只有实行真正的共产主义,人类才能一顺百顺

一百多年前,马克思等创立共产主义,引起全世界强烈反响而非完成响应,就在于其实体与程序都存在重大问题,实体上没有结合自然规律、自然科学与人类本性来推论,就不具有科学的唯一性及对人人的吸引力;程序上,倡导的是“以暴力砸烂旧世界,再建立新世界”,即使在言论自由的社会也会触犯法律,更不合人类道义底线——如果真是好的理论、真理,根本无需强制,人民也会逐渐认同、主动向往、甘愿奉献;即使还有极少数权贵反对,也是因为这理论仍不完善、不高明。

真正的人类真理、社会科学,就应该如同自然科学一样,是不划分人群的,无论能是社会上层,还是底层,无论是何阶级、民族、种族、学历、工作等都同样受益。因为,既然称为社会科学,就必须真正科学,而是否科学的唯一标准就是是否合乎自然规律及相关的自然科学,只有自然规律及自然科学才是客观的、唯一的、无可争辩的,也才能使权贵们真的好、千百倍的更好!权贵们拒绝这种社会真理,就如同当年清朝统治者拒绝汽车火车、当代有些统治者拒绝电脑互联网等一样的不可持久,只会是自己失去更多更多,甚至一个时代!权贵们拒绝以自然平衡规律、自然科学推断出的真正社会科学,而保留的现世的“好”,只是相对于广大平民都不好的低级、原始,甚至是把不好误导为好的自虐(如大吃大喝死物)。只有当全世界人民不再天生、一生都倍受压抑,一直平均只能发挥不到5%的智商,而能人人100%的发挥、实践,世界怎能不会处处都有亿万倍于现代的真正美好?!就如电影电视表演等艺术都被垄断于极少数人手中,从剧本、到挑选演员等,作为淫乐、虚名的特权,西方电影等艺术就陷入枪杀、恐怖、色情等感官强刺激及社会治安险恶的恶性循环中,决无多少艺术性、高尚性、幽默感可言;东方电影等艺术则黔驴技穷,想高雅却低俗,要迎奉更虚伪,以致即使是顶级权贵们也无法享受到好的精神食粮,就只有沉醉于饮酒號食、性色交易这本来只是动物本能的生活中。如此低级,权贵们怎能充实、升华全面的精神享受?当始终缺乏95%甚至100%的精神享受(还常常只有难受时),人类作为赋有精神的高级动物岂能健康长寿?!精神享受决不能靠食品、药物来获得,那只能如吸毒!就如对饮食讲究非活生生的自然色香味,大多数其实就是在认认真真的饮食高档毒素了(本创始人不才,但本来已写出一无比美好、科学实证、正气浩然、震撼人心、启迪深远,又幽默风趣的剧本,却只能被埋没,无能成为人民共享的精神盛宴。该剧本请见本网站“百味厨房”栏目);还如,当世界处处的建设或自然界都远远不如人意,您纵然天天能满世界旅游,又有多少愉悦兴奋可言?即使您把“人意”将就于这低档甚至弊病时,那意味着您自己的精神更非健康;当人人几千年来连许多动物都不如的短命时,就意味着整个人类与大自然野蛮或荒谬的脱节,尽管人类还生活在土地上;何况,当代建设主体就是不断排斥、侵占、甚至破坏大自然。唯有大自然及其生物、植物、乃至一些尚未不为人知的动物才青春永居、生命长久,人类唯有充分的亲近她们、融合她们这类物质食粮,再加上到处都有人人充分尽心尽力的建设或保护大自然的美好,尤其是人人都奉献爱,都能尽情展示艺术天份时,您才有时时处处的精神享受,您及人类才能无意中长寿数千岁以上。人类寿命的最低标准是超过地球上最长寿的动物,及能使自己在宇宙那最近的更适宜人类居住的、富有我们还无法想象之美好的外星球上潇洒走一回。

达到这一目标,其实一点都不难——就只差那么“一点”——各位大王、王后、及天下第一姓——王(牌姓),那9500万中国人(加韩国等超过亿万的王牌姓氏公民)都点点头,“王”字就升为“主”了,您们一点头,全民就能作主,就都能成为大自然的共同主人:人人才能象对待自己的私家一样热爱、建设整个大自然,个个还不能象个别败家子一样肆意、随意败坏、荒废家园,必然遭到他人、众人无时无处不在的有效制止。故,真正的共产主义社会决不需要所谓等到物质高度发达、人人思想觉悟高了才能实现,她本身就是人类应该的起点,及无终的终点!没有实行这一制度,才导致人类靠直接民主制诞生后盛行土地私有制,而分裂大自然、人人对立、无团结力量,以致很快被万恶的奴隶主霸权体制所颠覆(详见本网站“辩论赛”中的第一、二回合),纵然几千年改朝换代,只是在土地私有制基础上结出无数毒化苦果,表面上不乏繁花似锦、硕果累累,都注定了人类的短命!

