【切莫盲目效仿西方】土地私有制决定社会一切荒谬,平民毫无幸福,根本非文明

(选自【全人类的共同使命与理想】P391-411)一、无遗漏的限制人民自由的公共空间与机会

平民越失望,资产阶级就越觉得有希望,平民越不幸福,资产阶级才越有机会更加幸福,资产阶级一方面鼓吹人民有充分自由,另一方面却不以土地私有已经大大减少了人民自由空间为满足,还要无遗漏的限制人民在本已狭窄的公共空间、自由机会。

1、不允许政府兴办公共免费场所与群众性活动,这使人民没有公共好去处,使本为精神动物的人类无处寄托、发挥,不得不会聚或依附于资产阶级的奢华领地与非常人生活,如代价昂贵的赌场、酒吧等。

2、不允许政府提供免费的生活物品给平民。这既可以迫使人民不得不从事雇佣制劳动,保证私营业主有充足的劳动力,又使不愿或无能从事工作者甘愿卖身投靠资产阶级家庭过上寄生的高等级生活。

3、基于有破有立的策略,社会上又得兴办使女性易于堕落、只认钱的行业:酒吧酗酒、吸毒迷糊、室内娱乐等,由于这类场所价格高昂,甚至明确公示不显得高贵者不得入内,或者实行会员制,是典型的变相等级制霸占与享受,几乎成为资产阶级的专属区。但也并非要排斥全体平民,唯独对平民中的少女美女格外青睐,免费开放,以便资产阶级方便更换新鲜、更富有刺激感的美女,以致社会上公开场所几乎难见美女,这与某些伊斯兰教国家女性得穿黑色长袍呈反向的如出一辙。足见资产阶级通过占有全体人民的生产空间、限制人民的生活空间、再对广大平民的物质与肉体的双重剥削。

4、同性恋等无论怎样招摇过市、病态流行,都不可能真正解其男性的生理饥渴,无论可怜的男士们如何自我解嘲的宣称是超级文明,都不可能改变这自然本质与动物生理本性,始作俑者资产阶级私营者丝毫不会同情并协助改变这种人不如兽的悲哀与耻辱,如果仅此还不足以使大多数女性扭曲天性,甘愿堕落,直接成为资产阶级的玩物,他们又大肆鼓噪性自由,要自由得可以直接搞性交易,而且,又可以视为商机,社会上红灯区就应运而生,既为众多终身无爱的光棍解生理之渴,也为资产阶级提供多一项选择机会。反正都是按资论价,美貌妓女仍然主要为富豪包揽。

同性恋很可能就是地主资产阶级为了减少社会众多男性对女性的竞争而暗中发起的病态生活运动,无非就是中国古代皇权为了确保占有的轮换式的几千佳丽少女不被难仆人偷偷染指,而强制阉割全体男性宦官生殖器的变相对精神生理的阉割,使广大男性都只是精神慢性自杀式的自恋、同性恋,不至于在更多更广的社会生活中与女性接触,与自己竞争,而方便极少数资产阶级拥有最多数的美女。又有哪一位大地主资本家是纯洁的同性恋者?!

5、即使男女比例大致相当,美女被垄断、女性也被多占下,必然导致男女比例动态下严重失调,对平民而言爱情就成为奢侈品。没有爱情,就导致:

(1)、社会上大多数只是单身男性在游荡,当物价上涨、经济吃紧时就会去盗窃抢劫,或者当精神萎靡不振时会以侵犯他人来发泄,甚至无故大开杀戒,往往就是拿平民无辜者特别是小孩开刀,只因为方便制造最刺激的血案,好不出名就恶名远扬,如挪威残杀75名学生等的凶手。光棍乱国乱世首先就会在私营社会爆发,就如伊斯兰教国家因一夫多妻加之对女性禁锢导致社会上女性显得奇缺,许多平民男性终身难得爱情,哪怕只是女性的劝解与温情,从而在钢对钢的碰撞中极易激发连他们自己都难以想象的惊天恐怖血案。

(2)、得不到爱情者就唯有自我解嘲:我是要自由,不想爱情女友妨碍了自己的自由。既然得不到女性的爱慕,他们就干脆发泄式大搞裸体展、天体沙滩等,如同强迫众人当然主要女性来欣赏自己的身体,使自己的单相思变态的得到最低廉的满足,还自诩为文明开放。如果不是受到广大女性天然的抵制,社会上大庭广众下会到处都是裸体男性,好在西方冬天时间长,若是在热带地区女性几乎无地自容,如同本地有许多准性犯罪者。

(3)、由于裸体展不能公然化,就进而病态性衍化到同性恋。这是人不如兽的悲惨至极!如此的病态丑态竟然也视为文明,也合法化,足见土地私营主宰下的社会文明就是如此根本的反文明!其闻名于世的就是邪恶丑恶与罪恶。如果真是文明。那就会符合自然平衡规律,同性相吸引,异性相排斥,是不可抗拒的自然规律,是自然平衡的需要,才符合阴阳互补原理,就会有女性参与。其实,几乎就是男性——如果也有同等数量的女性参加,就根本不需要同性恋,都会自然而然的缔结一对对幸福的异性恋,男性们也不会再甘于大搞裸体秀,因为女性以阴柔为美,这是自然平衡规律的阴阳平衡定律与要求。

当某些男性已有爱情女友时还暂时难改裸体的习惯,女友只需说:那我也向您学习,也在公共场所向观众搞裸体展吧,不是男女平等吗?估计没有哪位男性还愿意冒此风险,特别是女友有美丽面貌与身材时,除非是老夫老妻。

(4)、广大平民缺乏爱情性爱的现实使整体上西方社会自然生育率日益下降,政府也无可奈何,连不少政府官员都自顾不暇,孤独一生,以致也跟随附和同性恋,最多只能尽量提供一些救济福利保证平民能够维持生存,毕竟还得靠广大平民提供劳动力与后续女儿,虽然社会上剩下的男女似乎无多少优秀貌美者,但其结合的遗传与变异基因可能诞生许多美丽的后代。许多单身者也只有天天饱食终日无所用心,自暴自弃,放肆暴饮豪食,反正无人爱,就不必顾及自己的形象,不仅穿着打扮不讲究,而且多以深色为主,主要是因脏了难显现,可以不洗,再也与自己灰暗的心情保持同一,如果穿着光艳,但仍然找不到爱情,岂不是更难受?心情不好就会乱吃,特别需要甜食来勉强舒心,加之蔬菜水果因土地私有制而不合理的昂贵,饲养的肉类因为产量高反而便宜,人们就主要吃肉;只有在吃时才能找到那可怜的快感、“主人”感,如此不停的饮食必然长胖,而按照过去的标准特别是世界大多数霸权社会的标准肥胖还是富贵的标志,这也可以作为平民自我解嘲的安慰,尽管多数平民很少可以出国旅游,以致在美国八分之一的人严重超标,肥胖者大多是穷人,并日益增多。

(5)、由于暴饮暴食仍然难解苦闷,多数人食量终归有限,就更多是酗酒,去酒吧喝酒虽然是选项,但是那里只是富贵上流者的下流发泄地,尽管有美女成群,但她们都是见钱眼开,自己在那里只会活受罪,加之那里酒家昂贵,就唯有在自己家里任意把酒当歌当水,当然越是烈性酒越好,一则相对便宜,喝一斤等于好酒几斤的麻醉量,二则能够快速使自己沉醉不醒。如果不是还不甘心,他们就不愿再醒过来,如果不是因为吸毒太贵,他们大多会干脆选择吸毒,那样才能找到最大的虚幻的快感,如同人工制造的性爱感受。

(7)、政府对此只能爱莫能助,放任自流,反正平民自暴自弃、醉生梦死总好过在外面惹是生非、与政府作对,只有私营者或始作俑的资产阶级对此特别关心,解救的招式却是视为商机,大量开发各种各样的感官刺激游戏、电影,直至生产所谓的性爱女娃、自慰用具,让无爱的男人悲惨恶化到只能跟假人“做爱”的人不如兽的地步!如此科技产品与毒品何异?!如此邪恶制度及其性文化,分明是使文明彻底腐化、恶化、异化!

