【规律不可抗拒】自然平衡规律决定人类社会发展的基本形式是:全民主共产主义体制

(选择【全人类的共同使命与理想】P24-30

一、依自然面前物物平等律,必须实行共产主义

动物之所以都能在大自然中生存发展,并各有千秋,能耐均衡,就在于不仅生而平等,而且都有同样的天地舞台,没有哪个动物会真正占山为王,即使是虎窝旁边也照样有多种动物生活,甚至在老虎眼皮底下,也不乏其它动物悠闲走动觅食。它们深知老虎只要不饥饿时是不会侵害自己的。那么,人类要求的生而平等,至少不能低于动物的水平。如果说,动物都基本具有觅食之经济平等权,身体生命权则从属于食草或食肉动物的生理特质,并非完全没有身体生命权,就只是缺乏平等表决之政治权,那么,作为动物的人类首先也必须有平等的经济权利,作为高级动物还得具有平等表决的政治权力;至于人身生命权,由于人既非食草也非食肉动物,相对于人类自己就没有被加害的必要。如果大自然被人类分割,私有霸占,无论是个人占有,还是以国家名义霸占,都使人类不具有平等的地位,失去了不仅是平等的经济权利,而且是做人的起点与基础,当然不可能有平等的发挥与政治舞台,就会使人类社会失去平衡,动荡不安。

平等的地位——在土地上的位置就决定着大自然必须是属于全民的,决不能分割分别属于私人哪怕是小集体。其实,只要保证人类在大自然中能够如动物一样具有拥有整个大自然的权利与自由,每个人无论先天条件如何,相貌有差异,性格有不同,身体有强弱,智商有高低等等,都不会过多影响其后天的平等发挥,后来居上或赶上,才是常态。因为只要土地没有被分割霸占,大自然就给予着全民无限的发挥空间与众多不同的机会,人们或者在他人的道路上赶上,或者另辟蹊径而居上,而且,先进者也没有霸占奴役他(她)人的欲望,因为霸占他人就需要有超过自己居住使用的土地空间,因而,先进者也唯有乐意帮助落后者迎头赶上,并驾齐驱。受惠的后进者当然会投桃报李,或滴水之恩当泉涌相报。就连动物虽有种族的最大差异,都能平等发展到彼此平衡的程度,又何况是同种族的人类呢?任何人借助无限自然环境改变完善自己的能力远远超过动物,只要自然环境不被人为限制,就基本上能够达到物物平等的自然规律要求。何况,当实现人人平等表决的政治权力,任何人还必然时时处处真情为他人奉献。只有平等才能、也就能产生博爱。

故,对于人类赖以生存的大自然土地决不能实行私有制,只能实行全民共同共有制的共产主义,即使是依靠大自然来进行生产经营活动也应以共同生产之共产主义为原则。虽然允许私营,但得防止私营变成事实上的对土地自然私有化。

二、依单独进化有限律,人与人之间不仅是平等,还必须平衡

既然任何物种单独进化是有限的,不可能一直顺利单独进化成超级动物,那么,人类在互相竞争中就应该避免单纯性进行,而必须把人的各方面联系起来,共同竞争。如果只是在经济方面放任大家竞争,而不顾政治、精神文化道德等方面,就会人为造就经济上的巨人,就如使某人超级肥胖一样,这种反自然的现象于人于己都是弊大于利甚至百害无益:影响人与人之间政治关系的和谐,异化自己的精神情操,不断刺激自己生理欲望并透支身体,正所谓物极必反。故,人类不能仅因为经济竞争是出于平等的地位,有平等的机会甚至公平的规则,就完全放任自流,而应该尽量使经济与政治、精神等个主要方面同步进行,才能使人类的竞争在平等的基础上达到平衡,胜利者才各方面都同步优秀,失败者也能心服口服,并可以后来居上,或者在其它方面出类拔萃。

三、依全面性要求,实行民主就应该是全面的民主

其实,单独进化有限律就决定着对事物应该全面进行,对同一件事物当然只能适用同一标准,即使对不同事物也可以适用同一科学合理的方法,因为许多科学是可以适用多种事物的,如果不同的事物能够采取同一方法时却硬要改变方法,显然不是最科学经济的途径,特别是如果先人为的把本质同一的事物分裂成不同事物,再适用不同方法,那是绝对错误的。本来人类社会主要就是处理好人与人的关系,以便成为同一大家庭的亲人。如果都是亲人,那互相之间是不需要产生或盛行为了一己私利而赚取大家钱的所谓经济行为。即使需要,也应该结合人与人的亲情关系。人类固然需要改造自然的建设活动,但建设活动其实都是事关大家的切身利益,也都是属于众人之事,也就是政治范畴。经济本来就与政治不可分,即使有所区别,但始终也是人类的共同行为,因而,适用于政治领域的最好甚至唯一好的制度——民主制,也应该适用于经济领域。如此,才符合全面性要求,才能保证经济的和谐、稳定与科学。