只有用制度保障我们全人类都是一家人,整个大自然都是我们共同家园,人人才能在平等的大家庭里充分发挥才智、展示美好、奉献真爱。即使您顾忌那时竞争对手也太多、太强,自己不一定具有现在的优势,但是,请您细想、比较:现在再强大的权势又究竟能获得什么、要做出什么呢?饮食,自己的生理有限,而自然界最富有生命力基因的食物又必然被邪恶体制决定下越来越被消失;爱情,在等级压抑下,几乎没有真情,即使就把性交易或虚情假意来满足,当大多数平民儿女都难以美好成长,或者连家门都不想出,更不敢相信任何外人时,您再有权势,所能得到的异性,决非最具有内在美与外在美统一者,因为,美好的女子(女+子=好)的心灵富有母爱,是无私奉献,决不会为了一己私利就出卖自己,常常宁死不屈,她们甘于奉献的对象决非极端自私者;即使您滥竽充数,但相对于大家庭人人心甘情愿,互相奉献的亿万万爱情,也就九牛一毛;哪怕是皇帝国王拥有妻妾成群,但只能存活短短几十年——

只有纵向上您及后代能延年益寿至数千岁,横向上您总是能获得接连不断的异性真正奉献的爱,您才一定恍若隔世,飘然若仙——以共产主义为基础的三维全民主时代,人人就会成为仙人、天使!

这制度的主(要涵)义就是共产主义,别担心,本创始人宣传的共产主义在实体上、程序上都有别于传统的共产主义,而且,是以“共产”为主而非全部的道义,即,私营经济、私有财产作为人权与自由始终确保,并不断增多得您实在不想要了。私营私有都是共产主义得组成部分,所谓天下为公之公,就是由众多自私的相加,而非强迫人人大公无私或先公后私,而是为人为己、为公为私的合而为一。

欲知具体论证,敬请审阅下文及全网。

 

第一章 树根:共产主义的第一涵义:土地全民共有

(选自【全人类的共同使命与理想】P659—671

一、土地都得人人共有

全部土地自然资源都可为生产资料,按照共产主义传统解释,就是对全部生产资料实行全民所有制,而土地是基本的主要的生产资料,故,就应该是全部土地必须全民共有,以示与霸权、专权体制的土地国有——实际上是独裁者私有或政府所有,及土地私有制社会的根本区别。

二、是人人共同所有,而非公有——由公家政府独占

社会主义本来具有相对于霸权与私营社会的最大优势,但之所以无法取胜,就在于实行的土地只是所谓公有制——国有制,进而是官僚私有制。而真正共产主义的涵义从字面上看也就是共同所有。

共同所有与公有制的区别:

1、主体上共有制是全民,公有制实则是政府。

2、共有就是共同享有所有权,即,共同行使对所有土地的占有、使用、收益、处分的全权。公有则是由政府行使所有权,人民没有任何对整体土地的权利,只是特定人对相对的具体土地才享有所有权。

3、共有制对土地的权利是至高无上的,公有制即使特定人依法取得了土地所有权,也不完整,在时间、内容等方面仍然受到法律及政府的限制。

4、全民行使共有权只能通过少数服从多数的民主原则来进行,政府必须遵照民主公决的结果。

三、符合自然平衡规律

(一)、自然平衡规律要求大自然是统一不可分的,符合共产主义的土地等资源属于处于大自然上的全体人民共同所有的原则。

(二)、自然平衡规律要求当升华自然时,必须是全部进行,不能偏颇而失去平衡,符合共产主义的全民共同生产的理念。也只有全民参与:

1、才能具有最大力量来保持大自然的平衡。

2、才能在最大范围上维护大自然的丰富多彩与平衡。

3、才富有最高智慧来使自然不断升华平衡,达到新的平衡。

4、才能使群众只会具有公义性,使私心难以发迹而破坏自然平衡。

也只有人人有权参与,才能符合——

四、是人人地位平等的基础

地位,基本上就是人们在土地上的位置,要确保人人地位平等的唯一方式,就是土地共有,否则,任何形式的土地私有都不再有全民的平等地位,因为土地的私有制划分是不可能平等的。而一旦土地划分私有后,必然衍化出加速度的无限的不平等,而且是畸形恶化发展:一人就会逐渐拥有百倍千倍万倍于他人的土地,就导致贫富悬殊,人民更加不平等,甚至永远不可能平等,哪怕只是缩小差距。同时,地主并不能千万倍的延长寿命,始终只能如平民的生命相差无几,甚至在畸形生活于千万人民的咒骂中更快短命。