对于广大平民男性而言,女性的人没死,但爱心已死,爱情已亡,剩下的就是源源不断向下流入资产阶级一个个肮脏王国。

足见社会的邪恶与所谓科技发展的邪门歪道只会给他形成恶性循环。社会的邪恶促使科技邪门歪道,科技的邪门歪道又加重加深了社会的邪恶,使人们越陷越深,难以自拔,没有吸毒者也如同精神吸毒,最终结果就只是早衰自虐早逝。这也就是尽管西方社会号称人均收入高过霸权专制国家十几甚至几十倍,而且,天然的居住环境、气候优越很多,按理其人均寿命与幸福感也应该高出十几、几十倍,但其人均寿命与幸福感并不比后者高,甚至还远不仅后者如不丹王国的原因。

可见,建立在土地私有及私营雇佣一极主宰基础上的社会决不比独裁专权统治先进多少,主要先进的就是——

(7)、个人身心基本无约束的自由在白热化竞争下激发的科技发明之一小半的(大半是邪门歪道或助纣为虐)与探险发现。探险的盛行也在于许多男性英雄缺乏爱的温馨与关心,又难得到社会的公认,就干脆铤而走险,其理念与勇气可嘉,其结局却每每令人悲叹。如果多一份女性的爱,社会政府多一份帮助支持配合,就会有更多的成功,更少的牺牲;如果世界统一于民主共产制,各国不画地为牢,西方盛产勇士的白种人会在全世界顺利方便找到自己英雄用武之地,并赢得各地政府的奖励与世界美女的追捧,人类世界与大自然的许多奥秘、奇景也早就呈现在人民眼前,人民的自由与幸福大大增加,理性科技会与自然一同升华。

二、大搞慈善无济于事的反证

面对土地私占、扭曲的一系列毒化苦果,大多数平民出身的富豪也感同身受,只因没有认识这根源性、逻辑性的病症,无可奈何之下只好搞慈善,如同圣经宣称的人人天生有原罪,需要天天赎罪。但是,有些资产阶级搞慈善,并非想改邪归正,秉承正义,无非是他们实在是除了钱,自己就几乎一无所长,而社会又被其扼杀、限制得生活单调、自然荒废,以致都穷极无聊。仅仅极少数人有钱,购不到丰富多彩、高尚高雅、处处有爱的生活,因为这种生活得靠众人都轻松愉悦、乐于奉献;钱,也购不到高贵的地位,在实行间接民主制的本国,地位还是靠选贤与能的众人选票,在霸权专制国家只能艰难购得某委员、代表之类的虚名虚位,还始终挨宰;钱,也购不到充分的自由,满世界都是别人视为堡垒的私宅大院,或者是霸权阶级统治的禁区,或者是暴力横行、犯罪猖獗,明枪暗箭,防不胜防,好不容易找到“世外桃源”又因广大平民无力无心情在此伴游或奉献而人迹罕至,险象环生,野兽敌视,虎视眈眈:我们已经被你们人类野蛮驱逐,赶尽杀绝,就剩下这么点营地了,你们还来干什么?!是要送货上门吗?我们还嫌你们人肉肮脏——既受外界污染,又受心灵污染!即使侥幸不被吃掉,但始终孤独寂寞,难以坚持,无聊无奈,就主要还是萎缩于所谓自家豪宅——无非如同活的坟墓——建筑及装修越是高档,越意味着远离自然,必然使人心态异化、体质弱化、功能退化,连带自然被恶化,如果此类现象仍然称为文化,那只是文明被消化、淡化、退化、腐化!而且,即使龟缩在豪宅、富贵俱乐部大把花钱,但是,钱,始终购不到亲情,难免还造成亲人之间的仇视乃是仇杀,钱,更加够不到爱情,三妻四妾无论获得多少奖励都只能是阳奉阴违,同床异梦,甚至笑里藏刀;钱,连友情也难购得,因为自己除了钱就并无什么优势,而且,自己赚钱的手段往往不敢恭维,那所谓的朋友大多就是冲着自己的钱而相认的;至于政府官员更加是虚情假意,既想着自己的钱——政府需要税收或赞助,其个人也想从中捞取好处,又怕自己的人——沾染了其清白廉洁,以致若即若离,简直把自己当做怪物。在金钱的围城中,他们就把多得怎么也用不完的钱搞慈善作为一种大笔消费。

虽然,他们表面上捐款不想扬名,并非他们谦虚,而是深知捐款再多也无法使自己就深得民心,也难以洗涤过去的污垢,就如同捐出几乎全部身家给子女都常常只是换来寒心的结果,又怎能指望捐给社会人民能有什么真正的感恩之情?说不定,人民还只是觉得这些钱本来就该归还给我们人民。故,还是默默献出好了,若是如中国那位难得的民间慈善家过于高调,还随时会惹得手下众员工特别是那些自认为是功臣的不满,或会惹得贪得无厌的情妇们要采取“革命”行动,以致祸起萧墙,前厂遭殃,后院失火。

当代资产阶级搞慈善说明:

1、只有钱购不到幸福。幸福应该另辟蹊径(详见第六篇、第十篇)。

2、只靠慈善并不公道——只如霸权统治下的所谓先富带动后富,也不科学——只是输血,而非造血。

(1)、应该企业民主化,至少使民主企业并行不悖。

所谓资本家是付出了脑力劳动的复杂管理,理当多得无数,那是因为资方与广大雇工的对立及对外的对立,如果企业是民主制就无需如此管理,工人们基本上会自理;如果社会上有民主制企业,可以吸收绝大部分乃至全体工人,资本家也无需如此对立式管理了——根本管不到外人,只能管理自家亲人,也许还会对立,众叛亲离,除非有家庭民主制。而且,地主阶级是占据大自然、人民的立足之地,基本无需什么脑力劳动与科技管理。

(2)、把土地还给全民,让自己的自由也无限制。

(3)、把奴仆特别是女性还给人类大家庭,让自己公平得到更多爱情。

3、私营者慈善说明人性都本善,罪恶的是反动制度!即使是邪恶的体制诱导加逼迫,资产阶级也良知未泯,默默奉献;西方社会许多平民不囿贫寒、不图名誉(也图不到)作慈善更感人至深,充分体现无私奉献的天使本源。

