【采访国民美中支部的评论】百年老店,亟需重修

 

在芝加哥中國城永活街,有一棟三層的百年老店,就是中華民國之父(孫中山)紀念館及國民黨駐芝加哥支部所在地,該樓雖然高度保持為這條街之最,但顯冷落,以致連許多街坊都視而不見,不知該紀念館與黨支部的存在,不免愧對孙中山先生在天之靈。

既然是百年老店,不僅不能落伍,還應獨領風騷,儘管不必在外面形象、內部裝飾上過於講究,但理當與時俱進,在內涵上重新裝修。國民黨雖然是百年老黨,理論上有孙中山先生創立的三民主義,實踐上推翻了滿清封建帝國,然而,畢竟在戰爭年代敗給中國共產黨,在臺灣的和平競選時代也常常輸給民進黨等,故,全體黨員理當不吃老本,痛定思痛,更應青勝於蘭。發揚光大孙中山的業績與光輝,並非只是要在物質上重新裝修老店,而主要應在思想內涵上使之光芒四射,如此舊瓶裝新酒,更香溢八方,沁人心扉,使仁人志士踴躍聚,萬眾回應。

真理也如店鋪,大多有時間、地域、對象等的特定性或稱局限性,無論是孙中山一百年前的理論主張還是國民黨一百年來的繼承與發展,都不可能一勞永逸,而要時時檢討、及時修正各種主義、主張是否真正科學、依然科學?關鍵是,驗證一種社會科學理論是否科學的唯一標準,決非仍然只是根據前人、前任的定論,也非當代各國他人多種多樣的實踐或類似性質的理論,而應以自然科學來衡量。自然科學是永恆的,人類作為自然界的生物、高級動物必須遵循,人類社會及其理論必須根植於、受制於自然規律、人本性的生物科學及其它相關的自然科學。任何缺乏自然規律或自然科學依據,甚至違背自然規律、自然科學的所謂社會科學,都將無所適從,甚至是反動的。

一、正如老店也需要物質重修一樣,我們首先回顧孙中山主張的三民主義之民生,即國民黨一直繼承發展的經濟,特別是最近一二十年在中共大陸經濟迅速崛起的壓力下打出拼經濟的口號,在行動上不可謂不積極,在具體措施上也不乏真知灼見,儘管還有著成為亞洲四小龍的實踐,但既不得自以為是,自慰於曾經的輝煌及民生主義的相對正確性,也不必病急亂投醫,面對大陸的經濟快速趕超,就好壞不分,引魚龍俱下,而應知彼知己,更應熟知並堅守自然規律。

自然規律支配下的整個大自然本來是、必須是一個不可分割的整體,一損俱損一榮俱榮;當人類成為大自然的主宰者時,人類就必須結成一家,以共同佔有、使用、收穫大自然為原則,任何實質上的分割土地,導致局部的無休止的破壞自然界,又缺乏全體合力的昇華大自然,就是對自然平衡規律的違背,必然使大自然失去平衡,更使人與人之間失去平衡,貧富懸殊,彼此對立等。

  • 本來對土地的使用應有三大方面,起碼是盡責,重點是要防止破壞,關鍵是能凝聚最大合力,使每一塊土地、全部土地發揮最大作用與價值。價值的標準是起碼不得低於自然綜合價值,使不斷增多的人口甚至動物能基本依賴大自然生存、發展、無限幸福。實行土地私有制的理由主要是要耕者有其田,地主對其土地盡心盡責。這雖然有合理性,但只是解決最低級個人責任,及勉強解決地主的生存權,卻勢必使自己與眾人失去了或得不到最大幸福。當人人都佔有一塊土地時,每個地主都失去了在廣闊天地活動、發揮、享受的自由與機會;當自己基本上一生只能局限於一小塊土地上,不僅使智商無法提高,難免短視,但人類的智慧本來就無可限量,更會隨著科技發展而不斷發達,就必然導致地主及其家人不斷增多的智商與固定土地的矛盾。矛盾衝突的結果,就會使地主對其土地發洩式的濫用或者覺得委屈人才而荒廢等。對此,靠只能占人口極少數的政府官員是不可能全面監督這廣泛問題,何況,政府官員面對廣闊土地並無應有的危機感與責任心;而任何一地的破壞依普遍聯繫規律就會直接或間接波及、危害鄰地,特別是水源、植物、大氣等,產生多米骨牌效應,人們官員之所以短視、容忍,只因為人人短命。而正是這根本性根源性的破壞導致人類不可能隨著所謂經濟千百年來發展了億萬倍,人類壽命卻從未按比例提高,始終只如古代人,還遠不及許多長壽動物——