五、是人人最大自由的必需

无平等就无自由,但似乎高等级者还是有自由,甚或有更多的自由,因为低级平民失去了自由。然而,自由的客观条件是拥有最大的空间,人类作为动物,首先就是要有运动的空间自由,其次才是有精神的自由。精神自由即使在封闭空间也可以实现,只是表现形式有差别而已,但空间自由唯一就得大自然共同所有,不能到处都是别人严禁入内的私家或号称公家但主要是官僚霸占的私家领地,即使任何人幻想只要自己一人霸占了全世界,那么自己就是最自由的,但是,这是不可能的,因为人人都会如此;这也是没必要的,你就会失去精神自由:你就必须愚弄或强迫他人众人都支持你一人霸占,人民就不敢、不愿、甚至不会再说真话,再有真情;而你要愚弄他人,也得靠说假话。当全体人民都失去了精神自由时,你一人霸占的物质世界也如同死寂,或者就是几千年至今在主体反经济的所谓建设中几乎彻底异化、畸形。一人纵然拥有了万千世界,仍然与千万分之一的平民寿命差不多,就始终连动物都不如。而且,当人民都不能在土地上自由言行时,你一人自由,要么远远达不到应有的意义,要么精神上不再自由,而是锋芒在背。

所谓自由就是可以从事一切无害于他人的行为,并没有错,但是:

1、一人排他性占据土地当然就是有害于他人的空间自由。

2、不仅得无害于他人,还必须无害于动物生物,这是全人类共同家庭的财富。肆意在自己私有土地上住宅内滥用权利草菅“物”命等,同样有害于他人全民,无论这类行为冠以何种所谓文明、经济,因为,只有共产制——

六、才能实现真正的经济

任何人固然可以自由在大自然中运作,这也是作为大自然主人的权利。但是,从大家庭角度讲,自己应该帮助他人——亲人;从人类本源与高于动物的特性——道德角度讲,还应该直接有益于他人;从自由本义讲,至少不能只有利于自己而有害于他人;从平等角度讲,也不能因而固定的长久的排他性占据一地,而使人人地位事实上不平等。可见,理性的经济生产建设要么就是全民共同的经济,要么就是全方位受制于民主的私营经济。而且,每个人对世界的了解是有限的,只有全民的了解才最全面。因而,只有全民对土地自然共同所有,才能最了解世界的本有财富与需要。当整个大自然已有某些物质、天然财富,人类原则上就不必再生产,因为自然就有的,当然是无需成本而最经济;至于世界上是否需要,那决非个人可以武断的,只能依靠全民共同表决——先行表决,也可以事后追认与追究。如此,才能防范并排除个人、少数人对自然与人类的危害,使任何生产建设成为真正的经济:成本确实小于收益——但,都得以全民及大自然为单位来核算。

可见,真正的经济、最经济的经济都需要土地自然属于全民所有,并由全民共同进行或受制于全民公决——共产制的原则加民主制运作。

七、符合人类一家的本源与天性,排除了公与私的对立

1、人类是通过平等团结的集体直接民主制才得以诞生,即,是以全体如同一家人的集体方式共同才成为人类。因而,全民共同相处与共同发展是人类的本源,尽管这丝毫不排斥个体的自由。相反——

2、只有整个大自然都是属于全民共有,才符合人类作为动物的天性,凡属人类能够运动所及的地方应该就是自己也有权生存、发展的地方,即,在任何地方都有平等占有、使用、收益、处分权。如此,也就是——

3、任何地方都是自己的私家,也是自己与他人的公家,公家与私家几乎是合二为一的,即使是作为个体生活必需的相对封闭、静谧住宅空间,也非绝对的排他。即,不存在所谓的公与私的严格划分。在公与私的划分里,必然形成等级,公家高于私家,进而在众多私家里,基于人类竞争的天性,又逐渐形成事实上的等级,就不只是公与私的对立,还会产生私人与私人的对立。人类只需对任何所到之处遵守先来后到的原则、弱者优先的例外、轮流运动的动物本性、少数服从多数的终决,就足以使公与私合二为一的和谐,人类社会才不会互相冲突。

那么,在这共同大家庭里,应该如何才平等并平衡呢?

