第三回合之一:旧共产主义的按需分配不合理,唯有道德评分才公平、易行、开朗

对全民评分定道德等级制后就得实行配套的制度,使其道德不只是如霸权社会停留在欺骗或精神享受中,也不能只如私营社会局限于某些服务行业的奖罚上,而应该成为人人人生的通行证。

一、共产主义能够实现以道德得分取代金钱

1、全部土地资源属于全民,又以自然物质为主,人民获得物质时就不需要支付对价金钱,给政府吗?大自然都不是政府所为;给他人吗?难道还要复辟新的地主?那就只能自己给自己金钱了——有必要吗?

2、在民主经济体中,生产及其产品不仅要得到全体员工的赞成,还会受到全民的合理制约,虽然企业外人民无权干涉企业的经营自主权包括定价权,但是,人民可以对企业成员进行道德评分,就会间接制约企业定价。价格高了,会影响自己的分数;低了,又会无利可图,如此,就不如不要金钱价格。

二、按需分配不可能公平、公道,只能凭道德享有与民主程序 

1、按需分配不合自然规律。在大自然只有自然平衡规律及其它规律在起支配作用,包括支配人类的行为,人类实行民主制也是基于自然平衡规律的要求。那么,分配产品或服务等也基本上应该是由自然规律的自发作用加民主决策,如果由官员个人从上而下进行分配,就不合自然规律,也难免使人类及自然都失衡。

2、按需分配不合经济原则。连民主制都应该是全民直接决策,又岂能在个人需要的物质享受时却由他人代劳代理包办呢?显然,这种间接方式是不经济的。至于人类直接获得是否就会导致混乱,那是应该由民主法律予以规范、防止的问题。关键是只要社会实行了凭道德才通行的制度,即使管理不严甚至有时疏于管理时,人们也会自觉自律。人,可能躲得过政府管理,但很难躲过众人无处不在的眼光;即使躲得过人们直接的耳闻目睹,但躲不过人民凭良知与智慧的判断,而进行道德评判时,就只需要感觉,可以无需证据。

可以说,道德就是天意,就是上帝的具体化、执行者。

3、按需分配始终难免以权谋私。只要有人做主,就难免以权谋私,就需要纵横交错的监督制约,但若是一方面制造诱惑负责分配者的场所,另一方面又强化监督与处罚,不仅始终难免,也自相矛盾,没有必要。

4、按需分配没有效率与自由。自己是否需要,只有自知之明,而且随时随意会改变,他人无法尽知,更无法及时适应,所谓众口难调,唯一的解决之道就是让众人各取所需;而唯一公道的各取所需就在于凭各自的道德信用;唯一公正的道德评分就在于民主程序。

三、民主制实质上也就是道德至上制

1、在间接民主的选举与罢免权中,人民选举官员首先就是着重于候选人的道德,专业主要是经历,水平再高终归不如众人做主,唯有道德才具有无比无敌的魅力。

2、在直接民主决策中,就需要倡议的内容首先合乎道德。否则,再新颖的创意、高深的科技可能也难得到多数人民的认同。道德就是人类共同的道理、共同获得的道路,没有她,人类的路就会越走越窄,最终什么都得不到。

四、使经济不是为了赚人民的钱,而是赚取民心

1、从事经济生产如果只是以赚钱为标准、目的,就必然不能达到产品质量的最佳,因为最佳的产品就是能够永恒至少是长久使用的,这恰恰是生产者所不愿意的。

2、同时,还使人与人的关系只能是互相利用的短暂关系,任何人对于经济者的意义主要就在于是否能够被自己赚钱,就如同自己赚钱的工具或对象。

3、进而,经济人只要能赚钱,就可以不顾一切,至少无需顾及不受惩罚或受惩罚概率较低的非法、悖理,特别是会不顾不值钱的名誉,大不了扭曲名誉、道德的涵义,把邪恶称为文明,如把丑恶的卖淫称为性工作者,把邪恶的赌博称为博彩,把妓女称为小姐,把荒谬的同性恋称为同志等。