四、依整体性要求,人类应该是连接天与地的使者——天使

人类在地面的全面发展就是要使政治与经济并行不悖,在天地之间人类则也应该讲究整体性,这就是把天与地紧密结合,整体考虑,并遵循大决定小,天决定地的规律来经营大地。人类作为最高级的动物不能只是满足于在动物界称王称霸,而必须使自然界更好的适应天气大气的规律,使人类及动物更加舒适、健康成长,使自然界更加美好。因为其它动物都不具有这种认识大气、使自然界迎合大气的能力,人类就责无旁贷的也要成为连接天地的使者——天使,履行使人类与大自然和谐相处并同升的共同使命。

第三枝节 自然平衡定律也制约、决定着人类社会的走向

一、人类主要受命于天空,使大自然更和谐的适应大气层

虽然在自然界万物平等自由,相互无隶属关系,但都受制于大气,太空天空之所以称为大气,可能也就是因为它一旦生大气,就导致自然界、社会人间的灾难、乃至毁灭。大气层主要是依据太空、甚至太阳系、银河系、宇宙形成的,同时,也受地球地表、地质构造的影响。大气层与地球自然形成了良性互动的循环系统。在这系统中,主要是大气层决定地表自然甚至地下构造,地表或地下的改变也会直接影响大气,较大的反自然规律的改变就会导致大气层生大气,风云突变、酷冷酷热、风灾水灾等。

故,地球自然界只有依循大气层的固有规律来运转,保持对应性,才能与大气层和谐相处,地球自然界不可能指望通过改变自身来改变大气层,因为大气层主要、至少一半受制于、决定于太阳及星系宇宙,因而,自然界只能听命于大气。在天地之间,是上天决定大地;同时,大气层虽然整体上决定自然界的生物及地下构成,但只能是从大的方面通过气流来左右、影响。由于自然界的生物与大气非同一性质,不能直接的时时处处的感悟到大气的指示,即使是所有自然界的动物包括最聪明的动物都无能认知、借助或利用大气,就不能防范自然界与大气不配合时导致的灾难,如风灾、雨灾、雷电导致的火灾等,就使大自然亿万年来只能被动的受制于大气。尽管大气层与大自然逐渐保持着基本协调,但因大自然无能及时主动的创造性的适应大气层,天地就难以时时处处和谐。

尽管大自然有着众多动物,并不断产生新生物,但任何动物的能量都是有限的,也不足以导致大自然对大气层的抗拒或任意改变,大气层就不至于常发脾气。至于说,在人类诞生之前,自然界也可能出现过大的天灾,应该并非大气层本身容易乱发脾气,而可能是因受到大气层之外的天体反常影响所致;当然,小的天灾则可以因动物偶然因素或行为导致,如火灾、水灾、山体滑坡等。

由于大气层对自然界指挥上的脱节,就需要诞生一种高级动物来充当大气层的使者,传递大气层的信息,指导、帮助自然界积极、有效的适应大气层,并化弊为利,使大自然能得以升华,也使大气层相对更加温和,真正风调雨顺。故,人类的诞生也有着天地的感应,是天与地协调的需要,是天与地同升的要求,也是自然界万物的幸运,而非灾难、克星。而土地私有制就使人类主要局限于自己私有土地的小天地,而罔顾其它,更不理会大天地。众多土地私有制分割大地,牵制、排挤下的政府也必然无法胸怀天下,放眼世界,践行人类的使命,连发现或响应这人类使命都不可能。

二、人类必须成为整个大自然共同主人,才能完成这一使命

既然大气层是一个紧密结合的整体,由其包裹下的地球大自然当然也是密不可分的整体,因此,要使大自然完全适应、顺应大气层,就必须整体进行。人类要能够整体运作大自然就只有团结,凝结成最大的集体,并使人人都能对大自然尽心尽责,这不能靠大小独裁者强迫命令,而只能靠每个人发自内心的自觉自愿、切身体会,否则,人类就算再多、分布再广,也只如食草动物一样,或者只如动物界数量最多、分布最广的老鼠,显然不仅不能使大自然顺应大气层,变得最美好,只会无休止的破坏自然。因此,关键是确保人人都是大自然这一大家庭的主人,只有主人才会百般爱惜自己的大家园!即,使人人都是大自然的主人,这就必须、也只能实行唯一能使全民平等团结、做主的全面民主制,而远非西方社会那小半的间接民主制。可见,全面民主制也是天地的呼唤!是大自然根本的不可抗住的规律!