总体就应该是小个人之家、大自然大家庭、有全面负责的政府。霸权专制错在使政府异化成人民的对立物,半民主社会错在对霸权强政府的全盘否定,共同病症都是无民主。就要处理好个人、自然、政府之间的关系。

再根据人类社会的一切可归纳为三大方面,最起码的是人——由人身的肉体与精神两方面构成,而这两方面只有靠人与人的互相交流才具有意义,同性之间主要是精神交流,异性之间则可以有身体与精神结合的爱情,故,实质上就是人与人的关系;最重要的是政治——决定着人与人之间、人与经济之间的关系;最基本的是经济——是人赖以生存与发展的依靠,决定人与自然的关系。先处理最基本的主干——

第二章 主干之一:人类与自然的关系

人类与自然的关系有两大方面:大自然决定人类的诞生与发展,人类决定大自然的存续与变化。这也是作用力与反作用力的关系。人类是生物,当然也由大自然决定,但人类又是唯一有能力改变大自然的动物,就必须运用好这反作用力。共产主义的第一要素土地资源共同所有制是遵循前者的要求,而保证人类的行为只能使大自然的和谐存续与美好变化的要求就在于共产主义的第二要素——

第一枝节 共产主义的第二涵义:全民共同生产

一、自然平衡规律要求实行全民共同生产

自然平衡不仅要求静态的平衡,更要求动态平衡,如果说,共同共有只是确保静态平衡,那么,只有共同生产才能始终保持动态平衡。以共同对共同,动静相宜,前后相继,相辅相成。

二、共同共有的法律逻辑就是共同生产 

从民法看,共有权就包括共同占有、使用、收益、处分权。共有就是共同行使所有权,所有权除了占有权是静态的,其它三权使用、收益、处分都是动态的,往往需要人类以生产等方式来体现。这种生产就必须是共同生产。共同生产就是其共同占有、使用加收益权的方式。共同共有必然具有共同生产权,共同生产权是共同共有的动态化,二者是包容关系。当然,共同共有也可以委托给个体或小集体生产,但是必须征得全体共有人的多数同意。

三、共同生产只能采取民主制

共同生产就得由生产单位的全体成员行使四大权力,主要是直接民主的创制权与复决权,其次是间接民主的选举与罢免权。有了前者,全民才能焕发出最高智慧,并尽情执行自己共同的决策;有了后者,全民就会坚决又愉快的服从领导决定与指挥。

共同生产之所以必须,就在于这是群策群力的前提,才可能使全体人民的脑力与体力充分发挥。霸权专制生产建设表面上也是共同生产,但不仅得不到生产者的脑力,也得不到其最佳体力,甚至还需要洗脑愚化,在愚化人民的同时,必然也会使自己被愚弄或使自己愚化,这也是作用力与反作用力的关系;在私营雇佣经济里仍然是共同生产,但只能得到生产者的体力,而得不到其最佳脑力,而且其体力也是限于规定的时间与工作上,其脑力的最佳发达只会走向私有者的对立面:拆墙脚、另起炉灶、设法要挟增多待遇等。因而,群策群力的生产就唯有让全体生产者共同当家作主,如果说,人类还有小家,生产单位就是生产者共同的小家,人们只有对待自家的生产事务才会尽心尽责。

共同生产的共有企业如同民主社会始终得人人地位平等,不实行股份制,以免企业内部变成资本等级制;大家收入在按劳分配、保护专利的基础上当然应有竞争与差别,只是不能因此改变平等的地位与作主权等。

四、共同生产还要求企业始终向社会开放,受制于社会全民公决

既然是全民共同共有,那么,共同生产时就必须始终向社会全民开放,确保全民对企业主要方面能行使最后的复决权,甚至创制权。否则,企业就如同少数人的企业,企业所占有的土地及其自然资源就成为事实上的少数人所有,而非全民共有,因而,企业不实行社会人民购买持有企业股票,而是社会任何人员可以自由出入、监督企业,并平等加入或退出企业,社会全民有权对企业超出企业之外或导致企业停止运行等决策进行公决。既集合了全民的力量,又保持企业内外全民的平等。

同时,企业生产难免有竞争,但是只要是基于自然界的生产,任何竞争都得从属于全民共同需要,竞争只是方式之一,目的都是、都只能是符合真正的经济要求。就必须接受全民的监督,排除任何可能的基于一企私利而故意或过失危害自然或误导人类的行为。而且,尽管民主企业相对于私营或国有制已是群策群力,但还远远不够,就需要得到社会全民的智慧与力量的随时奉献,确保共同生产的精髓——最大能量的风雨同舟,众志成城。