如果资产阶级捐款真是良心发现,就只需倡议、支持、哪怕只是附和政府实行民主经济,当然,如果还能出钱出力付出实际行动,那比再多的捐款都意义伟大得多,因为这才是帮助人民彻底解放,是帮助平民及政府造血,而捐款只是输血——难免仍然是输。如果他们干脆就在本企业率先实行民主制,使自己与全体员工一律平等,资产共有,以换来群策群力,众志成城,那将是人类经济史上的最大功臣,全体员工一定会全票选举他担任企业领导人,并一改往日对立情绪、陌生敌视、敢怒不敢言等状况,而象奴隶们盼来了救星、苦行僧找到了救世主一样欣喜若狂,也一改信徒盼虚无缥缈的“上帝”的有口无心而热泪盈眶,从内心起誓要象对待自己的私事一样对待企业的一切,象敬爱自己的父母一样孝敬领导。您表面上放弃了一个旧企业,实际上却获得了一个生机勃勃的新企业,并将效率效益大增,共同收获无限,即使是自己个人所得也会比私营时多得多;起初可能会得罪自家的几个子女,却得到了众多胜似子女一样的员工亲人般的爱戴乃至社会上无数平民的尊重与拥护;表面上您不会再在外挥霍享受,买醉买笑,但必然处处如遇亲人,左右逢源,根本无需您自掏腰包,只会要您签名——不是要您签名刷信用卡,而是为众多追捧者签名做留念。

三、在人身权利方面并不充分

半民主社会里人民有充分的个人自由,但是,也有一定的等级限制:因为军队的存在及只属于政府主管,就划分并封闭众多针对人民的军事禁区,这是一级禁止;政府与人民的关系并非理论上与事实上的委托代理关系,故,政府机关特别是三大权力的首脑机关一般也不允许人民自由进入,这是二级限制;社会以私营经济为主,私人领域占据着社会绝大部分,而私人领域不仅对民众、甚至连政府都禁止自由进入,却为合理,以致人民的人身自由实际上大大受限制,这是第三级却是最普遍的限制;在国际上,迁移自由只在本国之内自由享有,在其它国家则受限制,而间接民主国家又放任世界一直划分为众多国家,迟迟不依据自然规律与民心去实现联合,连号称最民主的美国与加拿大至今仍分割成两个国家,甚至加拿大内部还一度发生讲法语的省要脱离加拿大而独立的荒谬至极的闹剧,比霸权独裁统治都不如,根本违背了民主无国界、人类应统一的自然规律与科学要求。

四、半民主社会一半清醒一半醉

1、在间接民主政治上人们始终清醒期望,又总是因失望而麻醉。

人民无完整的政权,只能任由社会上少数人组成的党派不择手段、花样翻新、花言巧语的争权夺利,甚至背后权钱交易不断。人民就陷入自己名义上是主人、公务员是公仆,但实际上总是名不副实,尽管人民每隔几年可以另选,但难免换汤不换药,人类世界里又似乎这已是最好制度的最大思想困惑,使人民一方面得热捧政治人物,尽管有的政客诽闻缠身;一方面又咒骂政客,横竖挑刺,哪怕有的政客兢兢业业,任劳任怨,从而偏走两极。

2、在经济上私营与贫富悬殊使富人与平民两极沉醉。

私有制充满社会各行业,占据社会主体,贫富悬殊始终难降。富人是醉生梦死,穷人是以醉来麻木神经。在私营企业里,员工只是雇工,经济始终难独立,个人自由无法充分行使,满腔热情、才智也难发挥,还总是处于会失业的生活危机中,而且,人民一方面在政治上似乎是国家社会的主人,但在人类主要的经济上却是社会的仆人,始终难以摆脱这矛盾状态,精神易于困惑甚至失常,股份制及其股票只是把人民都拖下水而已,使私有经济之水更浑浊,特别是私营经济的内部等级制及唯利是图极易导致投机取巧、见利忘义及至黑道经济的膨胀,经济的霸道、社会的丑恶也随之而来;而少有的国有制如同霸权专制社会的国有奴隶制,死不了,活不成,也使人民无法挣脱经济与精神危机感。

3、在精神领域,个人自由在压抑下易扭曲膨胀,如同精神失常。

个人自由如果是真正充分、平等的,那是不会致使自由人乱来或精神苦闷、失常的,只会人人自律,有绅士风度,就如同在自己家庭里对亲人礼让一样。只有自由被土地私有制及其社会上私营经济盛行而大大限制,并严重不平等时,人们才在无奈之下发泄剩余的自由,导致自由恶性发挥,极力张扬,并因在政治经济领域的压抑、迷惘、不满而发泄,不健康甚至直接危害健康的精神产品、文化生活不断出现,误导人民成为追捧的习惯。只因土地私有分居、使人们难以相识相聚加之私营雇佣经济使人民贫富悬殊、地位不稳而致人类最纯洁的爱情缺失,并引发卖淫大冲击。

当比动物发泄更丑陋、无耻、肮脏的卖淫成为富人的游戏而冲击人类纯洁感情时,根本违背了大自然最起码规律的同性恋也就被发明出;当异性恋缺失,同性恋不忍,退化的身体又无法求得精神愉悦时,吸毒就成为人类空虚下的精神安慰;当人类最诚实的劳动始终难以自保,赌博就应运而生等等;邪恶不分的宗教在教人与人为善时,又使人民深陷于现实与精神绝境,误导人民对社会现实、基本制度的忍耐接受,如美国那越南移民无端枪杀十三位无辜公民,最后才自尽,当地教堂竟然把死难者与凶手一并祈祷;进而成千名少女在网上发表对制造波士顿爆炸案的青年恐怖分子的爱慕、声援,有的还因而要昄依伊斯兰教。与其说是这些女性良秀不分或智商低下,不如说她们也如同看破红尘,对美国社会及其体制深深失望乃至绝望下的发泄,尽管她们深知恐怖的危害,但也许相比于土地私有制普遍、深刻、无以复加的造成全国全民的危害都是小巫见大巫;她们也许连同这恐怖分子都是这邪恶制度的受害者。

社会各界因缺乏人民大众凝聚的契机而无主流精神风尚,也就流于向下三流盲目猎奇或追星,美国某知名杂志更荒谬的把索马里海盗评为时代风云人物等等,如此颠倒黑白的名利观怎不使人黑白混淆、精神错乱?!这就是为何西方国家精神病人也越来越多,以致社会认为凡是乱杀人者大都有精神病,无刑事责任能力,不应判死刑,就自以为是的废除死刑,导致杀人越货无数;经济高度发达的日本在武士道精神已经随战争式微后仍然自杀人数节节攀高,许多不幸者就是因对社会民主自由平等的绝望而产生的错乱选择,世界上最美丽造型的富士山竟成了最多无辜者选择的悲惨墓地。

酗酒甚至吸毒更是半民主社会生活浊流,“留一半清醒留一半醉、只在梦里有你追随”,许多人之所以“拿青春赌明天”,就因不能“用真情换此生”,或只求“潇洒走一回”;赌博、卖淫暗流沸腾,公开与隐蔽竞争,合法与非法同存,就成为社会悖论的矛盾景观;同性恋、纹身也成为社会的时尚,甚至直接摧残人的肉体与精神的人妖也大行其市;至于几乎家家养狗,视狗比人亲,只顾自己与狗的低级精神慰籍,妄顾别人的人的尊严则是私有制盛行下人与人关系对立、冷漠的必然结果。正如狗不可能使人真正快乐,人的宠爱也不能使狗生理平衡,以致狗都会发疯,牲畜都会发怪病,禽流感、疯牛病等就是必然。

一方面半民主政治要求也促成人民诚实、守信、奉献,另一方面私有制又使人欺诈、背信弃义、自私自利,政治与经济对人民呈拉锯战。人民在这对立双方的拉力下徘徊、摇摆,岂能不精神紧张、意识迷惘?

