民都能够平等、自由的发挥,才能齐心协力,众志成城,单靠极少数负责人操心劳碌是远远不够的;我们在形式上都高悬国父孙中山画像之下,更应该用心领悟孙中山的直接民主与天下为公的思想,并基于长江后浪推前浪,一代新人胜旧人的自然规律,青出于蓝而胜于蓝的古训,使国父的思想不固步自封,而能发扬光大,切实的解决我们华人、整个中华民族乃至全人类重大且迫切的现实问题,绝不应只是把中华民国之父孙中山作为一个图腾崇拜的象征符号。

如果说,体制的完善有待真理的广泛传播,物质的改观需要一定的资金,那么,思想艺术恶创意同样能起到画龙点睛作用,并能超越门户,显现民主正义的品位。首先,各单位在门面设计上可以更加美观且富有正义深意,如同源会,门面上可以画出:人民同欢聚在一源源不断的流水两岸,既体现生命同源,又表现海峡两岸人民的现实——被人为的荒谬体制如同古代王母娘娘阻断牛郎与织女的天河,及两岸人民乃至全世界人民盼望统一的真情渴望;芝英大厦不妨更委婉含蓄的挂出名称:莫道人间社会少真情,请来芝英大厦觅知音;凤伦公所则宜画出美丽化身的凤凰,更应点缀出其内在美与正义追求;昭伦公所更可光明正大的把一轮昭阳高悬在大门之顶,当然,还不妨借用一下我的名字做铺垫:达辉——达到光辉的顶点之正义、勤劳、坚贞不渝;博物馆则可宣示:博览群物,还“馆”精神——既幽默、大气,又富有哲理;福建同乡会,则可因地制宜,顾名思义的亮出招牌菜:来吧,我们同建幸福之乡!华人敬老会可画出众人敬老,关键是旁注:“都非老人的血亲”或者“请猜猜他们与老人的关系?”,如此褒贬并举;潮州同乡会则可亮出这幅对联:上联:三份天注定;下联:七份靠打拼;横幅:爱拼才会赢!别忘了,在横幅下面画出滚滚潮流;并经常播放这柔中含刚、感人至深、激起斗志的潮州名曲“爱拼才会赢”;协胜公会的大门自然宜画成洪门,而非鸿门宴;至于协胜之意,可借鉴我的新作【全人类的共同使命与理想】一书的封面设计。彰显全体齐心协力,才能胜利完成使命,实现天使人间理想之意。

最后品味各单位的味道与营养,我们感叹各单位负责人及积极与会者多为中老年人,不甘青春消退,老当益壮,继续服务大众,其精神可嘉,其人品可敬!就如我们粤菜之招牌老火煲汤,然而,粤菜之所以被尊为中华第一菜,更在于原汁原味,炒得嫩,西餐则许多嫩得干脆就生吃,可见,群众团体应该涵盖各阶层、各年龄段的民众,这不仅是充满青春朝气的需要,本身就是长辈们帮助晚辈的应有之义。如果说,老人更多稳重、经验,是各单位延续发展的基本,那么,年青人则较多创新激情,是革新升华的希望。那为何年青人极少归聚公会呢?这亟需我们深思与改革。

再一份感叹就是各单位都有浓郁的特色,独立性很强,强得如同筑起一堵墙。在柏林墙早已被民众自发推倒,在中国长城的意义都应该深刻反思下,各单位固然应该继续保持本位特色,但特色只宜在文化、外观上,在此基础上更应联合。正如同源会之名,我们华人都是同源同根;而且,就人类赖以生存的自然界及其自然平衡规律而言,全人类都同根同源,都应联合为一体。只有联合,才能产生亿万倍于己的力量,才能产生1+1远远大于2的乘积乃至乘方的升华。人类既然是比一切动物高级的生灵,就理当不只是如同动物一样维持自己的生存,而应尽情发挥自己所有的伟大力量,这往往得靠借助众人的力量。而要使众人心甘情愿的帮助个人,就要确保个人力量的行使得符合公益公意;要做到这一点,显然只靠所谓大公无私、天下为公的说教是远远不够的,唯有靠直接民主体制。直接民主,才使每个人有机会使自己的正义之举获得众人的支持、投票而成为法令、决策,才能使众人能时时、事事、处处监督、纠正任何人无论自私还是所谓为公的错误;同时,也唯有全面的民主竞选,而非论资排辈,才能吸引年青人愿意参与,后来居上。但只有间接民主的选举制,还远远不够,唯有赋予全体成员直接复决权与创制权,才能使全民都积极投入,一呼百应,大显身手,良性循环;也唯有直接民主制,才使广大普通成员乐意超越门户之见,团结更多、无限的其它公所团体。因为,人数越多,民主表决才越多机会,决策才更富意义,甚至从数学概率来讲,也越容易实现民主决策(欲知具体论证,详见本人专著【全人类的共同使命与理想】)。何况,从现实考量,华人在美国只是少数民族,各位虽然都是八仙过海各显神通,但若是齐心协力,将就具有孙大圣的威力,沧海桑田,使只保持百年老店的中国城大放异彩,至少如旧瓶装新酒,远不只是局限于传统文化、民族特色上,而将会是精神道德民主制的多姿多彩与亲如一家,民主经济的无比发达与最大公平,政治直接民主制的无比伟力与最大公道,为中华民族、美国社会树立起一个天使人间的世外桃源。

然而,要整合华人各社区、各单位各自为政的分散力量,要提升各自主要于精神文化的局限到试行具有无限魔力的民主经济,并共同实践、完善孙中山的直接民主体制,理当由政府出面组织,其道理不言而喻。但指望美国政府,是不可靠的,不仅在于华人在众多民族中不可能、也不应该享有特权,而且,美国政府囿于土地私有制及间接民主制的致命缺陷,如同自废武功,注定财政拮据,往往自身难保;因而,寄希望于台湾政府。当然,台湾政府局限于台海地区,但其派出机构台北经济文化办事处完全可以担负使命;虽然政府机构有职权责任所限,但,孙中山主张的就是要一改西方政府职权严重受限的弊端,而要建立万能政府。只要一心为民、真心为民,就理当接受人民重托,无限施政执政服务,并当之无愧!如果说,霸权专制国家的官员为了贪污受贿、狼狈为奸而敢越权或滥用权力,那么,如果是真正民主国家民选官员为了人民更应理直气壮,敢适当“超越”职务,或者发挥诸葛亮的智慧,曲线救国,聘请、支持民间人士来进行;何况,宪法规定主权在民,而主权无限,那么,人民的授权委托也不得限制。正如协胜公会等好几家单位发言时期待:请何处长今后带领我们团结奋斗,走向新天地—–这才是众望所归,人心所向。人心就是最大正义,正义才是最高使命!

古代及时雨宋江是劫富济贫,今日及时雨(何处长)送红包是济贫但不劫富,期待未来及时雨为分裂大自然的土地私有制降下甘露,带领或指导广大华人试行民主经济,才能真正共同致富;厉行政治直接民主,才能平等联合,形成合力;实践道德民主制,才能最终升华华人社区乃至人类社会为天使人间。

最后,以何震寰先生的尊姓大名作幅对联,寄语何处长:

路在何处

百年民国,处十字关头,望义士振臂疾呼,震耳发聩;

亿万民众,挤独木桥上,盼领事开山辟路,寰宇响应。

作者:徐达辉

Comments 76

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