共产企业的一切经营不仅由本企业职工决定,也必须受到社会全民的制约、更正与帮助,即使是在医院,就得由病人来制约。虽然病人等消费者是企业的客人,但始终是社会的主人,对社会的一切企业都有权决定。其实,企业不必担心,经营的客人会因利害关系而故意刁难企业,因为当每个人都是社会的主人时,当社会的一切切切实实的属于每个人共有时,没有哪个主人会故意刁难自己的企业,使其难以为继;若是企业不得不关闭,最终受损害的还是全体人民。虽然少数人可能会因为私心来故意为难企业,迫使其亏损而倒闭,但多数人民是不会如此的,因为这样故意败坏一个企业是得不偿失的,甚至根本就是自己无端受损。因此,少数人的刁难不会难倒企业,无法启动决定关闭该企业的程序或终决,相反,全社会作为一个家庭的道德诚信制度与习惯使这些极少人败类会身败名裂。就是说,或许这类人难以受到法律的惩罚,但难逃社会的各方制裁:如不被公众接纳,被有关部门依法排斥在外等(详见后论)。

至于公开会导致知识产权被侵犯,也不必过虑。因为,事实上专利产品迟早都得公开面世,早期公开的只是经营环境,并非经营的技术手段与资料,因而,向全民公开其经营环境的副作用丝毫不比产品面世大,而其有利于社会和谐、人民自由、互相交流、取长补短、适当监督、防范于未然,减少政府的相关职能与开支,杜绝腐败,都是大有裨益的。

五、直接民主制必然要求经济民主制

作为委托人的全民既然握有主权,而主权是无限的,人民当然有权共同搞经济,或责成政府牵头兴办全民民主企业,就如合伙企业是社会的常态一样,共产企业也如合伙的最大化——全民同等合伙。对于国家、社会政治,人民都可以直接行使选举罢免权、决策权,那么,对于规模小得多的企业,人民理当更可共同直接行使人事权、决策权。由于经济建设是政治的主要内容,人民直接管理经济也是民主政治的自然延伸。

从逻辑上看,既然民主制与霸权等级制是对立的,而私营雇佣经济主要适合霸权专制,那么,就肯定不是最适合民主制的。民主社会只能另辟蹊径,找到柳暗花明又一村;同时,既然霸权政体适合资本主义私营雇佣是因其政体的独裁等级制相同,那么,资本主义私营雇佣制基本上与民主制就格格不入,与民主政体的平等公决相配套的就只能实行企业民主制;既然民主制在政治上是不论区域大小、层次高低,都可以直接实行,那么,对于不同的经济规模、范围的企业都可适用;既然民主政治本身就是一切由全民最终决定,全民可以决定一切,当然包括任何经济事务:无论是创办企业、企业管理、利润分配、生产发展等。

六、解决私有制社会基本矛盾,只能靠经济民主制而非国有制

马克思认定的生产的社会性与生产资料的私人占有制之间的基本矛盾的彻底、和谐解决,只能靠经济民主制,而非国有制。

1、国有制只能是官僚代表国家政府事实上占有,而任何官僚都不可能等同社会全民,就仍然如同私人占有。

2、如果说官僚占有与私有的区别就在于官员不得、不敢直接为了自己私利,但是却可以间接或暗中直接为了私利,那造成的危害、副作用与低效率更甚于私有私营,甚至无以复加,与社会的矛盾更大。

3、即使实行社会全民对官员的选举罢免制,也难以杜绝腐败,无法使官员占有就等同人民共有本身,就如西方社会的选举罢免制无法消除哪怕只是大大减少政府腐败一样。

4、同时,公有制的名义也使人民自然形成公与私的分野与对立。公有不同于共有,共有每位参与者责权利分明,如同对待自己家庭财产与事业,公有则是赋予政府而非企业权利,即使企业有权,却由官派领导垄断。企业员工乃至社会全民无权决定企业事务时,就消极对待与对立,或者也利用职务岗位之便如蚂蚁搬家的化公为私。以致从马克思主义流行的一百多年来尽管世界多国包括私有制大本营的美国、以色列不乏实践此类公有制企业的,力图化解这一基本矛盾,但都无疾而终,使全世界误会为:公有制只是乌托邦,私有制才是合乎人性与社会的唯一选择。这是一步失算,就满盘皆输!