4、间接民主社会有多少政党,就有多少政纲、社会目标,各执政党的目标似乎对选民有情、却无义——人民直接作主的根本正义、人类符合自然规律的道义,政府对本党的目标自然就有心无力,就只能有最低目标:保障人人生存与言论自由。

首先,在政治领域比直接民主社会更浓烈、兴盛政党政治,各政党都会有自己的社会目标,而执政党的地位始终不稳定,政党轮替为规律,因而社会并无固定的统一长远目标;其次,由于间接民主主要是执政党的极少数人包办政务,人民不能理性参与,全民不参政表面上使政府不该独揽的权力却垄断了,似乎较有力量,但竞选政治使政府该依靠全民支持的却因此而做不了或不想做,社会无法产生集体的合力,更多的是因游行示威、抗议阻碍、罢工占据等导致的损失灾难,执政党为了执政而宣示的目标即使是任期几年的短目标也难实现,连自己的执政地位难保,更遑论长远目标了;而且从间接民主制起源看,主要是为了反对霸权专制政府的垄断霸占,使人民能自由从事各项事业,并不指望政府来组织、领导经济建设,要求政府放任经济社会的各自自由发展,宁可各顾各,政府主要只是履行黑夜看守人的作用,保障各个人的自由与平等地位,无需要组织民众的集体性合力,不得强行改变分散自由竞争后的差距状态。人民之所以容忍间接行使政权,是因对专制政府霸权的心有余悸、敌视防范,是只想政府权责有限,主要是消极保护,而非要求政府主动带领人民从事经济建设等社会事务,而政府越与经济建设相分离,尽量不粘锅,才能较超脱的独立行使、包揽政权,人民也就较少依靠、关注政府,只是全心身投入激烈的个人之间的竞争中。似乎人民不必都参与政权,以免增加负担,浪费精力,如此就形成了间接的循环。可见,之所以各政党的目标始终有心无力就在于其有情无义,尽管政党对选民满腔热情,甚至鞠躬尽瘁,但始终跳不出间接民主的自我小圈,走不出私营经济的误区,就不可能得到人民大众的相应、支持,也使资本家们左右为难,国民鹬蚌相争,只使霸权专制国家渔翁得利,最后使世界被竭泽而渔,难免一同覆灭。

同时,由于人民只握有对官员的选择权,而无对大事包括官员待遇等的决定权,政府官员的主观上可以是我与人民共同幸福,官员的待遇相对于人民基本上是如同价格围绕价值上下浮动,即,按照民意行情来调整工资的高低,不会相差太大,否则,人民不会选举他,相比于直接民主制,其政府官员:地位上是人前人,享受是人中人,工作是人上人(无需受制于人民来决策),在与外国人相处时都是人与人(无正义与邪恶的区别感)。在政治上,并非要培养人民也成为同等的政权主人,而只需保障人民的对人权,只需人民每隔几年一次投票选举政客去代理包办政权就行,不要人民直接参与决策,就是只要政治的平等、个人的自由,无政治上人民集体的自由表决。人民也只是选举时会由多数人支持爱戴候选人,但执政后不久都难逃民意下掉,失去民心的命运。政治人物与人民的关系特别是反对派的关系也势必隔阂,相互之间难产生互爱,政客利用职权只顾自己,人民拒不配合官方领导而各行其是等现象就是常态。人民可以个人自由为由来排斥政府,政府却难以全民意志来命令个人。政治上都彼此各顾各,在私营经济上更加分立并对立。

在经济上以私营经济为主,只要保障人人能平等参与经济活动,可以自由的无限的扩张,包括可以任意雇佣无数员工,政府不干预私人经济,除了国计民生的行业外,政府几乎不出面组织经济企业,主要都放任各个人自由去发展,自生自灭,政府最多只是在税收上调剂及最低保障救济。如此考虑是出于每个人的充分发展是全社会发展的基础,而让每个人都经历激烈的竞争是个人充分发展的动力。其结果就使人民大都处于终日紧张状态,而激烈竞争的趋势必然是社会财富甚至土地越来越向少数人手里集中,大多数人事实上越来越不能在平等的基础上自由竞争,反而使人与人的关系日益处于对立分裂的状态。在政治勉强平等的社会里放任动物界的丛林规则,必然不能求得我爱人人、以致人人爱我的完善境界,彼此能相互尊重都较勉强,尽管劳资双方是基于完全的自由自愿合意,但广大劳动者始终认为资本家是在剥削自己;资本家始终要防范雇工,即使愿捐款回报社会,也不愿充分增加工人工资。因为增加工资就是增加成本、减少了赢利,就意味着经营不成功,何况,无论怎样增加工资,都不能使劳资双方平等,就难充分焕发雇工的主人意识与觉悟。

如果说,间接民主社会的部分精神错乱还只是过失造成的,或者其某些副产品还是正常社会里对广大弱者必要的补充,那么,霸权专制社会的精神错乱则几乎是全民性的,因为是刻意追求的。

正因为半民主国家在政治上欠人民的直接民主权,在经济上也欠对国有制企业的民主权,就对人与人之间相互影响最多的人身精神文化权利只放任个人自流,既是作为对人民的补偿,又是借以转移人民的关注点与倾向力,但又故意不建或有心无力于公共设施的建设,社会主流民意、善良愿望无法在公共场所、通过公众言行来显示出来,并影响大家,以致人们在各自或小团体内极易滋生邪门歪道,并随意传播,进而使无形的思想信仰变成有形的物质力量,邪教盛行,恐怖暗生,给社会人民的心灵深处、行为习惯、处世原则、与民众或政府的合作关系等造成无数危害。虽然精神权利与生俱有,与人身不可分离,也不可剥夺,甚至不可限制,但前提是这自由的说教不得违反前述这几大原则:非正当防卫的暴力威胁,违背平等公正的诽谤,损害他人精神的侮辱,违反诚信的欺骗等。如,故意说谎是人的自由,但若说谎导致他人受到损失,那就具有社会危害性而得被禁止;如果说谎者本人因此谋财,就构成诈骗罪;如果无谋财,也是其诚实信誉存在问题,会遭到社会大众的否定排斥,除非是出于善意,如对病危患者的暂时安慰性假话,但仍得掌握分寸,不能导致他临死前来不及立遗嘱等;当然,对过失说了不真实言论者则是可原谅的,因为这是人民从无知到有知、追求真理的过程,但有些宗教的基本教义就是故意说谎,且其内容与目的明显会教人以恶,其危害性不亚于法西斯的暴力推翻半民主政府学说。而且,既然宗教只是人类社会在愚昧落后时代的产物,理当与时俱进,依科学与民主精神来改善教义。既然任何宗教自我标榜都是为了人民大众的最高幸福,那么,就应遵循民主的原则,因为民主显然是人民幸福的最高、最大、最根本的支柱,民主本身也是最幸福的事情——慷慨激昂,一呼百应,受万人爱戴,互相交流学习,真情互动有爱等;没有民主、回避民主,来谈人民幸福,就是虚幻的天国、霸权的谎言。前苏联等的共产主义之所以被人民唾弃,就在于它抛弃民主去求取经济的理想境界,因为,即使经济再好,人民也只是客人,不能反客为主,只能客随主便,以致处处不便,人民只有是自己及社会的主人时才最幸福,何况,没有民主的力量,也不可能有真正高速、理性的经济发展。