故,唯有全體人民都成為全部土地的主人,都有權互相監督時,才能天網恢恢疏而不漏。特別是,要使自己一塊土地發揮最大價值,往往非一人之力所能成就,而要使所有的土地發揮最大價值,更必須聯繫起來,統一安排、運作,就必須排除私人對土地的私有權,當然,也必須廢除官員對土地絕對強制權,實行全民對土地的最終共有公決權。公道自在人心,只有眾人才最熟悉土地、熱愛自己家園的土地。至於私人對土地盡責,只要實行個人承包責任制加從屬於社會全民公決制即可就使私人的積極性與眾人的公心合二為一,相輔相成。

2、人類社會的一切安排絕不可自相矛盾,否則,就無法自拔,勢必陷入惡性循環。土地的特性是不動、每塊不等值、數量不會增多,而人是必須活動的、應該人人平等的、且不斷增多的(由於人類是地球乃至宇宙最高級生靈,為了充分發現、開發地球與無數外星球,人類數量理當無限!)。因而,實行土地私有制就是自相矛盾:使本性是動物的人類大大限制了活動,彼此妨礙了自由,必然使人類退化、異化;無論如何平均地權,都不可能使不同私有土地的綜合價值平等,特別是對於後來者、外來者更不可能平等,必然使無地或無好地者陷入一生下來就必須先支付極大的地租或房租的代價才能生存的困境,使人不如獸(不如動物能自由的免費的依賴大自然就生存)。當人類不斷增多時,這種不平等只會越來越重,而企圖限制外來移民或間接致使人口減少,更是極其反人類!故,任何動產都可以無限私有,唯有土地絕不可私有。

3、實行土地私有制無疑就是對大自然的分割,使人與人分裂,並通過各自佔據土地、排斥外人,只把外人作為自己發家致富的工具對象,使人人天生就失去了免費生活的立足之地,逼使多數人不得不為了支付高昂的地租、房租及其生活而挖地三尺,竭澤而漁,破壞自然,污染環境、水源、大氣等,被迫創造出無數非自然的私營經濟、許多反自然的近代工業,甚至不擇手段,衍生出各種買空賣空、寄生吸血經營,乃至使他人、社會慢性中毒的產業,如烹調走火入魔、吸煙酗酒(澳洲美國等地)大麻毒品合法化等。人人失去了動物天生就可以免費享有自然生活的自由,連動物都不如了,又豈能自詡為高級動物的人?他人、全民在每個私營者眼中只是錢的化身、賺錢的對象。可見,歷代私營經濟的起點與終點都非人化,以致儘管臺灣相對於中國大陸經濟的優勢——因間接民主體制而法治較健全,從而有食品等安全的神話也在塑化劑、地溝油的爆發中不攻自破,化為泡影。甚至可以推斷,西方只因已無政府主辦的新聞媒體的秉公執業的記者特別是沒有賦予全民有法律效力的及時、權威監督,而存在更多更嚴重的私營問題沒有被揭露而已。

之所以會如此,就在於私營經濟本質是下流經濟——如水下流,見縫就鑽,唯利是圖,因為,個人智力、體力、物力等都有限,無法啟動、追求、維持向上流的經濟;而且,理論上,面對全國甚至全球人民消費者,只要一次經營賺取每人一元錢,自己就能賺取幾十億元,終生就可享受,雇傭他人,購買她人,如同小皇帝窮奢極欲。故,不惜下流的瀟灑走一回。何況,人天性都有惰性,迎合人類惰性的經營往往是最簡單的暴利行業,如華人在美國經營最多、賺錢最輕鬆的就是從事美指甲、異性按摩店之類,而美國人最暴利、輕鬆的行業也是賭場、酒吧等。因而,單靠或主要靠私營經濟發展來成就所謂人民幸福、人類進步顯然是夢想,甚至只能是噩夢連連。故,歐美西方至今靠私營經濟橫行世界,無能如何風光,都不足為信。