故,只要、也唯有实行经济民主化,才能彻底化解当代人类社会这一私有制及国有制或公有制与社会的基本矛盾,还无需同步实行社会政治直接民主制,甚至无需如西方国家层面大搞选举罢免的间接民主制——

5、企业内部的事务由全体员工决定,但任何影响到社会的事务,还可由社会全民公决,而非一定是超出企业之外的事务才行。如此,就是使生产单位充分社会化,使其生产经营的每个环节都时时、事事、处处受到全社会的监督、制约与无私的帮助,对于任何一个尊重社会全民的企业,人民是会投之以桃而报之以李的。这才是企业最佳的双赢的甚至无需代价的“投资”。

6、不必担心,难以界定何种事务才影响到社会,难免企业内外各执一词,常常会说社会干涉了其“内政”,即使是社会全民也莫衷一是。对此,根本无需如传统立法那绞尽脑汁也无法理顺搞事项列举,始终还是争执不断或上有政策、下有对策,只需从程序上规定:任何公民都有权以此为由,报请政府审查协调,对政府处理不服的,再提议社会全民公决。

也不必担心,提议者会心怀苛测,甚至是竞争对手或内部“叛徒”的恶作剧,因为公道自在人心,任何提议是否合理,最后都得由社会全民公决,而非个别人或利益集团所能决定的。如果还要担心,如果全民多数也被利益集团收买而错误公决呢?那笔者可以响亮回答:此时的错误也是正确,此类利益集团就是更好的经济实体!少数人或许可以被绳头小利收买,但多数人是会要求根本的长远的合理的利益,而多数人一致的要求才能、就能保持社会平衡。当利益集团还习惯性的采取宴请大家吃喝,并赠送礼物,以求提议通过时,多数人民也许会在酒足饭饱后才吐真言:老总啊,您也太客气了,您那提议案本来就说到我们大伙的心坎上了,其实,您就是不吃请,我们也会如此要求的——此时,那老总不知多心疼、多尴尬,如鲠在喉。

如此这般,生产社会化与生产资料的私人包括任何单位占有制之间的基本矛盾哪能还存在,就连此类老总自作聪明的自相矛盾也会免去,除非是该老总出于对人民真心实意的感恩,才不会出现没吃饱却打嗝的怪象。

七、政府只是为首兴办而非包办民主企业,须确保经济全民民主

1、政府首先还是政治组织,是大家选举产生的最值得信赖的、只是为了大家利益的组织,为了公众利益是其全部目的,否则,该政府官员就会被罢免。经济活动固然应该以赢利为本,但如果只是为了个人私利,政府当然不如私人经营,但为了全民的利益,私人不可能与政府相比。私营根本就是相反,往往只有牺牲全民利益才能成全其个人利益,至少只有个人所得始终大于他人所得,自己才能盈利增值。显然,人类社会只能首选直接就为了全民至少是大多数人利益的经济活动。

至于说,政府牵头经营是否就效率低下,不敌私营,那起码应该让双方平等竞争。只要不是霸权独裁专制的国有制官僚企业、实质上的准奴隶制,实行民主制的企业当然超越私营——这是众人合力、众多智慧与个人力量的差别悬殊对决,结果不言而喻;何况,私营下业主个人的智力精力还多耗在与广大雇工的对抗式管理及对外交道的勾心斗角上。因此,根本无需担心民主企业会利用政府权力进行不公平竞争。这根本不必要。政府靠的就是公信力,靠的就是为了人民大众的正义,靠的就是具有决定权的集体智慧与众志成城的齐心协力。有了这些,民主制企业足以无坚不摧,势如破竹,排山倒海,众志成城。

2、因此,在对大自然或者人类创造物质技术的活动中,政府应该义不容辞起带头作用。如果政府没有及时兴办相关企业的,任何公民也可以提议,依创制权的规定行使民主经济权,或者对于政府的经济决策,任何人也可以反对,依复决权的规定处理。故,经济权力的运行都可以、也应该比照政治民主制。即使是政府的带头作用同样不需要专门与政治区别开,都可以说是政治的组成部分,都得受政治制度的约束。因为,政治本来就是大众之事,而对大众之事的处理规则也得采取最经济的方法,只是这种经济的标准不得只以官方或党派的要求或利益来取舍,而得按全民的利益与要求来衡量。

民主制就是最经济的政治制度。因为,她使全民的智慧与力量、精神都最充分调动起来,几乎消除了任何障碍与负作用。

可以说,政治就是经济;同时,经济也就是政治。经济本来就是人类大集体的组成部分,无论经济的规模是大或小、参与者是多或少、经济的范围怎样、是否利用了自然界等等,都对全体成员直接或间接产生影响,都是人类大众的事,就都是政治,都得、至少是可以受到政治民主制的调节或规范。