人类不能因男女、老少、强弱、美丑、肤色等人身自然区别而不平等、失去自由,更不能因外在的人为的所谓民族、信仰、国界、文化等导致人类不平等,否则,任何一种在这类根基上的不平等、限制自由,都会导致人类社会大厦难以匡正或漏洞百出,但是,人类社会当然也不能简单的以少数服从多数来压制或妨碍他人的言论。言论毕竟一般不如行为的力量,却是真理产生的前提。对于任何没有违反四原则的言论无论在当代多数人看来有多么荒谬,社会大众都只能以集体的主流言论来与之公平竞争,使其因得不到民心而自然消失,就如不能因为私营雇佣经济根本病症就要消灭或限制它,只能是由民主企业与之平等竞争,由市场与人民来评价与选择。

半民主制在政治、经济上是对霸权专制的过犹不及,或者说是以经济独裁来分化霸权政治独裁的反动性,在精神文化上是对伊斯兰等教义的过犹不及。

五、“自由主义”与伊斯兰教的根本冲突:女权与自然平衡规律的对立

西方社会所谓“自由主义”及其女权运动,依前所述,只是自由的空间被大大压缩、基础地位不平等下的扭曲与动荡不定的自由,是有限自由的反向扩张,是地主资产阶级为了方便引诱女性而鼓噪女性要一改阴柔天性,暴露于以金钱搭建的人肉舞台。尽管许多好女性仍坚守自然美的本性,但在反复诱导、四面排挤下逐步陷入这类所谓反天性的女权运动。

动辄以裸体现身来作为所谓高档的文化艺术文明,其实,决不是先进文明,而只是如动物的低级,母性动物也一直是裸体,难道它们就天生文明?可见,女性以敢于裸体为骄傲与动物的谦虚相比也应无地自容。我们决不比动物保守,但决不能为了少数人的见不得人的目的就人为强迫、误导女性反自然本性而动,只有当人人都又如野生动物的体质,可以不借助衣服就足以抵御天寒地冻时,或者如同动物一样冬天南迁、夏季北归,关键是要有全民主共产制度保障人人胜似亲兄弟姐妹关系,不再对她(他)人产生邪念而有侵犯或霸占的冲动,她人也不再是以金钱为目的而以此来引诱异性,人人会彼此尊重、奉献时,才可以裸体,那也不只是女性,而可能是全体男女,才显示男女平等,而非又是女性优先;故,我们要确保男女平等,是要在政治、经济、精神各方面完全平等,并保护或创造符合女性天性的机会舞台,让她们充分发挥其美好的生理优势:善良、纯洁、细腻、多姿、温柔多情、感人肺腑,个个都如维纳斯女神,让我们尊敬、爱戴,但并非只可远观,个个更胜似母亲,无私的奉献可能是大自然最好的营养、任他人出入肌肤深处——

可见,这是关于女性及自由与科学理性的根本对立。这种对立与民主对霸权的对立不相上下,不可调和,难以共存。如果说,间接民主对独裁霸权等级的政治对立还可以由实行君主立宪制、代议制,特别是私营雇佣制企业王国来融通或调和,但个人自由主义特别是所谓女权运动与伊斯兰教格格不入,甚至水火不容的。个人自由的私营经济导致贫富悬殊,而女权运动的结果又使女权自由得成为富人金钱的专利,在非伊斯兰教的国家普遍存在贫民一生难以成婚,得不到需要的爱情甚至性爱的悲惨情形,即使是在欧美发达的国家,也存在大量男性难以平常的和谐的牧歌式的得到性爱,更遑论爱情。性交易的存在,丝毫不能弥补对性爱的缺失或危机,只能使性与爱更加脱节,性也远远达不到应有的愉悦高度,更达不到通过性爱使男女双方的感情融洽,灵感互动,智慧同升;至于同性恋更是异性恋严重缺失下的恶性病变,是人类不如动物的异化、耻辱!欧美社会不从根源上拯救人类的生理性爱与精神爱情,却反其道而行,居然宣称同性恋合法,大有要使之成为人类社会正常形态的趋势,这注定使整个人类都非人化!如此直接、公然扼杀人性,违背天理,篡改人的本质,就丝毫不会好过伊斯兰教义所规定的任何男人都可以拥有四个妻子,但也只能有四个,而且,还必须得到第一任妻子的同意。前者是质的扭曲,后者只是量的不合情理。加上伊斯兰教基本科学的饮食习惯可能有利于女性多于男性,从而能基本保证每一男性平民也能得到一个以上女性的选择;同时淡化追求物质享受,提倡穆斯林皆兄弟姐妹的互爱互助,就事实上大多是一夫一妻,不至于在人的基本生理及精神要求问题上出现重大危机。

当然,这种规矩也是不平等的,是违背人类基本的平等、公道、甚至自由的要求,也不符合人的生理科学与心理需要,生理科学表明:人性爱时只能一对一;心理科学表明:只有在相互尊重、爱戴中才能产生感情特别是爱情。性爱是人的基本生理权、动物权,是起码的生理需要,是与食饱、穿暖同等重要的需求,虽然它不如食穿需要的频率,但对人的精神、爱心、智慧、灵感乃至性格等的陶冶与升华更加重要,具有直接作用。正因为如此,尽管阿拉伯国家大多实现君主独裁等级制,但上自国王,下至贫民,都恪守教义教规,并排斥可能导致变相多占女性的相关行业,如妓院、夜总会、异性按摩浴室等。人民对其似乎并无深仇大恨,并非不共戴天,这就是沙特阿拉伯、科威特、巴林等国家敢于成为在政治制度、精神文化背道而驰的美国的盟国,甚至敢于让美军据扎的原因,除了这些国家深信美国的人道、守信、无霸权野心外,还在于他们也自信:虽然统治阶级依传统霸占政权,但未必就违背多数男性民意,虽然本国没有西方社会的花花世界,但符合大多数穆斯林人的心愿;穆斯林人也会大量移居西方社会,但只是喜爱其优美的环境、平等的氛围、发达的科技等,并非完全认 同西方体制。也正因为如此,尽管穆斯林人移民西方社会多年,仍然难以或不愿完全融入西方社会复杂的政治争斗、丑陋的精神文化,甚至不惜以恐怖来遏制西方对伊斯兰教习俗的侵犯或“污染”;尽管美国等西方社会坚守解救全世界被霸权独裁统治压迫的平民,但不少阿拉伯国民却宁可回避独裁专制,义无反顾的反对“美国霸权”。当这些来自民间的激进分子无力与强大的美国进行直接的军事对抗时,就唯有采取极端的方式实施恐怖。这些身为平民的恐怖分子并非都是因为盲从或者迷信,也非所谓信仰伊斯兰原教旨主义,历史上就只有一本古兰经,就是伊斯兰教的主义,恐怖分子与普通穆斯林的基本信仰并无二致,只是有所择重而已,主要是他们觉得本国的君主制固然是等级制、不平等,但若是融入西方的私营雇佣制经济,导致的是全社会的不平等;在本国依伊斯兰教义,穆斯林皆兄弟,会相互帮助,还不致于面临生存危机,但在只有自由竞争、贫富悬殊普遍化下,平民危机更重,加之来自原本先天不足的中东,是很难正常赶上的;特别是伊斯兰教最神圣之处在于确保穆斯林人的性爱权,也就是保证了人类的最低与最高的生理与精神需要。若是融入私营经济的自由世界,穆斯林女性会被无限流失,男性们就面临最大生理危机。在政治、经济与精神三大领域中,政治虽然是最高需要,却是最少的需要,经济虽然是最经常的需要,却是最容易解决的问题,唯有精神爱情才是最基本的不可缺少的,往往也是最难得的需求,因为这是靠男女双方的真情互动。