三、人类必须与大自然休戚与共,以生物为师,才能成为天使

人类诞生成为如同下凡大自然的主人,不能就心满意足,或只顾私利,不思整体进取,须知宇宙无边无际、无始无终,人类与其相比,在比例上只不过是沧海一粟,在时间还只是历史长河的一瞬间,但人类却是已知的宇宙中似乎唯一存在的最高级动物,人类就还负有成为宇宙太空的天使的使命,当然也是人类更大更多无限享受的机会。不少人不是嫌地球舞台太小,难有英雄用武之地吗?那大可飞向无限的外星球,那里不仅免费,而且可以白白送您一个地球。

然而,人类要升级为宇宙天使,首先就要学会地球大自然生物的主要本领,只有能当之无愧的成为地球大自然的称职的主人,才有可能成为外星球的主人。要当好地球的主人,无疑必须多多益善的具有各类动物的绝招,至少要善于借助动物、利用动物来认识自然、改善自然。毕竟,动物大多先于人类诞生,而且都是因大自然的某种或某类需要而应运而生,就各自身怀绝技,能最好的适应大自然,并服务大自然,一直默默无闻的为大自然作出贡献,还从不如人类一样自我吹嘘、张扬。人类无论在智商上有多高,在体能上始终只是有限,不可能样样如同动物的本领。人类要成为大自然的主人,就得经营好大自然,最经济的方法就是借助各种动物的能耐来共同经营,不仅动物的绝招技巧人类无法企及,即使凭借机器也无可替代,而且才是免费的,最环保的,人类也没有必要与可能都发明机器来具有动物的功能。何况,人类最高的乐趣固然在于人与人的平等、亲爱交流,但这还难免单一,只有在大自然中与无数动物相处才丰富多彩,其乐无穷。

第四枝节 自然平衡规律反证全民主共产是人类独一无二的选择

大自然之所以能够平衡,就在于万物都是自然产生的,就意味着在每件物质产生、成长过程中都受到他物的制约,不能独自进化,不可能完全超越它物。但是,由于人类不是靠自然进化诞生的,而是靠非自然因素诞生,猿猴只是作为人类的物质基础而非关键。这就意味着人类一旦诞生了,也可以不受自然界万物乃至自然平衡规律及其它规律的约束,并可故意违背规律,或企图改变规律、创造规律。而规律本来就是客观的,不可违背,更不能改变,否则,必然遭到大自然的直接惩罚,或是严重破坏、毁灭大自然后受到间接的连带的覆灭。因此,对人类必须实行一种制度使之与大自然保持平衡,从而都遵守、符合自然平衡规律,才能确保人类与大自然的永恒与共同升华。

那么,怎样的制度才能确保人类与自然平衡呢?该种制度首先就得保证人与人之间的平衡,只有人与人关系平衡了,无论人的力量有多大,就可以与自然界保持平衡,而不会破坏自然。显然,首先就是要求人人平等,平等必须是全面的平等,而非只是局限于某些方面,只要有任何一个方面不平等,就会导致其它方面也会失去平等。

当然,平等只是根本的、基础的或称起点的平等,而非整个变化发展过程都均衡,否则就导致平均主义,反而不如自然界万物,不利于自然进化升华。但是,也不能就放任变化发展过程的不同演进,否则,就会导致结果上严重失衡,并倒过来危及平等的基础。故,在变化发展的过程中始终都得彼此对等,权力对应,互相制约,互相配合,缺一不可。即,人与人的关系也就如自然界的万物一样,相互联系相互制约而保持平衡。对此,就得:

一、人与人不能各自为政,互相孤立,而应该联合为一家

如果各自各占一块土地,如同各自为政,互相孤立,就如同野兽动物世界,人与人之间只有竞争关系,就会竞争白热化,互相厮杀在所难免,导致的结果不只是动物界的弱肉强食,还会产生强者对弱者的统治,而变成奴隶制。奴隶制是极不平等的人间制度,也是最不平衡的人类社会,当然不会与自然保持平衡:国王之间为了侵略扩张而发动牺牲人民、破坏自然的战争就连年不断,生灵涂炭,山河破碎;即使是国内也是任意改天换地,大兴土木,广建宫殿,修筑长城,毁坏自然等。故,人类应该联合成为集体,但是不能实行霸权奴隶制。当然,联合也并非就没有必要的独立性,只是如血缘家庭成员一样,独立与联合保持协调,独立服从联合的小决定于大定律。