3、在任何政府兴办的企业内部都必须实行民主制,即使是最保密的军事科技等都不得例外。因为,人民本来就是社会的最高主人,对主人当然不得保密或排斥。当企业开始按民主制运作时,政府应该全面退出,但必须与企业签订合同,要求企业偿还政府的投资与利息;如果是直接占有自然资源的企业,应该规定按百分比的利润上缴政府,作为全民财富保存。百分比的确定社会全民可以公决改变。政府并得监督企业全面合法经营,包括禁止其私分企业资产等。既然企业就是一个小的政治团体,在其内部实行民主制如同社会的民主制基本一样,都得由全体员工行使选举、罢免、创制与复决权,而且企业还得向全球人民开放,即,人人都可以平等的申请并通过竞选加入,保持全民共有的优势与公平。只不过根据企业兴办者的级别或区域,地方企业的一切经营活动可以、也只需得到本地区全民公决的裁决,全球企业才需得到全民公决的裁判。当然,如果上一级的全民认为地方企业经营事关全局乃至全球的,也可以全民公决最终裁定。企业扩张到其它区域的,由跨区的共同上级政府管理;企业万一亏损或破产的,政府只应尽可能帮助、挽救,不得弥补,除非是社会全民公决要求补救,最后也可以主持拍卖给私人经营。整个过程、价格制定、转让条件等确定都由企业全体员工参与下的社会全民公决。这是确保公平公正的需要,看似很难,但实际上应该几乎没有民主制企业会夭折,更不会被迫私营化,就如全民主共产制下的人都会长生难老,又何况是由众人组成的企业呢?

八、民主经济会使经济与政治前途自然相结合

从范围上看,政治无非是规定了民主的基本制度,是形式,经济则是内容,是人类的基本活动或称生活。人类的生活离不开与自然打交道,如果把经济视为人与自然的交道,那么几乎人类的一切都是经济领域了,而且,只有人类活动都与经济紧密相连,不再分开,人与自然才和谐,人才能最大限度的保护好自然,从而使人类自己也跟随自然生物一起升华、长生不老。

之所以在民主制企业里人民都能发挥至极,就在于把政治与经济紧密结合的企业里,全体员工也不再是单纯为了个人利益,因为企业不再只是单纯的赢利单位,而是社会的有机组成部分,既是一个小政治团体,也是精神文化的家园。无论是企业领导还是普通员工在企业做得好,就能先被全体职工选举成企业领导,并进而能竞选为社会政治领导人;虽然成为领导者名额始终有限,但更多的先进分子可以被选举为某个行业的榜样,从而可以在全社会该行业中享有优待,方便其充分发挥特长优势;如果是全能手,则可以在社会各方面受到优待,也如同向社会彰显榜样作用的活广告——虽然他们往往不善广告言辞,但正好此时无声胜有声。加上这“歪打正着”的谦虚品德就超级全能了。

九、同时,保持私营经济基本平行发展

当然,兴办民主制企业并不能排斥私营企业的同等存在与公平竞争,这样才能保证共有企业的最大压力与动力,也才符合民主制精神:遵守多数的决定,但也保障、保留少数或个人的自由与意志。相反,私营企业可以起到对照、促进、补充、调剂、甚至先导作用,民主制企业也会自然负起防范、调节私营经济基本矛盾激化的责任,并可基于双方自愿而引导、帮助私营企业走在良性循环的轨道上,接受、完成政府作为最大公共组织的宏观调控与计划安排。当私有制企业经过公平竞争仍无法追赶民主制企业,差距越来越大时,不仅其内部的员工会弃暗投明,投奔到民主制企业中,即使是私营企业主也会主动归入民主企业队伍或者自我放权,变革为民主企业,不然就难免众叛亲离,只能降格成个体户孤家寡人式的自由经营。

而且,对于凡属企业生产得以土地为对象的,如能源、道路、森林、农牧渔业等必须实行经济民主制,因为这类基本物质为全民共享,也是防止这类企业若实行私有制迟早会遭人民攻击而不稳定的现象,更是保证这类与大自然息息相关、最影响环境保护的行业能得到全民公意公益的爱护,其它项业则都允许私人经营。如此,整个社会经济既有私营经济的灵活性与活力,更具有民主企业的最大智慧与力量、最高且公平的效益、科学且长远的自然标准,使社会经济一日千里,地球是圆,意味着有始无终,何况,宇宙的前途无限,就任人日日千里,都永远跑不到边。