因此,美国等西方世界的女权运动就是“无意”中危及到穆斯林民族的生存基础。如此,上自统治阶级、下至普通平民岂有不反之理?甚至越是无钱无势确保自己的基本精神性爱权利的平民更加有焦躁感、对西方的反感。

伊斯兰教的精神与人身习俗吻合自然规律之阴与阳平衡律。阴以单一为主,阳才显多姿多彩,但并非体现在服装上;阴以静谧为主,阳才显活跃。人类高于自然的前提是作为阳的男性以事业为重,以致男性应该活跃、多姿,主要是以开创的事业多姿多彩来体现。如此,不仅社会发达,又大大节省衣服,也不必过多饮食,且又会贴近自然,因为每人的衣服有限,女性黑色也似乎与阴较贴近,无需人与人相互欣赏外在的衣着打扮,当然,可以有符合自然界的艳丽色彩,但不应该专门以外在包装来摄人眼球,当没有实行全民主制时更不应故意暴露身体来刺激男性,又制定法律禁止、惩罚男性有自然的非分之想,以致严重的自相矛盾,自设陷阱。主要应该以符合女性优势、生理特长的文艺、工艺来充分展示女性更广阔的生活美、才艺美,如琴棋书画、舞蹈等,也才使天赋不具有外表美的女性有更多机会出类拔萃,让广大男性更欣赏、敬佩女性的内在美,或者就主要去欣赏大自然或他人的优点。

甚至应该是女性追求男性,因为阴以阳而立,无阳不成阴,而且,既然男性天性主外,承担家庭社会事业的主要责任,已经够累的了,如果还要求其去追求女性,实在有失公允,也会分散男性对事业的专注,还不利于男女平等的原则及女士优先的惯例。提倡女性追求男性,也是让女性掌握主动权、挑选权,更使男士一心投入事业上,以事业上的成绩来迎接女性的青睐,女性既是爱情的使者又是事业的欣赏者与评委,再通过奉献爱情,成为男性事业的助手与战友,甚至超人——超越男人,但决非荒谬绝伦的所谓第三性别者。

伊斯兰教还有一个重要原则就是:凡是认为对人类人体有害的东西,无论有多大的诱惑力,无论自己有多大的困难,都坚决拒绝,严格自律,一概遵守,没有自由的例外,如禁止害人害己的吸烟、饮酒、色情、赌博、吸毒,哪怕只是涉及到其边缘的行业,并禁止吃体现脏、懒、肥的猪肉,不饲养最大特性就是吃最脏的人屎、除了对主人外的一切人都狠、且易发疯的狗等,每年都保持一个月的斋月只能吃素食,确实是科学饮食习惯,再与每天都早起祷告相结合,更有助于人的健美,吃苦耐劳,珍惜时光,自律反思的美德,以迎接更美好的明天(今天)。这些都与西方社会人民无奈之下滥用自由针锋相对,时时碰撞,更与相关私营经济势同水火,甚至与把相关产业及其税收作为重要财政来源的半民主社会也恍若隔世,互相无法认同。

伊斯兰教又没有佛教所谓不杀生等之类的非科学性的迂腐,也非有的教派(主义)一方面冠冕堂皇或惺惺作态的自诩为道德模范,另一方面却男盗女娼、表里不一。虽然伊斯兰教彰显着男尊女卑的不平等,但是,相比于反自然天性的使女性在各方面与男性同等、均势,甚至不惜着重异化女性,使之男性化,导致的阴盛阳衰,只是两极分化,矫枉过正而已。但是男女有别是合符自然规律与异性生理的:男性代表阳刚,女性代表阴柔,各有千秋,各有优势之领域,就如生理上女性的身体是以柔软为主,决不能为了提高女性的能力而强化其身体肌肉,不能任意扭曲自然本性,如果男性不刚强了,女性失去了温柔,两性差别缩小甚至混同,那将是反人类的异化、人类的颠覆性灾难;即使导致男性数量多于女性,也是违反自然规律与和谐要求的,因为在大自然中阳始终只是少于或等于阴面,不可能多于大于阴面。否则,植物就会被晒死,男性就限于性饥饿而爆裂。不仅男性会反对,真正的女性也不会领情,更不利于社会的发展、人类的和谐。

六、半民主社会在人权方面左右为难,作茧自缚

1、贫富悬殊使选举权难以公平。

选举权的公平关键是在于确保人人能平等的成为候选人、参与竞选,而非只能投票选别人——主要是有财团支持者,那样就与霸权专制统治的假选举无根本区别,如果规定成为候选人必须交纳一大笔保证金,竞选没有获得一定比例的选票,保证金就充公,就使广大平民的被选举权没有公平的经济基础。至于说,是因不如此,就会导致过多的人甚至人人都要充当候选人,使选举难以操作,其实也只是庸人自扰:

一则,并非人人都想当官,特别是直接民主制下的官,只有天生的好人加能人才愿意去担任的。而若是如专权体制里当官才能、就能发横财,以致人人趋之若鹜,不择手段,那么,以缴纳保证金来排斥平民,是平民更贫,使富人可以凭借权力更富,就更不合理,反动至极。

二则,在直接民主制下,选举并非显得非常重要,选举本身也不能特别看重,如同中学生考大学一样,不宜仅仅靠一考定终身,关键的是其后读大学的几年中一直表现优秀,否则随时会被退学,以致西方社会对大学都知道宽进严出,又岂能把政治选举定得神乎其神,搞得全民紧张,非得耗费举国上下国力民力,集中于统一的时刻,如同世界大战的偷袭之际的发起总攻?那样当然会费力又不讨好,才必然要排除众多候选人。