私營經濟的下流性還突出表現在向腐朽的低級地區、國家湧入的本質慣性,他們在臺灣等間接民主法治的保護下才得以發跡、發達,卻不願受到民主制人權法律保護的約束限制,一旦國外反民主的人治國家許以多種下流的優惠政策或慣例,就會趨之若鶩,投入鉅資,廣建企業小王國。私營小王國內的獨裁、等級、家族制與這類國家的獨裁霸權專制政治一脈相承,惺惺相惜,從而樂不思蜀,愛國讓位於愛錢,甚至當政府要徵收其海外稅收時,美國的富人們許多不惜乾脆徹底離棄美國籍。因而,指望靠私營經濟振興本國,亦是一廂情願。

人民成立政府,當然不只是為了消極保護自己的生命安全,那樣的人類社會只是比弱肉強食的動物野生世界稍微進步,何況,土地私有制的各自割據封建,還使人民都大大失去了自由的空間與地位的平等,就使人不如(動)物。故,人民成立政府,就如委託人委託代理人一樣,是希望代理政府出面、帶領人民全面發展、興辦真正的最經濟的經濟生產建設。但是,政府興辦企業決不能仍然採取無民主的國有制,無論冠以怎樣的公有制、全民所有制名義,只要缺乏企業內的全面、直接民主制加社會全民民主制制約,就只是赤裸裸的官僚資本,實質上的奴隸制。儘管這種奴隸制經濟因可舉全國之力,借助政府、法律的強制力來產生如同軍事的效率、規模等,但註定了大多數的反動性、腐敗性。這類經濟發展越快越大,國家、大自然就越來越遭殃,人民越來越不幸福。故,對中東、大陸等主要靠國有制經濟發展的崛起,更不足為訓。

因而,拼經濟的唯一合理科學的途徑就是:在實行土地屬於全民共有的基礎上保護私營經濟作為人權的自由,同時,大力發展政府牽頭興辦的民主經濟,綜合政府與全民的兩大優勢,才能群策群力,眾志成城,更能防止私營與政府單獨官辦的腐朽、腐敗、腐爛。即,政府只是依職責或依任何公民的提議創意而興辦企業,向全民平等開放,再交給企業全體員工以直接民主制方式經營:全體員工有權選舉、罷免企業領導,並有權複決企業領導的決策,有權創制企業的決議;同時,為了防止企業全體搞小集體利益而損害社會大家庭利益,還必須允許社會全民以公決的方式複決或創制企業必須遵守的規定。如此企業內外良性互動,既足以排除任何企業的危害,也能使社會全民的智慧、力量源源不斷的無償的奉獻給企業,如此民主企業的力量與任何私營經濟或國有制官僚企業的對比,就是全體員工乃至全民對資本家一人一家或極少數官僚的對決,其力量、智慧、效果的懸殊簡直是天淵之別。那時,雖為小島的臺灣甚至只是其一家民主企業就能勝過整個大陸的全部國營私營經濟!如此順理成章的民主經濟哪里需要臺灣政府天天聲嘶力竭空喊拼經濟(因政府不辦經濟,如同自費武功),自然水到渠成,一順百順。