如同在政治上不只是政府有权,人民个体都有权,经济上不只是政府带头兴办,每个人也可以单独或合伙经营,即,私营经济也是基本人权,只要还有人愿意单独经营或私人合伙经营,就当然允许;而且,私营往往就是政府兴办的前兆,没有无数私营的发明发现、敢为天下先,没有私营的快捷、灵活、敏锐等,也难有民主制企业的及时兴旺发达。因而,正如人权与政府权都是平等的,政府不能利用优势压制人权,私人也不得以人权自居排斥政权,私营与政府牵头民主经营的企业都是平等的,只能平等竞争。

1、任何领域原则上都可以私营。

除了对土地自然资源、危及人类安全的行业、满足基本人权等方面外,政府不得对私营企业有任何限制或歧视,也不能因放任私营企业雇佣制膨胀而眼红或担忧,只能由政府牵头成立各种同类共有制企业,与私营企业平等竞争,既全面保证个人自由及其私有制的无限发展,使社会中每个成分都能充分活跃、发挥优势,同时,更集合大家的合力,使每个好的机会人人均等,才能产生最大效益。

2、任何私营都必须对全民公开。

这既是人民全面民主无限制的需要,也是监督、防止私营经济容易因唯利是图而出现的损人利己、危害社会与自然的需要,同时,还可以帮助私营企业,使其获得免费的无限关照与批评指正。但是,这类开放显然应该比民主企业较小,不得妨碍其正常生产经营或侵犯到其经营秘密。

3、任何私营都不得固定占据土地或独占自然资源。

对于需要使用自然资源等的行业,只能政府牵头兴办,由共产企业民主经营,确保收益全部属于全民所有。因为自然资源是全人民的共同财产与自由空间,不得被私营占有,既导致人与人的不平等,又限制了人民的空间自由,就如行政管理权只能政府行使,而不能交由私人行使一样。

但是,企业都会直接或间接占据土地,为了确保土地全民共有不至于被侵犯,在要求私营企业必须开放的同时,还要限制其对土地占有的时间,以免变成事实上的私有。更不得以占有或消费自然资源为私营的经营范围,对于其附带借助了永恒性自然资源的,政府应当征收相关费用,以示公平。

4、允许私人自由创业,无限发展。

5、实行民主制经济与私营企业平等竞争。

政府不得对任何民主企业赋予任何其它特权与优惠,双方一视同仁,也不得对私营企业给予所谓对弱者、个体的扶持,除非是全民公决的要求。

民主经济与私营经济并存竞争更具有多样性、公平性与理性。社会实行民主经济,不排斥、不影响私营经济的平等存在与竞争发展,民主企业除对自然资源的专有开发权、政府先以全民委托费用作为启动资金(企业以后也得连本带息偿还)外无任何特权,社会同时保护私营企业平等自由的全面竞争,让员工自由选择去向,由市场决定其成败,使公与私相互促进、相互学习、相互补充。这就排除了前南斯拉夫只准公有制企业独大而压制私营的致命伤。

民主经济的同时存在不仅使私营经济不断改变其固有的病症,扬长避短,使其真正成为经济领域的好伙伴、好竞争对手,而且,私营经济的长处优势也使民主企业不能有半点松懈,双方取长补短,共同进步,避免了世界上半民主制与霸权专制国家分立,却只能取短去长,或此消彼长。因为在全体成员直接决策加全民最后制约与公决下,对私营经济的任何不良之举,民主企业不可能学习,也不会同流合污,只会秉承正义予以谴责,而私营企业如果不认真学习民主制的精髓,也无法持平,只会越拉越远。

十、废除一切国有制经济,不允许政府有任何单独经营

1、国有制违背了代理人与委托人关系的民法原理。

代理人不得利用代理之便,利用委托人的物质条件,来直接为自己谋利,何况,还必然导致腐败邪恶,尽管间接会为了委托人。

如同对民主,人民只要直接民主也足够一样,人民只要直接的民主经济,而决不要只是间接——分配利润给人民的国有官僚制经济。

2、国有制也会威胁民主制。

正如对民主共产制的保障之一在于政府不得单独拥有军队,那么,在物力上也就不得单独拥有经济实体。

3、国有制本身就不合逻辑,违反了不矛盾律。

共产主义中经济要么就是全民共有共产,要么就是个人作为人权的私有私营,这是排中律,非此即彼,不可以存在既非共有又非私有的所谓国有制。

 

 

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