如果如同高考,坦然对待,深信公道自在人心,允许许多人同时参与竞选,公开登记为候选人,只要能得到全体选民在网上点击的投票率,即使暂时科技还不能保证网上投票的唯一性,而需要如同传统的排队投票,也无妨,那些平时无政绩者、默默无闻者选民往往连看一眼其介绍的兴趣都没有,又怎能影响到应有的投票率,相反,越是缩小候选人的选择机会,许多选民甚至过半数选民干脆以弃权来抗议。可见,与其每届选举让几乎半数的选民不去投票或者投弃权或废票,当然不如让人人可以直接成为候选人,从而使人人都积极、热情的投入选举中。

2、政府无能为力,人民难以焕发人权。

政府因财政紧张或被议会限制太严,总是能省就省,就难以兴办集体精神文化活动,政府也不希望人民经常性聚会,以免易成集体抗议等,就放任个体个性的极度张扬,使社会难以形成大众都喜闻乐见的主流文明共识,人民生活没有大气的、丰富多彩的大众文化,永远只为极少数人所效仿的异端才会层出不穷,堂而皇之占据社会各种舞台,使人眼花缭乱,莫衷一是,迷茫彷徨,只想健康向上者反而陪感排挤、压抑;少数富人则因劳资对立而与以劳工为主的民众有一定的隔阂感,也只会过着自己隐秘的私生活;平民则有心无力兴办大众精神文化活动,或终日得为生计奔波,无心情、精力来主持,而以赢利为主的宗教又乘虚而入,打着精神生活的旗号反复诱导,使人间更加空虚、迷茫。

3、在国际互动关系上也只会被动性保护人权。

间接民主制社会各政党始终难解社会矛盾,加上执政过分不稳定使其无论是何党派都难以去维护国外的正义事业,去为外国正当防卫。第一、二次世界大战时期的美国平时热衷于国际联系、经济贸易,一旦战争爆发,却隔岸观火,奉行起孤立政策、保守主义,虽然美国大多数州也实行着政治方面有限的直接民主,但对国家级的普通立法或政府决策人民无权过问,加之土地私有制为主下人民分居自私盛行,特别是法律理论都没有要求直接民主应该是无国界、世界人民本来是一家也必须是一家,人民及其政府就只是孤芳自赏,力求自保。本来,人类社会之初的直接民主就因为各民主部落相互不团结、不支持,导致一部落内出现军队独裁者武力篡夺政权、血腥镇压人民反抗时,其它部落只作壁上观,而遭接连灭亡,或者也最终被自己内部的军队首领如法炮制的颠覆。如果都宣告民主制还应该是全世界人民直接共同的平等的联合作主,人民不只是所出生家园或所谓国家的主人,也是整个大自然的主人,那人民岂能对也属于自己之大家的战火袖手旁观?!

如果说,霸权等级专制社会里因为相互不平等,高等级者害怕广大低级平民强求平衡,低级弱小平民也害怕自己被高等级者利用、出卖等,都必然是人防人,间接民主社会因为人民只是每隔几年才汇聚一次,且常分成对立两派,平时在私有制盛行下都是各自为营,彼此冷漠,那么,只有直接民主制下,人民需要时时处处团结一致,讨论公共大事、评议政府人事,才能随时准备以公决来促成政府切实完成人民交付的任务,制止政府随时随地可能侵犯人民权利。人心各异并不会阻碍人民的互动友谊,因为,人心求同也是人类的天性。正因为如此,任何人都有必要尽量多认识、结交他人,推心置腹,求同存异,成为同志,以备公决时争取多数人同意之需,故,人与人的关系才能自然的普遍的主动的友好博爱。

4、在人民居住生活上反自然与人性。

霸权专制统治出于方便管制人民,也最大程度保留政府才有完整所有权的土地,就强制人民尽量集体居住,以致高大楼房的住宅区林立,尽管质量低劣,但形象高档,又节省土地;而间接民主社会因为土地私有制人民只有个人自由而无集体聚集的必要,同时,放任难得兴建的高楼大厦住宅区收取昂贵的管理费,特别是政府对此趁机不断增加的地税,彰显其征税的反动、随意——本来征税地税主要是按照每人所占土地面积的多少,分散独居者一人占有的土地相当集中于高楼大厦数百人占有的土地,那么,住高楼者理当只是负担几百分之一的地税,然而,政府至少是美国政府却反道而行,常常对住高楼者的征地税与独栋者同等,甚至更重;加之因私营经济为主使人民即使共居一楼,也老死不相往来,难以形成直接民主公决来自治管理,或者降低管理费,而一直起自开发商成立的管理处如同只有间接民主选举的政府一样包办一切权利,随意性的收取高昂的管理费,以致人们难以承受共居一楼的天价,而不得不从高高在上的天使地位下降到与动物平等居住于地面,当然,地面的动物早已被人类分居的房屋说排挤驱逐了,以致人民就替代了野生动物的生活,“屈尊”流行各自独居一处,如一盘散沙。

人民大多数不能居住一起,城市也难显应有的特色:气派、高耸、会集——才能显示人类改善自然、使自然更美的能力,及人民对美的向往;才节省土地,又可使人民高瞻远瞩,胸怀大局,具有大局观念,易于与要以大局为重的政府产生共鸣;才能使人民聚集一起,方便同心协力,共同行使国家社会的主权。当然,人民也可以散居,但只能作例外,加上占据土地太多,不利于对大自然的保护及为不断增多的后代留下自然领地。故,独立式房屋应以简便、节省、不损害自然土地为宜,以便随时可拆,何况,搬家才有乔迁之喜;加上半民主制对土地的终身制,就长久固定,又因政府无法统一规划、装修,各房屋难免呈现参杂不齐的刺目现象,特别是使后人的生存空间越来越小。霸权社会因为讲集体主义的面子形象,还常大手笔兴建大型的群众广场,让群众在那里载歌载舞,表现祥和,但随时随地又可限制、驱赶、惩罚集体行动的人们,或干脆只允许政府主办的群众对独裁者歌功颂德的表演;间接民主社会政府虽然不得随便限制人民的言行,但很少会主动大手笔兴建供人民集体活动的场所,即使兴建了,私营雇佣经济加股票深深套牢了人民可怜的剩余时间与兴趣,人民大都活得太累,以致经济的发展并没有使人民的幸福指数及寿命升高。

只有直接民主社会才能汇集人类现存的精华并创造出人类应有的美好建设,使大自然更美丽,更和谐,使人民既方便集体成为社会的主人,又保持各自的独立性与自由发展,使现代人能充分享受已有成果,又能保证后代有更好的发展空间。在政治直接民主的带动下人民不仅愿意、也能够把大多数空闲时间花在社会提议、奉献公益、集体公决上,而且全民性的精神文化活动也相应增多,多才多艺、丰富多彩,全面发展,社会公共场所不仅是政治的舞台、经济的市场、文化的赛场、精神的课堂、友爱的天堂、人民最好的学校,也是城市的客厅,欢迎八方来宾,欢聚一堂,还会吸引众多动物飞鸟来凑热闹、比歌喉才艺——但非人饲养的宠物,那既不人道:会妨碍别人自由安全舒适,也非物道:限制了动物的自由、异化了动物的天性。