故,只有使经济者主要是为了赚取人心,才会力求产品或服务最佳,才能使人与人关系最和谐,才能使自己尽善尽美。

五、在多数行业实行道德等级挂钩享受

至于说,没有金钱的刺激,会否导致人人没有创业上进的积极性,完全是杞人忧天。在道德至上,与享受充分挂钩下,在全民都以道德为中心,都向当地圣人看齐、归聚下,人凭道德的吸引力远远强于金钱的力量:

1、逐渐以道德得分取代金钱,凡属是以金钱结算的方面都试行改为道德分数或者道德与金钱同步获得,特别是在民主制企业,招工时就可以确定各岗位的道德最低分数,就如最低工资,然后再根据实际表现,评定每月的分数;即使是在民主制的服务行业,不仅工作人员实行道德分数,就连顾客也可以凭其道德分数来享有相应的服务或物质,高分数者可以获得本分及其以下的服务,低分数者不得享有高级的服务或物质,也不得用金钱代替。

这类取得或同步进行并不难,难就难在能否公平的对员工打分。其实仍然可以采取岗位责任制,只是对于必须集体工作时,则实行领导与群众打分相结合,领导的评分原则上与群众评分的效力相等,只是如议院议长的投票一样,当正反两边相等时才具有最终的决定力。

2、由于道德得分的机会主要在于为社会所作的贡献大小、民众喜爱的程度,因而,人民若是平时不工作的,一般只能得到民众喜爱的得分,而且因结交、帮助的人有限,较难得到多数人的肯定分,而积极参与政府牵头兴办民主企业的工作,才方便作出贡献,得到贡献高分与民众喜爱分。对于贡献分数,采取本企业员工与专家评分相结合,对其分数仍有异议的,可以诉至于道德法庭;对于个别涉及贡献极大或终身名誉者,还可以诉至于全民公决;对于民众喜爱分数,则只需本企业员工自评。即,参与工作者就可以得到双重道德分数,这无疑会吸引人民积极、主动甚至争先恐后参加民主企业或政府组织的公益活动。向前看取代向钱看。

3、道德不仅能够得到他人之身更能够得到他人之心,而金钱至多只能得到人身,始终难免三心二意、同床异梦、笑里藏刀,而且,即使是人身也只是局限于少数天性低劣、寡廉鲜耻、无才无德、甘于卖身求荣者,大多数好人优秀女性决不会屈尊下贱,甚至宁死不屈。

4、道德至高无上的含义还包括无上限,无止境,道德高尚者始终胸怀天下,而天下是无限的,这意味着道德圣人永远充满旺盛的生命力,永远充实、快乐、开心,也将是最长寿者,何况,还时时处处得到人民衷心祝愿,就更加永葆活力;而金钱者只会骄奢淫逸,醉生梦死,逢场作戏,尔虞我诈,透支心身,难免早逝,或者遭人民活活咒骂,内心深处常常受到煎熬。不少富人之所以慷慨捐款也就出于这良心发现。

5、正因为道德是以正义、全民、天下为己任,那么大家争相成为道德圣人的创业不仅动力更足,而且创业都会超越自我自私,而以服务于全民大自然为宗旨,才会具有真正的理性的科学,才能使人类社会特别是大自然最需要的科技及时发现发明出来,并付诸行动。