二、當然,要社會一帆風順,國民黨及政府百年老店的政治框架結構也得修整,必須徹底貫徹孙中山的三民主義之核心——民權。

民權主要就是民主权。民主顧名思義及邏輯分析就是全民作主、全面做主、平等做主:作主就得擁有直接的決定權,絕非只能選舉政府,由代議制政府包辦權力,全民只能看熱鬧,只能等到四年或幾年一屆再來換人,終點又回到起點,甚至惡性循環;全面做主就意味著不得限制人民做主的內容,既然主權在民,而主權是沒有限制的,沒有任何理由使全民的主權還屈從於政府的治權,那就違背了孙中山之人民政權高於政府治權的原則;平等做主就意味著,人與人、平民與官員在行使主權時是平等的,決不能因職位不同就規定做主的等級制,如人民提出议案得征集50万选民的附议,再得获得全体选民(台湾若有一千多万选民)的半数以上同意,而议员只需一人就有权提出议案,还只需征得议会过半数议员的同意,就成为法律。只要賦予人民這種真正的民主權,人民決不會限制好的領導人、人民共同愛戴的公僕如臺灣的馬英九依法做主領導的任期。西方土地私有制及其大地主階級炮製的所謂:國家領導人任期必須限制,以防破壞民主云云,根本不是民主制本義,就如主人從來不預先規定自己選聘的保姆只能幹多久一樣,只要是最好的保姆,主人們都巴不得她長久任職,如同自己家庭的成員。只要人民與政府領導人的關係完全符合民主制,就足以使人民熱愛、支持、真心挽留領導人,讓其能終身任職,鞠躬盡瘁死而後已,甚至祈禱他能長生——

本來,人民與政府領導人的關係就是民法中的委託人與代理人的關係,人民必需成立政府代理公共甚至私人事務,都會情願為此支付對價代理費(並非所謂稅收),關鍵是人民既然有權直接選舉領導代理人,理當有權直接隨時罷免不辭職或失去了民心的領導人,決不能再導致臺灣百萬民眾“倒扁”,本身就“扁”的世界級大貪汙犯陳前總統就是可以屹立不倒,甚至可以厚顏無恥到把府外群眾示威當做看熱鬧的悲哀。否則,就違背了權利與義務對等一致的法制基本原則與自然平衡規律。逆自然規律而動者勢必失去平衡,社會動盪不已。

更重要的在於委託人全民還必須直接掌握、行使決策權,沒有任何理由使委託人的一切只能由代理人包辦。依民法,委託人隨時可以撤銷代理人的決定或提出新的規定要求,代理人必須執行,即,孫中山提出的公民創制、複決權。儘管陳水扁在任時最大的功勞是促成了臺灣公民投票法,使直接民主主張終於勉強落實,但設置了高高的門檻:任何公民的提議必須得到50萬選民附議才能進入全民公決的審議程式。如此規定顯然與民主制相悖:使人人直接做主幾乎成為空談,使國家社會如同盛行等級制,50萬平民的權力、身價只等於一位議員!嚴重違背了民主制的基石——平等。平民與政客可以各司其職,依法服從或管理,但在孙中山的政權與治權關係上必須對應且平等。議員的議案只需要獲得立法院過半數——區區幾十人同意即可成為國家社會的法律,平民的議案必須獲得全社會過半數選民同意才具有法律效力——已是幾萬、幾十萬倍的高難度,又豈能首先還橫加平民征得50萬人附議?哪怕只要一人附議都不合理。

至於說所謂擔心平民素質不高,會基於私心而亂提案,濫用全民公決權云云,都是藐視或不了解民心民情的托詞。公道自在人心,平民同樣有智慧與判斷力,相反,廣大平民正因為天性善良、純樸、正直,才不善於投機鑽營於私營經濟或等級制官場而成為富豪、專制國家官員,而且,廣大平民比政府官員更渴望社會穩定、和諧、美好,因為他們除了廝守本國本地,幾乎無資本移民他國他處,特別是他們最易滿足,並不願意對政府官員吹毛求疵,而是包容寬厚,甚至無私的主動的幫助政府——自己的公僕執法行政。他們只要得到政府代理人的平等尊重、民主權的規定就足以,再多的經濟物質、不義之財決不能使他們就感恩載德,放棄自己對真正民主平等的執著追求。不然,只要人民沒有平等的民主決策權,就會層出不窮街頭抗爭,直至重演幾個月前人民支持學生佔領立法院行政院的鬧劇。政府前幾年提議澎湖列島開發賭場,滿以為多數選民會公決贊成這坐享賭場紅利,豈料遭到75%選民斷然拒絕,許多選民不遠萬裏從歐美回家,只為行使這正義否決權!此情此景,我們怎能還以小人之心度君子之腹,堅持所謂人民無素質、不配有直接民主權的論調?那與一黨霸權專政何異?