七、人与人关系的矛盾

本来人与人交往才是最幸福的,远高于人与动物相处,因为这才是智慧的交融与升华,才是爱情的需要。当经济差距不大时,唯一的障碍就是人们之间身体上的不“平等”,但气质各有千秋,并无统一标准,气质相对于相貌、身材常常更吸引人,何况,科技使人的相貌能有效改观,智慧、能耐更能弥补欠缺。自信者是无需强权来霸占她(他)人的,以霸占来的她人始终不可能得到最高享受,因为自己的最高享受在于对象的最高发挥,最高发挥有赖于她(他)的自由与自愿展示。因而,社会制度如果使人们不愿交流、相互隔离、甚至彼此敌对,或转而向宠物找知音、向虚幻的天国求助等就是人类智慧与人格的降低与变态。半民主社会政治上的间接民主,经济上无民主,就使人们在政治上矛盾多过和谐,经济上只有矛盾。

政治上行使选举权时会使人民依党派或候选人而团结,但这种团结也非常有限,因为,是通过候选人的中介,而非选民与选民完全的直接的沟通;由于没有直接决策权,人民相互之间仍无沟通的必要,彼此仍然疏远;人民与政客的关系也只是在选举时有一定的真情互动,当选后人民难免就会疏远、失望、指责,关系紧张,因为并非政客不想兑现承诺,实在是当无民主经济下无能为力,作为受限。又不允许人民共同表示心愿、直接决策,就使政客的主张始终无法确定是否吻合民意,就必遭到人民责难。经济上只盛行私营雇佣制,不仅雇主与雇工之间关系对立,雇工与雇工之间也难有真情互动,因为他们之间主要是竞争关系,关键是作为裁判的只是雇主而非全体职工,奖罚的标准只是金钱而无众人评价的名誉及其地位,而且,雇主也不愿雇工们团结一心,以免共同对付资本家,而是故意设置等级隔阂,如秘密发各人工资等:不仅有公开的等级,也有密秘的等级,不仅有固定的等级,也有灵活的等级,目的就是使工人相互制约、只有竞争,只忠于、服从雇主。以致这类竞争就多是恶性而非良性。全社会平民各为其主,加之限制较多,很难互动,也无必要交流,除非是交流辞职、抗争的相反经验。至于资本家之间更是激烈竞争,甚至生死竞争,即使成立行业协会、订立价格协议等也是明争暗斗,何况后者还会受到法律禁止。故,人民关系充满矛盾,矛盾的普遍性表面化,比霸权社会更甚,只不过不如霸权的敌对性。

八、人与自然动物关系两极分化

1、由于人民只有个人自由,而无集体自由,就必然出现对自然生物两级化,一方面当个人精力旺盛时,却无权对政治作主,无权涉足社会上到处是他人私有领地,也无法要求公共场所的自然美景保留或建设,只能过分倾向于自己的小天地,导致私家花园精益求精并不断扩大,公共场所放任自流并日益荒废;同时,人与人关系疏远,亲情难觅,就唯有饲养动物变成宠物,该浓郁的人际关系淡化,不该有的人与动物变态关系却大行其道,狗横行霸道,并排挤着基本人道;真正的自然野生动物世界却被私人领地的扩张而不断萎缩;在社会贫富差距下,许多私人连自己的生存都倨紧,难以爱护自然,而许多富人却因钱多得用不完,就对私有大自然任意改造翻新,就导致自然界的等级差别:好得非自然,差得无自然。

2、由于私营经济是个体经营,就得急功近利,因为个人无资本与能力首先就做大;又是针对人民大众,就只需投机取巧,积少成多,小的侥幸就可能获得众多消费者的大利。故,惯于迎合人的低级欲望,刺激、培养人们产生最易上瘾的非健康的生活习惯,以便自己轻易牟利。连人的健康生活都可不顾的私营生产更不会顾及自然,至多只是不触犯法律的底线。如饲养肉猪,明知猪肉最易使人肥胖,猪制造的气体、垃圾又较严重污染大地,还彰显懒惰、愚蠢、肮脏的形象,但私营养猪就是兴旺不减;而民间有识之士因无权直接立法,无法改变私人各自为政、各占领地的弊端,就只有偏走极端,在所谓保护动物生命、维持动物尊严下,连牲畜也一同保护、优先保护,如所谓应给牲畜以人道待遇、处死牲畜应以体面方法等等,不失为走火入魔。真正的人道就不应该拘禁野生动物、大规模强迫扭曲成所谓牲畜,并大肆食其肉体,害“人”害己。

3、政权代议制、土地私有制及私营经济使人民之间关系冷漠甚至因竞争而对立,难以沟通,就使人去爱动物,但不宽裕的经济使人难走进大自然与野生动物相处,就只好大肆把野生动物活生生强制拘禁、约束、扭曲、压抑、异化成怪物——牲畜,如同中国古代皇权强行血淋淋阉割宦官成阴阳人的自然界悲剧。并使所谓最忠诚的狗的地位上升到比他人还重要的地步。而爱狗使人情更淡化,还影响人与人的关系,导致恶性循环。狗破坏环保,也无助于培养爱心,因为真正的爱心是爱人,只有人才是平等的,人人更需要被爱,爱的结果会使人更平等。牲畜只是人工产物,与植物、物质本质无异,对产物讲究过多的爱心就如同不能舍弃旧物、创新一样可笑,对牲畜狗等真正讲爱心,就是立即解除本质违法犯罪性的拘禁,让其回归自然,否则,难免使狗经常不分日夜的抗议狂犬不停,甚至突然发疯的反咬人一口——在邪恶的腐朽的反动体制下,连人都早已停止了进化,还不断退化异化,又岂能指望本性为狼的狗进化得具有人的文明礼貌?

家家饲养狗等也会束缚人类的自由,增添人类的负担,阻碍科学进步。只有对野生动物才能讲爱心,因为它们是独立的,与人类基本平等,而且它们的存在是自然的要求与平衡规律,而狗只是饲养的宠物,并非野生的大自然“原居民”之一,不具有大自然的必要性。狗的增多相比人的增多才是对大自然的负担;对狗过于尊重与交流只会降低人的智商,狗本应与所有动物一样,不能成为超级动物牲畜,它既非野生自然产物、又非家禽可以随意食用等。牲畜不是野生动物,不是自然界的原居民,它只是人工的产物,不能享有野生动物的权利,而且,过多饲养猪狗之类的牲畜也如同人类对野生动物的排挤与异化,何况,饲养专供食用的猪、鸡等牲畜也劣大于优,对人的健康成长无益。

如此创造非自然的异类,实在是因无集体民主的恶果及私有制盛行的社会生活在人人自危、相互对立、等级森严、人不如狗下的怪异:资本家视人不如狗(不如狗忠诚、无欲求、可随意宰杀),穷人求人不成只能求狗,中产阶级爱人太难只好爱狗的荒谬。

如果说半民主社会人们爱狗是人民疏离的结果、无奈的选择,那么,霸权专制中权贵阶级养狗就是为了制造阶级分裂,让狗成为自己的帮凶、充当自己真正的狗腿子。只有全民主共产制社会人类才能完全遵循大自然规律与动物天性,兼顾人类的需要,保护好大自然,让动物完全回归自然优质生活,并与人类和谐相处,免费互助,人类为了保护植物才适当食过多动物肉来一举多得。

Comments 26

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