6、正因为道德者发明创造不自私,就会及时得到他人的帮助,凝聚众人的智慧与力量,也使创业发明更加科学理智。

7、人,天生或许难改变自己的相貌、身体构造,但也容易改变提升自己的道德,在道德面前不仅是人人平等,而且是人人都有机会实现,越是天赋不佳的弱者越易提升或者发挥其道德天分。为他人着想本身就会使人更聪明,即,智商低者越是投身于道德追求中就越来越聪明,而不只是勤能补缺。就只剩下相貌难以改观,但是别担心吸引不到美丽的异性,因为,在全民主制社会里,人与人的关系已根本不同于当代的金钱与利用关系,而是如同血亲一样亲人之情,试想,在家庭的亲人中,有谁会被遗忘?有谁会势利认人?当代亲人还有势利,那是因为家庭受到外界卑鄙悲哀环境所迫,而那时整个民主社会已无这种悲哀卑鄙的环境,人与人的关系就必然是纯洁的亲情,越是弱者就越多人来主动关爱、奉献,特别是当弱者又是道德高人时,他(她)人岂能不源源不断的来向您慰劳、报答,如果您还担心她们与您毕竟不是血缘亲人时——这样更好,您才可以与她没有生理障碍而成全为爱情。

8、提倡道德得分,也就解决了当代实行的就业与失业、工作与退休年龄限制、事事需要经营执照纳税的自相矛盾。

本来,既然经济是必要的,也就是美好的,美好的事务就应该让人人都去做,就不应该存在需要年龄、资格等限制,而且,美好的事务应该是做不完的,也不应该存在一部分人抢占固定工人饭碗的问题。如果存在这些矛盾,就只能说明这种经济本身就是荒渺不经(济)。这种不经济性除了前述的多种反动性外,就在于是以金钱充当经济的筹码。当以道德取代金钱时,这些自相矛盾也就迎刃而解了:除非必需要相应学历知识经验的行业外,其它社会服务事务都无需专门的就业,就如同好人好事的场所,允许人人可做,反正政府或任何单位都无需支付对等代价,相反,只会减少了政府的行政管理量;也就不应该存在工作与退休年龄的要求,好人好事从来不分男女老幼,当然,人都得量力而行,而不得为了道德、为了他人而过于非科学的牺牲自己,如小孩不顾年龄与力气而抢做大人才能做好的事,女性争相在公共场所做男人才宜干的义务活,那样的话可能也难得完美的评价;更不得要求办理过多的服务执照或资格,以致社会永远处于自相矛盾:一方面需要时时处处的方便服务,另一方面社会又自我限制限定服务,别说在金钱时代赚钱是人的本性,就是在任何时代助人为乐更是人的天性,而报答感恩也是人的良心。

于是,在金钱社会里,就常常出现如人民叫等出租车不得时,就要求坐私家便车,并坚持要支付成本费,结果司机得付出全部成本——汽车被政府以非法经营为由而没收。特别是霸权统治下还恶化出政府官员为了罚款没收而大搞“钓鱼执法”,社会还付出最大成本,从此无人敢出于好心而与人方便,无人再指望获得应有的免费或互助式服务。当一旅客在日晒雨淋下久等出租车而不得时,我若正好开辆私家车经过,会本能的停在旅客面前,热心招呼旅客上车。旅客却迟疑的问:那—多少钱?我笑道:不要钱啊,在国外都是如此互助的。旅客仍满腹狐疑:怎能不要钱?难道你是地方政府雇佣的截访者?我可不是上访的!我一头雾水:我只是刚从美国回来探亲的呀。旅客更紧张后退:就你这台国产车还美国的?难得你是要绑架人的黑社会?!我仿佛想起,也有些警惕了:为何非得我说出要钱呢?难得您是运输管理官员在钓鱼?!旅客终于扑通一笑:好,那我信您了,就坐一次免费车吧!我也总算轻松了,又开始幽默天性:嘿嘿,我也当上姜太公了——屁股还未坐稳的旅客又紧张起来:太公钓鱼,愿者上钩?我可不是你的鱼!我不得不停住还要递给旅客食品以尝尝美国风味,以免他还误会为是真的诱饵甚至是梁山好汉的蒙汗药,也不敢再幽默了:你们啊活得太累了,我可既没有放饵,也没有备钩,只想当人民的水,默默助你们自由平等的畅游。

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