二、人人必须平等的拥有全部土地才能地位平等

只有是生物包括飞翔在空中的鸟类都必须在大地上能够平等自由的行走、居住、觅食,即使是无机物依照万有引力定律,也得自由的方便的归于大地,如果实行土地私有制,到处是所谓神圣不可侵入的私人空间,虽然最能禁止的就是“自觉”的人类,其次是不识字、不懂人类反动规矩的动物,难免反复“侵入”,但还能一驱赶就逃离,最难禁止的就是无意识的飞沙走石了,难道就要求它们一直悬浮于空中,成为悬在人类头上的利剑、炸弹?可见,土地私有制的极端荒谬性!有了这些对等的权力,还必须有平等的基础,就是人人都平等的占有、使用人类作为生物生存的土地及其自然资源,决不能允许私人占有土地。因为土地一旦私有,就不可能平等了:一则土地是有限的,人口是无限的,必然导致后来者无立足之地;二则土地有优劣之分,即使可以做到人人平均分配,也不可能平等,始终差别巨大;三则各自占有土地要么导致人类又各自为阵,如同无政府状态,要么就极大限制了彼此的自由,是人民即使在行使政治权利时也严重受阻:难沟通、难实施。其直接后果是:无地的广大平民只有依附于地主,连政府也难以管理地主阶级,因为地主领地如同小王国,也难以保障无地平民,因为政府手里无多少有使用价值的土地可资广大平民生存发展,更加不可能后来居上,只要地主不出售土地,平民就不可能平等,即使出售高价,平民购得土地后也是终生受金钱奴役。故,当社会需要开发自然、生产物质时虽然也允许私人经营,但应该可以并责成政府牵头兴办,但必须同样排除政府在生产经营中的绝对权力,而应该全面制约。土地私有不仅使人类严重不平等,不自由,也不再有欢乐,即使是地主也大大减少了欢乐:就如在大家一起玩跷跷板的游戏时,如果一端是固定在土地上,那么任凭另一端的伙伴如何配合使劲,哪怕是加再多的人数,也只是被悬在空中,双方也不可能有两头翘翘的快乐游戏。

三、人与人构成的社会集体里也不得让当权者拥有绝对权力

绝对权力就是不受制约,关键是不受权力管理的对象——广大平民制约的权力,绝对权力不只是导致孟德斯鸠所揭示的绝对腐败,还直接导致使全体平民非人化,不再是人,只是动物——牲畜——最好管理的动物。当广大平民只是牲畜时,当权者就具有超级野兽——魔鬼的力量,人与人当然是完全不平等的。由于统治阶级始终只是少数,就得利用广大平民的力量来镇压平民,就需要麻痹、愚弄、欺骗全民;还得平时对全体平民声色俱厉,穷凶极恶,使众多的平民面对少数或个别当权者也闻风丧胆,唯唯诺诺;对于平民中的刁民、精神上的异己者则毫不留情,斩草除根;对社会不惜捕风捉影,防微杜渐,营造白色恐怖气氛。对同样是人的平民乃至臣子如此,对待自然界的动物植物等更加随心所欲,只当做自己发泄或肆意发挥改造河山的对象,就如同不少并无艺术天赋的官员为了卖弄书法而自以为是在白纸上泼墨挥毫,污染了大地,只是如同撕毁废纸一般而拆除重来,反正还可以把拆除、重建都计入GDP增长的政绩。如此,当然极易使人类与自然失去平衡。只因人类都有求生的欲望,会被迫选择忍耐、委曲求全,逆来顺受,就使这种早已失衡的社会表面上还呈现强颜欢笑的祥和、拥挤生活的繁荣,甚至在有的人内心也表示出因根本、远远不知幸福标准的满足感;更因大自然无意识表示反感,加之即使是为官一任也不过短短几十年,似乎难以使大自然无法承受。须知,这并非无意识的大自然比人类更能忍受破坏、侵犯,大自然正因为没有自我补救能力,对其任何一种伤害必然就会留下永恒的伤疤,即使是所谓复原重建,也只会使伤害深入大自然骨髓,久而久之必成癌症,病入膏肓。面对此情此景,难道当权者只能庆幸自己短命?而不愿长寿?

人类必须以团结成集体为主,集体必须有当权者领导,时时处处事事有领导,并不可怕,而是人类的幸事,可怕的只是领导没有制约,或者虽然有制约,还不足以保持领导与平民之间的平衡。故,除了按照三权分立制由另外二大机关分别制约外,主要的决定性的应该由全体人民对所有当权者实行制约。既以选举与罢免权对其人选实施制约,又以创制权与复决权对其主政的社会大事实施制约。即,人民有接受当权者管理的义务,又有集体行使更高权力的权利,当权者有管理、领导全民的权力,但有接受多数人民而非个体或少数人反对的义务。

故,自然平衡规律决定人类作为具有超出自然平衡力量的物种必须实行全面民主制:在土地自然资源人人共有基础上的经济民主制与政治直接民主,才能基本保证人与人关系的平衡,才能对自然界做主时保持人类与自然的平衡,并共同升华。

人类必须实行全民主制还并非只是人类诞生后的要求,事实上人类就是靠民主制才得以诞生!(直接民主是人类诞生的关键,详见本书本网站相关论证)

Comments 41

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  9. Misty

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