三、如果說,經濟民主使社會與大自然發展能一順百順,政治直接民主使社會全體能一帆(統一於政府)風順,那麼,還應該使全民同舟共濟,並與全人類在五湖四海互助博愛,共同昇華,人類才能達到幸福的最高境界、享有最大愛情,才能產生最經濟的經濟——鳥之所以群飛,就在於共振的經濟效果,群發的舟船也能產生“推波助瀾”的順潮流,即使無風或逆風時。只有大家好,才是、才能真的好!

為此,我們不能囿於歷史造成的各個民族的劃分,應對孙中山的三民主義之民族問題因時代局限而提出的“中華五大民族共和”發揚光大成全世界各民族的共和。民族的形成本來如同國家一樣是反自然的產物,是人類當時落後、保守、封建加之被霸權統治階級利用、強化的結果,國家也是一小撮野心家為了奴役大家,而以武力劃分、封閉區域,霸佔區域內廣大平民的人權,使國成為獨裁者及其集團的私家。我們理當還原人人生而就是整個大自然主人的本原,人人都是自然大家庭的親人,民族、國家的劃分不得繼續成為人民自身的枷鎖。連動物都天生就擁有整個大自然,可以自由、平等在全球生活,我們號稱高級動物的人類豈能至今人不如物,彼此限制、扼殺?!

既然我們都是人類大家庭的親人,就可以、也應該如同家庭成員一樣互相公開身份資訊,以便親切、順利的互相幫助、奉獻愛心愛情,同時互相監督,並有權給任何他人作出道德評分,報給政府記入每個人的道德信用卡,人人憑道德卡享受生活、消費、乃至工作,逐漸取代金錢對人類的主宰,使金錢致使人人唯利是圖、互相利用、視他人非人而是賺錢對象、工具,與社會必須講究無私奉獻、先人後己、尊重他人愛戴眾人的道德處於無解的自相矛盾中,並且金錢的邪惡不斷壓倒無力的道德的人類精神自殘自虐得以徹底化解。即,還實行社會道德民主制。如此,就必然使人人爭當道德高人、完人;再結合直接民主權行使時必須靠獲得多數人民的贊成、支持,人人都會以愛心獲得人緣,成為聖人,使任何單靠法治、政府都不可能顧及的事與人,靠全民參與互動構成天網恢恢疏而不漏,博愛奉獻給每個角落、每位弱者,天使人間就成現實。

可見,真正科學、理性的民主制應該包括三大部分、三個層次:經濟民主為基礎,政治直接民主為重點,社會道德民主為關鍵。這也是對孙中山三民主義的發揚光大,孙中山思想的鼎峰“天下為公”,並非強求每人都大公無私的反動物生理本性,而是全民自私的平等相加,才能既保留人人的動物天性與動力,更凝聚全民合力;而平等相加,就必須有經濟地位——在土地上位置的平等,而唯一公平的平均地權就是全民對全部土地享有民法上的平等共有權;同時,衡量是否平等加上了每個人的意志的唯一的最後與最高(而無需經常)方法就是全民直接表決;要使人人公而忘私、捨己為人的唯一方法就是自私與利他合二為一的道德民主制,如此,必然使我們的社會在國父天下為公的基礎上升華成天使人間!使國民黨這百年老黨、芝加哥這棟百年老店經過經濟重修、政治整修、道德民主新建而重放異彩,輻射乃至照耀全球,這條永活老街也才能永遠充滿歡樂活力。

(欲知詳盡理論,請見【全人類的共同使命與理想】一書)

作者:芝加哥華語論壇報記者 徐達輝  2014年9月15日

email:xudahui99@gmail.com

Comments 2

  1. Trish Hamara

    My developer is trying to convince me to move to .net from PHP. I have always disliked the idea because of the expenses. But he’s tryiong none the less. I’ve been using Movable-type on numerous websites for about a year and am concerned about switching to another platform. I have heard good things about blogengine.net. Is there a way I can import all my wordpress content into it? Any kind of help would be greatly appreciated!

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